..续本文上一页问题确实也很重要。你学佛一辈子不是就是靠这一下嘛。你要解决的不就是这个问题嘛。真正到了临命终时的时候，或者是寿尽或者是福报尽要舍报的时候，按普通人，大修行人除外，普通人他一定是要进入昏迷状态的。你注意观察嘛，你去看普通人死亡的时候，哪怕是睡在他屋里“寿终正寝”的人，中国古代追求的不就是寿终正寝，什么就寿终正寝知道不？一定要在他的主屋里头躺着在那个地方，正寝就是他的正堂屋。那才叫寿终正寝。死在外头不让你进去的。过去乡下都是这个习惯。在外头死的不能进屋子。在外面搭个棚子，死了放在外头，这就是古人的观念。就说明大家对怎么个死法还是很看重的。但是你只要注意观察，普通情况下，不是大修行人，他在临死之前一定要进入昏迷状态，就是失去知觉的状态。但是你要注意，昏迷以后有可能他一下子又清醒了，这就是古人讲的回光返照。但是这一下后他可能马上又进入昏迷状态了。这一下的昏迷状态，他就像睡了一觉，睡着了，过一会儿他又要清醒过来，但是这次清醒过来他不能再起来了，他知道自己，起来以后一看，我怎么躺在那个地方，我还活着没有？他看着怎么那些人在哭，在哭谁啊？怎么会哭呢？他很着急。你别哭哦，我都看得见你。回光返照以后进入的这个昏迷状态再醒过来的状态，他中阴身成立了。所以中阴身成立以后，你这些人哭也好打也好，千万别争财产，他都知道的，他看那些家伙怎么这么坏，他想打你已打不着你了。因为他没有物质的形象了，所以他这个时候也很着急的。那么他在这个状态的时候过几天他又要昏迷，这个中阴身也是有生死的，那就是七天一生死。他又要昏迷，昏迷后又起来那就是中阴身一个生死。所以为什么这个佛教说你人去世的时候不要老哭，你哭他就有挂碍。为什么呢？你不知道啊，他知道你啊。所以你也不要吵，所以我还在当小和尚的时候去人家家里念经，才十几个小时还没有消停，这边还在念经，那边就在说你分大房子，他分小房子，我说你别分了，你要分也把他烧了后再分嘛。他知道的。所以我们学佛法以后你就要会处理这些关系。还有，说的简单一点，你自己也要有把握，我刚才不是讲了嘛，这是普通人的状态，他要临死之前一定是要进入昏迷状态，再回光返照，再昏迷状态，再醒过来，这个时候已经是中阴身状态了。他什么都知道，那么这个时候，我为什么给你们讲这个呢，就是你将来有亲戚朋友同修有那样的事你要善于处理。还有，我们自己也是这样的，你要修行了一辈子，到时候人家哭两下，你说：哎呀，算了，我不去了。你就麻烦了。那么就时候你自己进入中阴身状态你要把握得住。甚至大修行人他不进入中阴身状态，他不进入昏迷状态，你把握得住不？这就是佛教讲预知时至，他为什么能预知时至，明明白白，几点钟、几个小时，什么时候走，他这个时候不进入昏迷状态，笑一笑就走了，还要拜拜。但是这个不容易做到。但是这个是我们学佛法要追求的。所以对于这个死的问题，实际上还有很多的东西。你比如我们讲我们这一生的人身是我们的业报感的，最后你要存在善念。所以佛法始终强调自己的命运是自己把握的，不是别人给你创造的，所以印光大师过去经常写给人的条子里面都有这些。我那个时候上学，我们法师让我们天天背，到现在我就觉得这个东西很管用。大家记住啊，要去背哦。我也是差不多二十年前背的了。“心好命又好，富贵直到老。”心是什么？就是你的善念，你现在的善念。命是什么？佛法讲没有固定的命。唯一就是你前世的孽缘。但是我们很多人就容易认命。“我就是这样啦，差不多啦，我也修不到行啦，我这辈子就这样啦，修行都是你们的事，成佛是你们的事，我不是变动物园的老虎就行了。”没那么简单。所以佛法讲不能够认命。要创造。我们今天不是讲唯识吗？阿赖耶识的种子是可以改变的嘛。就像耕田一样嘛。懒人庄稼就收得少，勤快人庄稼就收得好，你勤快一点不就对了嘛。命就改变了嘛。所以心好，你要注意善念，就能成就善缘。命那是过去的缘，这两个就是过去的缘和现在的缘凑在一起。就可以富贵直到老。但是我要问你们，我也在给他们讲，什么是富贵？穿名牌、住别墅、这叫富贵？我给你讲，你要问我，我看现在只有富没有贵。贵是什么？钱？太贵了？不对。贵不是钱，所以我理解的贵是气质。所以要富贵直到老，佛教讲的富贵第一个“富”就是你的整个善缘很好。做事很顺嘛，说赚钱钞票哗哗就来了。有些人他不干事，钱哗哗就来了，他做起事来很顺，走到哪里都很顺。各人的福报。但是有“贵”用今天的话讲就是有修养，有气质。气质不是化装出来的。不是用面粉摸出来的。不是把眉毛再割几刀，割出来的。你看嘛，有些人不割还好些，割了把妆一卸，你看嘛，那就是佛经讲的像夜叉一样。所以这个“贵”不是说你拥有得多就贵，是有修养，有气质，高雅。今天人你别看他穿得再好，你怎么看他都是一脸横肉。他没有那种慈祥，按佛法讲没有摄受力。要别人看到他觉得像仙女一样，就是内心里生崇敬心，但是你没有那个修养你是办不到的。所以这从哪儿来？心好命又好。就是你内心的善念就是这样。他才能散发出那种气质。这个是装饰不来的，内心流露出来的。“心好命又好，富贵直到老。”“心好命不好”就是你心啊，就是用我们今天的话讲，说那个人心好，但命又不好，就是过去的业缘太多。“祸转为福报”就是即使碰到一些不好的业报但是只要你今生的善念的力量大，它也能把一些不好的东西转掉一些。我刚才讲的嘛，你只要好好发心，好好用功。有些时候本来那天医生都要关门了，你走去就能碰到。就是“祸转为福报”。“命好心不好，福转为祸照。”你光是说命好，你心不好，打倒了。你自己心念不好也会破坏你前世的福报。那么福转为祸照。你虽然有福，要转为不好的，“福转为祸照”。“心命俱不好”就是心和命都不好，这种也是有的哦。有些人他本来命不好，心眼还是坏。“遭殃且贫夭” 遭殃就是真是倒了霉了。吃凉水都要噎死人。“且贫夭”，你遭殃就是办事不顺走到哪个地方都是障碍，“且贫夭”生活也不好，还要夭折呢。下面还有几句，“心可挽福命，最要成人道”，心可挽福命，它可以改变你的命运，怎么改变呢？最要成人道。人爱嘛，就是有善念成就善缘。“心可挽福命，最要成人道”。挽就是挽回嘛，最要成人道。“命实造于心，吉凶为人招”，命实在是造于心，就是你的心造的。就是那个《华严经》里面讲的“应观法界性，一切唯心造”。这个心不是你的心脏，你说，哎呀我的心不好我去装个好的。不是你这个东西，也不是你这个大脑，按唯识讲就是阿赖耶。命造于心，你人的命实在是你这个心造的，“吉凶为人招”，吉祥也好祸福也好，就是你自己招的。自作自受。“信命不修心”，我们现在这种人多了，都是这样子，我在庙子里都碰到：师傅你会算命吗？我说不会。他说你不会还当和尚？他把你看成街上的瞎子一样的了。信命的多嘛，“信命不修心，阴阳恐虚矫”，要失掉平衡。“修心亦听命，天地自相保”，命嘛，过去造的业我们要承受。那么就随遇而安，逆来顺受，对吧。该来的就要来，但只要你修心，你的善念的力量大就可以改变它了嘛。“天地自相保”，你自然就平安了，自然就吉祥了。所以心的力量很大。所以印光大师常把这个写来告戒大家。所以大家把它背一背，这个东西很好嘛。我刚才说人的生死谁造的？心。所以现前一念心很重要。所以印光大师写这个。这个背了好。哪个问你你都拿这个去挡他。别人来问我关于命运的问题，我就把这个背给他，让他去悟，悟透了他就明白了。这很简单嘛，八句，很好背。所以我刚才说了，这个人的生死，死的问题，刚才讲也是你这一念心。这个佛法里头说，刚才讲到，人在临命终时的时候，这个一般的人他都要进入昏迷状态，昏迷状态他中阴身一成就以后，他就找父母缘。那么父母缘，如果没有找到，七天他又昏迷了。昏迷了就一个生死。但是他一但找到了父母缘，这就是十二因缘里头的，过去到现在，他马上去投胎了。投胎这里头有业，有风。我们上次不是讲了嘛，有业风，它一转动，中阴身就和父母缘融为一体，就是新的生命了。所以佛法就讲，人的生命地、水、火、风四大构成的，它不仅仅是现在的，就是你生命刚形成的时候那个业风转动，中阴身一谢灭，就跟父精母血融为一体，那就形成新的生命了。所以这个风在佛法里头也很重要的，你注意去参嘛，包括那些练气功的，这里头都有大文章的。为什么要叫气功？气功当然道教里头讲得多。八十年代以后，这个气功很热，有些人也开始研究佛教里的气功。佛教里的那个实际上不叫气功，禅修啊，它自然会调气。你看你出气，你出气都搞不赢了，这个修禅定的，他把这个呼吸调得很均匀，你感受不到呼吸了，所以这个道家练内丹，我看很多学习了禅修的办法。龟息法就是没有呼吸了，不是没有呼吸，他把这个呼吸调得来，干嘛啊？像瀑布样，没有落差了。并且我给你讲，真正那个练内丹啊，包括什么练气功，我不知道你们这有没有，你以后是鼻子里头的气啊？瞎扯！要是练鼻子里的气，早就变死人了。我讲了嘛，你中阴身前世投胎的时候，跟父母缘碰在一起，业风一转，就有气轮，你还没有出生之前，这个鼻子有呼吸吗？你还没有出生之前你用哪儿呼吸？脐带嘛。所以为什么说你这个地方的气海。有道理的。那这个呼吸。你这个气海在哪？不就是在肚脐周围嘛。那你没有出生之前就是靠肚脐这呼吸的。所以这个叫先天的真气。按道家讲，先天的气在这儿，所以这个里头的气从哪儿来的？后天来的嘛。你看那个接生的有经验的，小孩子出生不能哭，就打他背，为什么？呼吸没有通。就要在他背上拍一巴掌，哇的一口，嘴里头因为长期靠…

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