..續本文上一頁avamsam gatāh∣
kāyavākcittadausthulyam saptamyām napravartate‖6‖
譯：諸佛指出，前七地屬于心性，在第七地沒有身體、語言和心的染汙。
釋：de
yante(指出)，致使動詞，現在時、被動語態、複數、第叁人稱，bhūmayah(地)和sapta(t)都是陰性、複數、體格，buddhaih(佛，h因在颚音c前，所以變爲相應的咝音
)是陽性、複數、具格，cittavamsam(心性)是陽性、單數、業格，尾音m因遇輔音g，所以變爲m，過去分詞gatāh(去)是陽性、複數、體格，kāyavākcittadausthulyam(身體、語言和心和染汙，依主釋複合語，m因遇咝音s，所以變爲m)是中性、單數、體格，saptamyām(第七，m因遇輔音n，所以變爲m)是陰性、單數、依格，na(不，沒)是不變詞，pravartate(轉)是現在時、陳述語氣、中間語態、單數、第叁人稱。
astamyām ā
rayastasya svapno “pyasukhasambhavah∣
…………………………………………………………‖7‖
譯：在第八地，甚至于依止作夢也不是幸福之因。……
釋：astamyām(第八)是陰性、單數、依格，此中省略bhūmyām(地)，ā
rayah(依止)是陽性、單數、體格，代詞tasya是陽性、單數、屬格，svapnah(夢，ah因遇元音a，所以變爲o)是陽性、單數、體格，api(甚至于)是不變詞，初音a因在o後，所以丟掉，代之以avagraha，尾音元音i因遇a，所以變爲相應的半元音y，asukhasambhavah(不是幸福之因)是陽性、單數、體格。本頌後半脫落。以上七頌漢譯本無。
1、avācyo vācakairdharmah krpayā yena de
itah∣
namo “cintyaprabhavāya buddhāyāsavgabuddhaye‖8‖
譯：向不可思議出生的有無著智慧的諸佛頂禮，佛由于悲愍所教示的諸法，一般人是沒法說的。
施護譯爲：歸命不可思議性，諸佛無著真實智。諸佛非言非無言，佛悲愍故善宣說。
釋：avācyah(不可說的，ah因遇半元音v，所以變爲o)是陽性、單數、體格，vācakaih(說者，h因在非a、ā的元音後，所以變爲r)是陽性、複數、具格，dharmah(法)是陽性、單數、體格，krpayā(悲愍)是陰性、單數、具格，關系代詞yena是陽性、單數、具格，de
itah(教示的)是陽性、單數、體格，namas(頂禮)是中性、單數、體格，acintyaprabhavāya(不可思議出生的)是陽性、單數、爲格，buddhāya(佛)是陽性、單數、爲格，asavgabuddhaye(有無著智慧的)是陽性、單數、爲格，這個詞與acintyaprabhavāya都是形容buddhāya，都是多財釋複合詞。
2、svabhāvena na cotpannā nirvrtā
ca na tattvatah∣
yathākā
am tathā buddhāh sattvā
caivaikalaksanāh‖9‖
譯：他們不是由自性産生，實際上也沒有滅。佛與衆生，如虛空一樣，是一相。
施護譯爲：第一義無生，隨轉而無性。佛衆生一相，如虛空平等。
釋：svabhāvena(自性)是陽性、單數、具格，施護譯的“第一義”，我用的梵本無，巫白慧教授用的梵本有paramārthena一詞，其意爲“第一義”。na(不，沒)、ca(和)都是不變詞，utpannāh(産生，āh因遇濁音n，所以變爲ā)、nirvrtāh(滅，h因遇颚音c，所以變爲
)都是陽性、複數、體格，ca(和)、na(不，沒)、tattvatah(實際上)都是不變詞。
3、pārāvāram na cotpannāh svabhavena pratītyajāh∣
te “pi
ūnyā hi samskārāh sarvaj
aj
ānagocarāh‖10‖
譯：兩岸無生，不是由自性産生，而是由緣所生。因爲彼諸行皆空，其行是知一切的智慧。
施護譯爲：此彼岸無生，自性緣所生。彼諸行皆空，一切智智行。
釋：pārāvāram(兩岸，即此岸彼岸，m因遇輔音n，所以變爲m)原爲名詞，這裏做副詞用。na(不、無)、ca(和)都是不變詞，utpannāh(生，初音u和前面的a，變爲o)是陽性、複數、體格，svabhāvena(自性)是陽性、單數、具格，pratītyajāh(由緣所生)是陽性、複數、體格，依主釋複合詞，人稱代詞te是陽性、複數、體格，api(而)是不變詞，初音a因在e後，故消逝，代之以avagraha，
ūnyāh(空，āh因遇濁音h，所以變爲ā)是陽性、複數、體格，hi(因爲)是不變詞，samskārāh(行)是陽性、複數、體格，sarvaj
aj
ānagocarāh(其行是知一切的智慧，多財釋複合詞)是陽性、複數、體格。
4、sarvabhāvāh svabhāvena pratibimbasamā matāh∣
uddhāh
ivasvabhāvā
ca advayāstathatāsamāh‖11‖
譯：一切存在，其自性如影像一樣。不二是清淨的，其自性是寂靜的，像真如一樣。
施護譯爲：無染真如性，無二等寂靜。諸法性自性，如影像無異。
釋：sarvabhāvāh(一切存在，持業釋複合詞)是陽性、複數、體格，svabhāvena(自性)是陽性、單數、具格，pratibimbasamāh(如影像一樣，āh因遇濁音m，所以變爲ā)、matāh(被認爲)、
uddhāh(清淨的)、
ivasvabhāvāh(自性是寂靜的，多財釋複合詞，尾音h因遇颚音c，所以變爲
)、advayāh(不二，h因遇齒音t，所以變爲s)、tathatāsamāh(像真如)都是陽性、複數、體格。
5、asatyātmani cātmatvam kalpayitvā prthagjanāh∣
sukhaduhkham abhij
ā
ca sarvamesām ca tattvatah‖12‖
譯：本來無我，凡夫卻妄執我性。妄執樂、苦、神通等所有的一切爲實有。
施護譯爲：凡夫分別心，無實我計我。故起煩惱性，及苦、樂、舍等。
釋：asatyātmani(無我)是陽性、單數、依格，ca(而，和)是不變詞，ātmatvam(我性，m因遇輔音k，所以變爲m)是中性、單數、業格，動詞kalpayitvā(妄執)是致使動詞的獨立詞，prthagjanāh(凡夫)是陽性、複數、體格，sukhaduhkha(樂和苦，相違釋複合詞)是中性、單數、體格，abhij
āh(神通，h因颚音c，所以變爲
)是陰性、複數、體格，ca(和)是不變詞，sarvam(一切)是中性、單數、體格，代詞esām(m因遇輔音c，所以變爲m)是陽性、複數、屬格，ca(和)、tattvatah(實際上)都是不變詞。
6、sadgatirya
ca samsārah svargā
ca paramam sukham∣
narake ca mahadduhkham jarāvyādhirapīyatām‖13‖
譯：六道輪回的天是最高幸福，地獄是最大痛苦，還有老、病等。
施護譯爲：天趣勝妙樂、地獄及大苦。皆不實境界，六趣當輪轉。
這是施護譯文的第七首詩，第六首如下：世間老病死，爲苦不可愛。隨諸業墜墮，此實無有樂。梵本無。即使第七頌與本頌亦有很大差距，“皆不實境界”，梵本無。
釋：sadgatih(六道，h因在非a、ā的元音後，所以變爲r )是陽性、單數、體格，關系代詞yah(h因爲遇到颚音c，所以變爲
)是陽性、單數、體格，ca(和)是不變詞，samsārah(輪回)、svargah(天，h因遇颚音c，所以變爲
)都是陽性、單數、體格，paramam(最高的，最大的)、sukham(幸福)都是中性、單數、體格，narake(地獄)是中性、單數、依格，ca(和)是不變詞，mahat(大的，t因遇濁音d，所以變爲d)和duhkham(痛苦，m因遇輔音j，所以變爲m)都是中性、單數、體格，jarāvyādhih(老和病，相違釋複合詞)是陽性、單數、體格，api(還有)是不變詞，iyatām(此時的)是陽性、複數、屬格。
7、abhūtām kalpanām krtvā pacyante narakādi
u∣
svadosenaiva dahyante venavo vahninā yathā‖14‖
譯：衆生由于虛妄分別，在地獄等處被燒。他們被自己的過失所燒，如蘆葦被火燒。
施護譯爲：衆生妄分別，煩惱火燒燃。墮地獄等趣，如野火燒林。
釋：abhūtām(不真實的，虛妄，m因遇輔音k，所以變爲m)、kalpanām(分別)都是陰性、單數、業格，krtvā(作)是動詞獨立詞，動詞pacyante(燒)是現在時、被動語態、複數、第叁人稱，narakādisu(地獄等)是陽性、複數、依格，svado…
《梵本《大乘二十頌論》研究(韓廷傑)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…