..續本文上一頁這個嘴來弄的，這個嘴裏面就有髒東西。要不然就把手從嘴裏伸進去，口裏面撈他一下，就出來了，一大堆。要不然就是背上拍一巴掌，真氣一動，一沖出來把裏頭的東西一送，哇就哭出來了，就活了。是不是？你們研究過這些東西沒有？你生出來的時候是不是這樣子？哈哈，你忘了。我一再強調啊，佛法不是研究別人的啊，是研究你自己的。你要把你自己研究通。並且你要知道第一口出來的是什麼東西？毒啊。爲什麼有毒？這都是值得琢磨的。所以人的生命太奇妙了。但是佛法就揭示得這麼微細，今天這兒來的人也蠻多的了，這個和天天念佛還不太一樣了，就講得很細了，但是我覺得你聽聽好，恐怕你到時還有點把握。一定要多聞，不要覺得佛法好像就很簡單，不是那麼簡單的。包括最後，你說我要去往生，往生爲什麼就沒有蓮花化生了，就沒有這個了，肚臍眼沒有了，也沒有要拍你一巴掌，這些都沒有了，那些都不存在了。但是人一定是這個狀態的，有人專門研究的，這些東西和什麼有關系？到最後，你去世的時候，那個溫度跟你去世都是有關聯的，所以你別看四大地水火風是構成生命的東西，包括你最後成佛了，還有沒有地水火風四大？這些值得研究哦。所以我曆來號召學佛法不要把東西學的太死了，把你都綁在一起了。我的腦子是不停的，我坐在那兒就老就想：咦，這東西蠻奇怪的，你想，死之前要昏迷，昏迷了要睡著，著了要……好多學問了，這裏面。所以我跟你講這個意思，不要光是停留在書上，一定要把它跟自己結合起來，跟我們自己的修行結合起來，這個學才變得有意義，不然就沒有意義，就是搞學問、學知識。我跟你們講，我們這個不是辦掃盲班啊。
死的問題還多，談也談不完，那要慢慢說，因爲我曾經很關注這個話題，包括最後西藏度亡經啊、中陰身得度啊都跟這個死有關系。你們可能有些看過有些沒看過，不一定有這個基礎，所以我沒法跟你談得再多，就只談談這些吧。我只一個意思，就是這個人啊，死是件好事。死裏面的東西也很多，都可以去探討，你把這些東西搞清楚了，你就成佛了。但是你自己對自己要有信心。你說哎呀，你不能說的太麻煩了，好複雜啊，人的生死就是這個樣子的，你就把它搞清楚。那麼死的問題我們前面說的好多了，下面開始說生的問題。
醜二、生2 寅一、征
雲何生？
寅二、釋2 卯一、略2 辰一、標所由
由我愛無間已生故，
我愛無間已生者：此中我愛，長時所習。先命終時，我愛不舍；中有生時，我愛續生。于其中間無剎那斷，由是說言無間已生。
無始樂著戲論因已熏習故，淨不淨業因已熏習故。
無始樂著戲論因等者：此中略義，如前已釋。然複當知二因熏習有其差別。初戲論因無受盡相，剎那流轉相續無盡故。次淨不淨業因有受盡相，生死流轉與果有盡故。(如攝大乘論一卷十八頁說31，137c)即由是義，說戲論因無始時有，不說業因，隨先造作成熟異故。
辰二、釋得生
彼所依體由二種因增上力故，從自種子，即于是處中有、異熟無間得生。
卯二、廣2 辰一、總明五趣2 巳一、中有生2 午一、有色界有7 未一、彼生時
死生同時，如稱兩頭，低昂時等。
彼所依體等者：此中彼言，謂即我愛。我愛所依，體即五蘊。如是五蘊有二位別。一、中有位，二、異熟位。于此二位，體若生時，要以戲論自種爲其親因，及業自種爲其勝緣，由是此說從自種生。又所依體于當生處方可得生。如作善業，當往善趣，若作惡業，當往惡趣，由是此說于是處生。前所依沒，此中有生，中有滅時，異熟果生，由是故說中有、異熟無間得生。又雖無間，說有先後，然假施設，理必不然，由是故說死生同時，如稱兩頭，低昂時等。何以故？若許死生實有先後，應于中間異相可得，然不可得，故知不爾。問：何因得知有中有耶？答：從此沒已，若無所依，諸心心所無有道理轉至余方故。如下決擇分說。(陵本五十四卷十五頁4349)
未二、彼根形2 申一、根
而此中有必具諸根。
中有必具諸根者：謂中有生與異熟別，化生類故。諸化生類，身分頓起，非漸圓滿。由是此說必具諸根。
“雲何生？”實際上就是怎麼樣有生命、有輪回。嚴格意義上講，這兩段很重要，就是這兩段黑字，由我愛無間已生故，無始樂著戲論因已熏習故，淨不淨業因已熏習故。這裏面有兩層意思。由我愛無間已生故“這有點像我們今天講先天的，”無明“，你看十二因緣，追到底，生是從哪兒來？十二因緣裏頭，生是從無明來，念到十二因緣的時候，”無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死“，對不對？剛才有人說生是業力來，從業力來誰不知道，業力是從哪兒來？爲什麼會造業呢？就是無明麼，什麼是無明？你琢磨一下，什麼是無明？ 佛經上講因緣不絕，就是無明。因緣怎麼不絕啦？禅宗裏參禅就是找這個東西呢。讓你找，父母未生之前我是誰，都跟這個東西有關。這個無明是什麼，就是俱深的我。就是這個地方講的，”由我愛無間已生故“。什麼叫我愛？就是我執。這個我執從後期來講，前期比較輪廓一點，就是我執。實際上這個我執包括人我和法我。所以你看那個小孩子，一出生就有我執呢，”我的媽、他的爹“。你看，現在的小孩子沒有了，現在的小孩子一生下來就弄個奶瓶給他，咕嘟咕嘟咕嘟咕嘟。現在的小孩爲什麼老得病呢？過去我們在農村當小孩子，哪個......
《《瑜伽師地論科句披尋記》讀書會現場實錄 第12講》全文閱讀結束。