..续本文上一页这个嘴来弄的，这个嘴里面就有脏东西。要不然就把手从嘴里伸进去，口里面捞他一下，就出来了，一大堆。要不然就是背上拍一巴掌，真气一动，一冲出来把里头的东西一送，哇就哭出来了，就活了。是不是？你们研究过这些东西没有？你生出来的时候是不是这样子？哈哈，你忘了。我一再强调啊，佛法不是研究别人的啊，是研究你自己的。你要把你自己研究通。并且你要知道第一口出来的是什么东西？毒啊。为什么有毒？这都是值得琢磨的。所以人的生命太奇妙了。但是佛法就揭示得这么微细，今天这儿来的人也蛮多的了，这个和天天念佛还不太一样了，就讲得很细了，但是我觉得你听听好，恐怕你到时还有点把握。一定要多闻，不要觉得佛法好像就很简单，不是那么简单的。包括最后，你说我要去往生，往生为什么就没有莲花化生了，就没有这个了，肚脐眼没有了，也没有要拍你一巴掌，这些都没有了，那些都不存在了。但是人一定是这个状态的，有人专门研究的，这些东西和什么有关系？到最后，你去世的时候，那个温度跟你去世都是有关联的，所以你别看四大地水火风是构成生命的东西，包括你最后成佛了，还有没有地水火风四大？这些值得研究哦。所以我历来号召学佛法不要把东西学的太死了，把你都绑在一起了。我的脑子是不停的，我坐在那儿就老就想：咦，这东西蛮奇怪的，你想，死之前要昏迷，昏迷了要睡着，着了要……好多学问了，这里面。所以我跟你讲这个意思，不要光是停留在书上，一定要把它跟自己结合起来，跟我们自己的修行结合起来，这个学才变得有意义，不然就没有意义，就是搞学问、学知识。我跟你们讲，我们这个不是办扫盲班啊。
死的问题还多，谈也谈不完，那要慢慢说，因为我曾经很关注这个话题，包括最后西藏度亡经啊、中阴身得度啊都跟这个死有关系。你们可能有些看过有些没看过，不一定有这个基础，所以我没法跟你谈得再多，就只谈谈这些吧。我只一个意思，就是这个人啊，死是件好事。死里面的东西也很多，都可以去探讨，你把这些东西搞清楚了，你就成佛了。但是你自己对自己要有信心。你说哎呀，你不能说的太麻烦了，好复杂啊，人的生死就是这个样子的，你就把它搞清楚。那么死的问题我们前面说的好多了，下面开始说生的问题。
丑二、生2 寅一、征
云何生？
寅二、释2 卯一、略2 辰一、标所由
由我爱无间已生故，
我爱无间已生者：此中我爱，长时所习。先命终时，我爱不舍；中有生时，我爱续生。于其中间无剎那断，由是说言无间已生。
无始乐着戏论因已熏习故，净不净业因已熏习故。
无始乐着戏论因等者：此中略义，如前已释。然复当知二因熏习有其差别。初戏论因无受尽相，剎那流转相续无尽故。次净不净业因有受尽相，生死流转与果有尽故。(如摄大乘论一卷十八页说31，137c)即由是义，说戏论因无始时有，不说业因，随先造作成熟异故。
辰二、释得生
彼所依体由二种因增上力故，从自种子，即于是处中有、异熟无间得生。
卯二、广2 辰一、总明五趣2 巳一、中有生2 午一、有色界有7 未一、彼生时
死生同时，如称两头，低昂时等。
彼所依体等者：此中彼言，谓即我爱。我爱所依，体即五蕴。如是五蕴有二位别。一、中有位，二、异熟位。于此二位，体若生时，要以戏论自种为其亲因，及业自种为其胜缘，由是此说从自种生。又所依体于当生处方可得生。如作善业，当往善趣，若作恶业，当往恶趣，由是此说于是处生。前所依没，此中有生，中有灭时，异熟果生，由是故说中有、异熟无间得生。又虽无间，说有先后，然假施设，理必不然，由是故说死生同时，如称两头，低昂时等。何以故？若许死生实有先后，应于中间异相可得，然不可得，故知不尔。问：何因得知有中有耶？答：从此没已，若无所依，诸心心所无有道理转至余方故。如下决择分说。(陵本五十四卷十五页4349)
未二、彼根形2 申一、根
而此中有必具诸根。
中有必具诸根者：谓中有生与异熟别，化生类故。诸化生类，身分顿起，非渐圆满。由是此说必具诸根。
“云何生？”实际上就是怎么样有生命、有轮回。严格意义上讲，这两段很重要，就是这两段黑字，由我爱无间已生故，无始乐着戏论因已熏习故，净不净业因已熏习故。这里面有两层意思。由我爱无间已生故“这有点像我们今天讲先天的，”无明“，你看十二因缘，追到底，生是从哪儿来？十二因缘里头，生是从无明来，念到十二因缘的时候，”无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死“，对不对？刚才有人说生是业力来，从业力来谁不知道，业力是从哪儿来？为什么会造业呢？就是无明么，什么是无明？你琢磨一下，什么是无明？ 佛经上讲因缘不绝，就是无明。因缘怎么不绝啦？禅宗里参禅就是找这个东西呢。让你找，父母未生之前我是谁，都跟这个东西有关。这个无明是什么，就是俱深的我。就是这个地方讲的，”由我爱无间已生故“。什么叫我爱？就是我执。这个我执从后期来讲，前期比较轮廓一点，就是我执。实际上这个我执包括人我和法我。所以你看那个小孩子，一出生就有我执呢，”我的妈、他的爹“。你看，现在的小孩子没有了，现在的小孩子一生下来就弄个奶瓶给他，咕嘟咕嘟咕嘟咕嘟。现在的小孩为什么老得病呢？过去我们在农村当小孩子，哪个......
《《瑜伽师地论科句披寻记》读书会现场实录 第12讲》全文阅读结束。