..續本文上一頁的是很開闊、自由自在的好感，能保持在感性直覺、好感這個階段；偶而不慎變成「愛」，不要再掉下去變成「取有」，要趕快再回到feeling，所以偶而掉到愛沒有關系，立刻回到feeling就可以，這樣就是永遠在愛河當中，不會落入憂悲苦惱的狀態。feeling是適合所有年齡的人，如果自己生活在feeling中，也能把周遭的人的feeling啓發出來，那麼就是在一個feeling豐富的環境中，會生活得越來越豐富、愉快、自在。

問：這樣跟社會的婚姻製度不是有矛盾嗎？

答：我講的是心情要保持在feeling的狀態，還是可以結婚，但是不要往下掉。

問：我們現在社會有愛與性、靈與肉的問題，而您今天講的似乎解不了這個問題。

答：不錯，我並沒有解這個問題，但是話說回來，如果能做到我講的狀況，那些問題自動就沒有了。之所以會有那些問題，就是因爲沒有做到我所講的狀況。

問：我去年看到報紙，知道圓覺文教基金會在這裏的演講。我想這裏大概我的學曆最低，我只有國小畢業，未滿二十歲結婚，二十五歲離婚。離婚以後一直帶著叁個小孩，生活很坎坷，直到兩年前才接觸佛法。離婚後交了很多男朋友，但是到現在都未再婚。今天梁教授講的feeling，我覺得真是有道理，我交往的那些男朋友都很會管我，我爲了生活要工作、要跟客戶約會，男朋友就會吃醋。我還參加很多活動，比如攝影學會，我會邀男朋友參加，他又不肯去，又要怪我，所以到現在我還是單身。最近還認識一位學佛的朋友，也是很會管我，要我天天念佛，報紙不要看，電視不要看，我去學英文，他也生氣。今天梁教授講的佛法，我就很能夠體會。謝謝。

答：這位女士所講的是她親身經曆的事實，舉證了戀愛中的男女關系，愛上了以後就變成控製、占有。我想這也不只是男生的問題，女生也一樣有這個問題。就十二因緣來看，這是衆生普遍都有的特質，要克服的話，就是要沿著「十二因緣」逆回去，佛法固然有講到十二因緣，而我今天講的是可以實際運用的。

※恢複feeling能使婚姻幸福

問：我在某基金會當義工的時候，輔導很多婚姻受暴、離婚、外遇的問題。我發現很多婦女，丈夫已經不愛她，或者她已不愛她丈夫了，但是硬要跟他在一起，占有他，我認爲這是跟我們的文化有關。我們從小並沒有培養兩性關系應有的態度，比如剛剛那位所講的男生會控製她，就是跟男性沙文主義有關，跟愛情的本質是沒有關系的。還有一點，梁教授剛剛提到，中國人對不好的婚姻很會忍耐，因爲我們的婚姻不是爲了愛情，而是爲了面子。我看到很多留連麥當勞的小孩，不願回家，因爲父母天天吵架，所以愛情應該是家庭最重要的問題，我們應該省思愛與性的問題。

答：家庭之所以這麼不愉快，婚姻這麼不幸福，連小孩都不願待在家裏，是因爲不懂feeling。結婚一開始就不懂，所以一直是沒有好感，甚至連愛都沒有，根本是在控製的階段，這樣怎麼會幸福？我認爲要幸福只有一個辦法，就是恢複feeling，一恢複就有好感，心情是寬松自在愉快，你的心靈層次就不會落到占有控製，家庭當然幸福，小孩也願意回家。所以每一個人心裏面要的是feeling，但是行爲一做出來就落到占有，這一點並不是天生就這樣，我們是有辦法可以克服、反轉這個狀況的。

問：現行教育製度下，如何改進現況，培養感性直覺？

答：很困難。要培養的話，先要有感性直覺的人，也就是先把自己的感性直覺恢複，然後有感性直覺的人在一起，才能談教育；否則找不到幾個懂的老師，怎麼教？所以第一步，今天大家如果聽懂了，先自己趕快恢複感性直覺。

※直覺是沒有經過推理思維的

問：您演講一開始提到直覺可以統合理性與感性，這個直覺跟後面談到的感性直覺是同樣的內涵嗎？

答：直覺跟感性直覺是相同，但是深度不太一樣，也可以分理性直覺、感性直覺，但是重點都是直覺，直覺的意思是沒有經過推理思維。

問：創造力除了空無之外，尚需其他相關素材嗎？比如美術、音樂，空無之中就有素材？或有了素材之後才能創造？

答：空無可以生出任何素材，而且生出素材本身就是一種創造，所謂的「真空生妙有」。

問：培養feeling要如何追溯源頭？可否多談一點。

答：有關這一點，請大家看圓覺之友第二十四期《攝心內證》和第十一期《回頭是岸》，就是談怎麼回溯，找到源頭。

問：靜坐不能靜，心有許多雜念，怎麼辦？

答：就是等待，等它自己靜下來，坐久了，等久了，自然就靜下來了。

問：爲什麼從feeling到愛再下去就變成控製占有，掉下去就忘了前面的好感，爲什麼會這樣？

答：原因就在，人有一個很強的習性──向外馳求，因爲向外馳求的習性太強，被這個習性控製所造成的。

問：生活中如何反觀自性？

答：就是去體驗每件事情的feeling，或者可以學學禅宗的辦法，看見一朵花，就問「誰在看」，吃東西就問「誰在吃」，可以這樣來練習反觀自性。

※最好的教育是啓發智慧

問：《慣性質量》一文中結論所提到，現代化時程提前，如何以佛法觀點闡釋？

答：在那篇文章我提到要縮短國家現代化的時間，就是要提升教育的品質來培養智力，也提到要開放新聞言論自由，來凝聚心力。這個地方都沒有用到佛法的文字來說明，是因爲報社希望我的文章少一點宗教色彩。事實上慣性質量就是惰性的大小，就是佛法所講的業力、業障的大小，業障太重就不容易改變。像剛才提到之所以是從「feeling」到「愛」到「取有」的發展方向，這個方向就是向外馳求；向外馳求是一種習性，等于是慣性，是有質量的，這個質量很重，要改變它，需要花很大的心力才能扭轉，這個心力別人沒辦法幫你，只有自己去做。

國家現代化要快，只有一個辦法，就是把大家的菩提心啓發出來。那篇文章提到要提升教育的品質，其實最好的教育就是把每個人的良知、善心啓發出來；能夠把每個人的智慧啓發出來，這樣才能改變我們的習性。至于提到新聞自由，像大陸是控製言論新聞自由的，控製的話怎麼會學到好東西？學到的都是被灌輸的東西，所以只有自由化，好的東西、好的聲音才可以自發的展現出來，大家的心力才會形成共識；形成共識才會有力量，才能改變慣性。

那篇文章中我把中國現代化的時間算了出來，如果我估算得不錯的話，大概還要八十年。有一個辦法可能可以加速些，但是不一定有效，就是把中國分成幾個國家，這樣慣性質量會小一點，整體現代化的時間會快一點。但要有一個前提，就是改革的力量不能分散掉，如果改革力量也照等比例分散掉，那還是沒有用的。現在我們看臺灣就是這樣，分出來比較小的一塊，所以比中國大陸進步，就是因爲質量比較小，惰性比較小，比他們跑得快一點。如果我們善于運用的話，改革的力量是會增加的，現在科技發達，媒體進步，衛星有線電視普及，這些如果都能用在改革智慧的培養上，現代化速度就會更快；但是如果用錯方向，只會播些不入流的節目，那就會讓改革的力量更小。所以說，善于運用的話，這些事情都是可以改進的。今天回答到此，謝謝各位。

資料記錄-陳雲卿

　　資料整理- 梁玉明

《理性與感性》全文閱讀結束。