..续本文上一页的是很开阔、自由自在的好感，能保持在感性直觉、好感这个阶段；偶而不慎变成「爱」，不要再掉下去变成「取有」，要赶快再回到feeling，所以偶而掉到爱没有关系，立刻回到feeling就可以，这样就是永远在爱河当中，不会落入忧悲苦恼的状态。feeling是适合所有年龄的人，如果自己生活在feeling中，也能把周遭的人的feeling启发出来，那么就是在一个feeling丰富的环境中，会生活得越来越丰富、愉快、自在。

问：这样跟社会的婚姻制度不是有矛盾吗？

答：我讲的是心情要保持在feeling的状态，还是可以结婚，但是不要往下掉。

问：我们现在社会有爱与性、灵与肉的问题，而您今天讲的似乎解不了这个问题。

答：不错，我并没有解这个问题，但是话说回来，如果能做到我讲的状况，那些问题自动就没有了。之所以会有那些问题，就是因为没有做到我所讲的状况。

问：我去年看到报纸，知道圆觉文教基金会在这里的演讲。我想这里大概我的学历最低，我只有国小毕业，未满二十岁结婚，二十五岁离婚。离婚以后一直带着三个小孩，生活很坎坷，直到两年前才接触佛法。离婚后交了很多男朋友，但是到现在都未再婚。今天梁教授讲的feeling，我觉得真是有道理，我交往的那些男朋友都很会管我，我为了生活要工作、要跟客户约会，男朋友就会吃醋。我还参加很多活动，比如摄影学会，我会邀男朋友参加，他又不肯去，又要怪我，所以到现在我还是单身。最近还认识一位学佛的朋友，也是很会管我，要我天天念佛，报纸不要看，电视不要看，我去学英文，他也生气。今天梁教授讲的佛法，我就很能够体会。谢谢。

答：这位女士所讲的是她亲身经历的事实，举证了恋爱中的男女关系，爱上了以后就变成控制、占有。我想这也不只是男生的问题，女生也一样有这个问题。就十二因缘来看，这是众生普遍都有的特质，要克服的话，就是要沿着「十二因缘」逆回去，佛法固然有讲到十二因缘，而我今天讲的是可以实际运用的。

※恢复feeling能使婚姻幸福

问：我在某基金会当义工的时候，辅导很多婚姻受暴、离婚、外遇的问题。我发现很多妇女，丈夫已经不爱她，或者她已不爱她丈夫了，但是硬要跟他在一起，占有他，我认为这是跟我们的文化有关。我们从小并没有培养两性关系应有的态度，比如刚刚那位所讲的男生会控制她，就是跟男性沙文主义有关，跟爱情的本质是没有关系的。还有一点，梁教授刚刚提到，中国人对不好的婚姻很会忍耐，因为我们的婚姻不是为了爱情，而是为了面子。我看到很多留连麦当劳的小孩，不愿回家，因为父母天天吵架，所以爱情应该是家庭最重要的问题，我们应该省思爱与性的问题。

答：家庭之所以这么不愉快，婚姻这么不幸福，连小孩都不愿待在家里，是因为不懂feeling。结婚一开始就不懂，所以一直是没有好感，甚至连爱都没有，根本是在控制的阶段，这样怎么会幸福？我认为要幸福只有一个办法，就是恢复feeling，一恢复就有好感，心情是宽松自在愉快，你的心灵层次就不会落到占有控制，家庭当然幸福，小孩也愿意回家。所以每一个人心里面要的是feeling，但是行为一做出来就落到占有，这一点并不是天生就这样，我们是有办法可以克服、反转这个状况的。

问：现行教育制度下，如何改进现况，培养感性直觉？

答：很困难。要培养的话，先要有感性直觉的人，也就是先把自己的感性直觉恢复，然后有感性直觉的人在一起，才能谈教育；否则找不到几个懂的老师，怎么教？所以第一步，今天大家如果听懂了，先自己赶快恢复感性直觉。

※直觉是没有经过推理思维的

问：您演讲一开始提到直觉可以统合理性与感性，这个直觉跟后面谈到的感性直觉是同样的内涵吗？

答：直觉跟感性直觉是相同，但是深度不太一样，也可以分理性直觉、感性直觉，但是重点都是直觉，直觉的意思是没有经过推理思维。

问：创造力除了空无之外，尚需其他相关素材吗？比如美术、音乐，空无之中就有素材？或有了素材之后才能创造？

答：空无可以生出任何素材，而且生出素材本身就是一种创造，所谓的「真空生妙有」。

问：培养feeling要如何追溯源头？可否多谈一点。

答：有关这一点，请大家看圆觉之友第二十四期《摄心内证》和第十一期《回头是岸》，就是谈怎么回溯，找到源头。

问：静坐不能静，心有许多杂念，怎么办？

答：就是等待，等它自己静下来，坐久了，等久了，自然就静下来了。

问：为什么从feeling到爱再下去就变成控制占有，掉下去就忘了前面的好感，为什么会这样？

答：原因就在，人有一个很强的习性──向外驰求，因为向外驰求的习性太强，被这个习性控制所造成的。

问：生活中如何反观自性？

答：就是去体验每件事情的feeling，或者可以学学禅宗的办法，看见一朵花，就问「谁在看」，吃东西就问「谁在吃」，可以这样来练习反观自性。

※最好的教育是启发智慧

问：《惯性质量》一文中结论所提到，现代化时程提前，如何以佛法观点阐释？

答：在那篇文章我提到要缩短国家现代化的时间，就是要提升教育的品质来培养智力，也提到要开放新闻言论自由，来凝聚心力。这个地方都没有用到佛法的文字来说明，是因为报社希望我的文章少一点宗教色彩。事实上惯性质量就是惰性的大小，就是佛法所讲的业力、业障的大小，业障太重就不容易改变。像刚才提到之所以是从「feeling」到「爱」到「取有」的发展方向，这个方向就是向外驰求；向外驰求是一种习性，等于是惯性，是有质量的，这个质量很重，要改变它，需要花很大的心力才能扭转，这个心力别人没办法帮你，只有自己去做。

国家现代化要快，只有一个办法，就是把大家的菩提心启发出来。那篇文章提到要提升教育的品质，其实最好的教育就是把每个人的良知、善心启发出来；能够把每个人的智慧启发出来，这样才能改变我们的习性。至于提到新闻自由，像大陆是控制言论新闻自由的，控制的话怎么会学到好东西？学到的都是被灌输的东西，所以只有自由化，好的东西、好的声音才可以自发的展现出来，大家的心力才会形成共识；形成共识才会有力量，才能改变惯性。

那篇文章中我把中国现代化的时间算了出来，如果我估算得不错的话，大概还要八十年。有一个办法可能可以加速些，但是不一定有效，就是把中国分成几个国家，这样惯性质量会小一点，整体现代化的时间会快一点。但要有一个前提，就是改革的力量不能分散掉，如果改革力量也照等比例分散掉，那还是没有用的。现在我们看台湾就是这样，分出来比较小的一块，所以比中国大陆进步，就是因为质量比较小，惰性比较小，比他们跑得快一点。如果我们善于运用的话，改革的力量是会增加的，现在科技发达，媒体进步，卫星有线电视普及，这些如果都能用在改革智慧的培养上，现代化速度就会更快；但是如果用错方向，只会播些不入流的节目，那就会让改革的力量更小。所以说，善于运用的话，这些事情都是可以改进的。今天回答到此，谢谢各位。

资料记录-陈云卿

　　资料整理- 梁玉明

《理性与感性》全文阅读结束。