..续本文上一页avamsam gatāh∣
kāyavākcittadausthulyam saptamyām napravartate‖6‖
译：诸佛指出，前七地属于心性，在第七地没有身体、语言和心的染污。
释：de
yante(指出)，致使动词，现在时、被动语态、复数、第三人称，bhūmayah(地)和sapta(t)都是阴性、复数、体格，buddhaih(佛，h因在颚音c前，所以变为相应的咝音
)是阳性、复数、具格，cittavamsam(心性)是阳性、单数、业格，尾音m因遇辅音g，所以变为m，过去分词gatāh(去)是阳性、复数、体格，kāyavākcittadausthulyam(身体、语言和心和染污，依主释复合语，m因遇咝音s，所以变为m)是中性、单数、体格，saptamyām(第七，m因遇辅音n，所以变为m)是阴性、单数、依格，na(不，没)是不变词，pravartate(转)是现在时、陈述语气、中间语态、单数、第三人称。
astamyām ā
rayastasya svapno “pyasukhasambhavah∣
…………………………………………………………‖7‖
译：在第八地，甚至于依止作梦也不是幸福之因。……
释：astamyām(第八)是阴性、单数、依格，此中省略bhūmyām(地)，ā
rayah(依止)是阳性、单数、体格，代词tasya是阳性、单数、属格，svapnah(梦，ah因遇元音a，所以变为o)是阳性、单数、体格，api(甚至于)是不变词，初音a因在o后，所以丢掉，代之以avagraha，尾音元音i因遇a，所以变为相应的半元音y，asukhasambhavah(不是幸福之因)是阳性、单数、体格。本颂后半脱落。以上七颂汉译本无。
1、avācyo vācakairdharmah krpayā yena de
itah∣
namo “cintyaprabhavāya buddhāyāsavgabuddhaye‖8‖
译：向不可思议出生的有无著智慧的诸佛顶礼，佛由于悲愍所教示的诸法，一般人是没法说的。
施护译为：归命不可思议性，诸佛无著真实智。诸佛非言非无言，佛悲愍故善宣说。
释：avācyah(不可说的，ah因遇半元音v，所以变为o)是阳性、单数、体格，vācakaih(说者，h因在非a、ā的元音后，所以变为r)是阳性、复数、具格，dharmah(法)是阳性、单数、体格，krpayā(悲愍)是阴性、单数、具格，关系代词yena是阳性、单数、具格，de
itah(教示的)是阳性、单数、体格，namas(顶礼)是中性、单数、体格，acintyaprabhavāya(不可思议出生的)是阳性、单数、为格，buddhāya(佛)是阳性、单数、为格，asavgabuddhaye(有无著智慧的)是阳性、单数、为格，这个词与acintyaprabhavāya都是形容buddhāya，都是多财释复合词。
2、svabhāvena na cotpannā nirvrtā
ca na tattvatah∣
yathākā
am tathā buddhāh sattvā
caivaikalaksanāh‖9‖
译：他们不是由自性产生，实际上也没有灭。佛与众生，如虚空一样，是一相。
施护译为：第一义无生，随转而无性。佛众生一相，如虚空平等。
释：svabhāvena(自性)是阳性、单数、具格，施护译的“第一义”，我用的梵本无，巫白慧教授用的梵本有paramārthena一词，其意为“第一义”。na(不，没)、ca(和)都是不变词，utpannāh(产生，āh因遇浊音n，所以变为ā)、nirvrtāh(灭，h因遇颚音c，所以变为
)都是阳性、复数、体格，ca(和)、na(不，没)、tattvatah(实际上)都是不变词。
3、pārāvāram na cotpannāh svabhavena pratītyajāh∣
te “pi
ūnyā hi samskārāh sarvaj
aj
ānagocarāh‖10‖
译：两岸无生，不是由自性产生，而是由缘所生。因为彼诸行皆空，其行是知一切的智慧。
施护译为：此彼岸无生，自性缘所生。彼诸行皆空，一切智智行。
释：pārāvāram(两岸，即此岸彼岸，m因遇辅音n，所以变为m)原为名词，这里做副词用。na(不、无)、ca(和)都是不变词，utpannāh(生，初音u和前面的a，变为o)是阳性、复数、体格，svabhāvena(自性)是阳性、单数、具格，pratītyajāh(由缘所生)是阳性、复数、体格，依主释复合词，人称代词te是阳性、复数、体格，api(而)是不变词，初音a因在e后，故消逝，代之以avagraha，
ūnyāh(空，āh因遇浊音h，所以变为ā)是阳性、复数、体格，hi(因为)是不变词，samskārāh(行)是阳性、复数、体格，sarvaj
aj
ānagocarāh(其行是知一切的智慧，多财释复合词)是阳性、复数、体格。
4、sarvabhāvāh svabhāvena pratibimbasamā matāh∣
uddhāh
ivasvabhāvā
ca advayāstathatāsamāh‖11‖
译：一切存在，其自性如影像一样。不二是清净的，其自性是寂静的，像真如一样。
施护译为：无染真如性，无二等寂静。诸法性自性，如影像无异。
释：sarvabhāvāh(一切存在，持业释复合词)是阳性、复数、体格，svabhāvena(自性)是阳性、单数、具格，pratibimbasamāh(如影像一样，āh因遇浊音m，所以变为ā)、matāh(被认为)、
uddhāh(清净的)、
ivasvabhāvāh(自性是寂静的，多财释复合词，尾音h因遇颚音c，所以变为
)、advayāh(不二，h因遇齿音t，所以变为s)、tathatāsamāh(像真如)都是阳性、复数、体格。
5、asatyātmani cātmatvam kalpayitvā prthagjanāh∣
sukhaduhkham abhij
ā
ca sarvamesām ca tattvatah‖12‖
译：本来无我，凡夫却妄执我性。妄执乐、苦、神通等所有的一切为实有。
施护译为：凡夫分别心，无实我计我。故起烦恼性，及苦、乐、舍等。
释：asatyātmani(无我)是阳性、单数、依格，ca(而，和)是不变词，ātmatvam(我性，m因遇辅音k，所以变为m)是中性、单数、业格，动词kalpayitvā(妄执)是致使动词的独立词，prthagjanāh(凡夫)是阳性、复数、体格，sukhaduhkha(乐和苦，相违释复合词)是中性、单数、体格，abhij
āh(神通，h因颚音c，所以变为
)是阴性、复数、体格，ca(和)是不变词，sarvam(一切)是中性、单数、体格，代词esām(m因遇辅音c，所以变为m)是阳性、复数、属格，ca(和)、tattvatah(实际上)都是不变词。
6、sadgatirya
ca samsārah svargā
ca paramam sukham∣
narake ca mahadduhkham jarāvyādhirapīyatām‖13‖
译：六道轮回的天是最高幸福，地狱是最大痛苦，还有老、病等。
施护译为：天趣胜妙乐、地狱及大苦。皆不实境界，六趣当轮转。
这是施护译文的第七首诗，第六首如下：世间老病死，为苦不可爱。随诸业坠堕，此实无有乐。梵本无。即使第七颂与本颂亦有很大差距，“皆不实境界”，梵本无。
释：sadgatih(六道，h因在非a、ā的元音后，所以变为r )是阳性、单数、体格，关系代词yah(h因为遇到颚音c，所以变为
)是阳性、单数、体格，ca(和)是不变词，samsārah(轮回)、svargah(天，h因遇颚音c，所以变为
)都是阳性、单数、体格，paramam(最高的，最大的)、sukham(幸福)都是中性、单数、体格，narake(地狱)是中性、单数、依格，ca(和)是不变词，mahat(大的，t因遇浊音d，所以变为d)和duhkham(痛苦，m因遇辅音j，所以变为m)都是中性、单数、体格，jarāvyādhih(老和病，相违释复合词)是阳性、单数、体格，api(还有)是不变词，iyatām(此时的)是阳性、复数、属格。
7、abhūtām kalpanām krtvā pacyante narakādi
u∣
svadosenaiva dahyante venavo vahninā yathā‖14‖
译：众生由于虚妄分别，在地狱等处被烧。他们被自己的过失所烧，如芦苇被火烧。
施护译为：众生妄分别，烦恼火烧燃。堕地狱等趣，如野火烧林。
释：abhūtām(不真实的，虚妄，m因遇辅音k，所以变为m)、kalpanām(分别)都是阴性、单数、业格，krtvā(作)是动词独立词，动词pacyante(烧)是现在时、被动语态、复数、第三人称，narakādisu(地狱等)是阳性、复数、依格，svado…
《梵本《大乘二十颂论》研究(韩廷杰)》全文未完，请进入下页继续阅读…