..續本文上一頁此而已，能夠把自己的能知埋沒的就是你自己的能知，不要做這樣子的蠢事就可以恢複能知。

問十叁：梁教授說車舊了可以換新車，人死了沒地方可去是不是等于沒新車可換？如果沒地方去怎麼辦？要去那裏？

答：如果沒地方可去，你是死不了的，如果你死掉了就是有地方可去。所以不用擔這個心，而你要擔心的是換了一部爛車怎麼辦？那怎麼樣算是換了一部好車？能上天堂就是換了好車。怎麼樣才可能上天堂呢？只要多做好事，不要做壞事，就會上天堂，所以換新車也不難。

問十四：請問菩薩與佛有何區別？

答：十叁地菩薩就是佛，十二地菩薩稱爲妙覺，十一地菩薩稱爲等覺(等覺就是同等于佛的意思)，十地以下就叫菩薩。

問十五：中元普度，法師說可以看到第叁世界靈界在吃東西，真實否？

答：會吃東西，會吃名色裏的食物，也就是我們的心意。

問十六：何謂真空妙有？

答：就是無中生有。大家不要以爲很奇怪，宇宙論霹雳說就是無中生有，這也就是科學上的無中生有。

問十七：請問有能知與被知，那有沒有無知？

答：有。我們休息的時候就是無知，這也就是爲什麼我們要睡眠的原因，因爲能知要休息，在休息的某一個狀況下就是無知。

問十八：請問何謂活佛？

答：就是活的佛，只是他還有人身，但是他的修行已經達到佛的水准。

問十九：我們應該如何正確皈依？

答：皈依就是悟本來面目，你能夠破無明證入本明，悟本來面目，就是皈依。

問二十：請問釋迦牟尼佛涅槃後二千多年，那它現在在那裏？

答：它就在涅槃的常寂光土。其實講這個都是廢話，因爲常寂光土沒有被知，你沒有辦法說它在那裏，時空對它而言都沒有意義。

問二十一：除了助念外，有沒有其它的方式表達心意？

答：有。表達心意有很多方式，助念只是其中之一。

問二十二：請問什麼是能所合一，即止即觀？

答：就是中觀。

問二十叁：請教平日應如何修行才能成道？

答：每年都來參加圓智學會的活動。

問二十四：佛性是不被知但存在，是主體，佛性是否不被皈依、不能說？

答：對。不能被說，說出來都不是真的。

問二十五：請問不被具相皈依的任何宗教……佛性是否最後連說佛都不能完全？

答：是。佛這個字也是一個符號，它是一種信息，是名色當中的一個名，被說出來的一個名字。

問二十六：因爲佛性就是本明，請問皈依是否就是尋找本明的過程呢？

答：對。就是這樣。

問二十七：現在大家都說皈依很重要，該如何理解皈依的意義？

答：皈依就是皈依你自己，即去體悟自己的本來面目，悟本來面目就是皈依。

問二十八：皈依是有一個師父帶領修行……修行的真義是無量無明無相，是不是？最後也舍了這個師父才是究竟？真正的佛在那裏？

答：被知的都要舍，不管是你的佛或是你的師父，因爲你的師父或是你的佛都是被知的。真正的佛在能知這一邊，真正體會能知才是皈依。那被知的師父有沒有作用？當然有，被知的師父可以幫助你去找到自己的本來面目。

問二十九：皈依誰？是否也是十二因緣的定義？

答：皈依誰就是皈依能知，就是去體會本來面目，這是可以的。

問叁十：是否和心所認同的師父才會有心學習的動機並對應呢？這是不是也是因緣開啓？

答：我們學習的時候是要有因緣的，而我們能夠聽到真正的佛法(正法)同時又聽到正好自己可以聽得懂的佛法，這個是要有機緣的，那麼這個機緣也不能勉強，來的時候它就來，像今天大家來這裏聽演講，顯示你們都有了機緣；其實只要你真心想要學的話，你就會有機緣。

問叁十一：現在坊間流行很多特異功能人士替人醫病，像隔空開藥治病，每次數千元至百萬不等，這些人若標榜特異功能改變別人生老病死的業，他們是否也得標榜他們要特別有心意，他們的特異功能才有效的醫病呢？

答：特異功能是可以有醫病的功能，這些病之所以可以醫好，因爲剛才我也提過，不只是特異功能，沒有特異功能也可治病。像美國有些牧師在電視上布道，來了一大堆人，大家祈禱，牧師手一揮，那些坐在輪椅上的人就能站起來，耳朵聾的人就聽得見，眼睛瞎的人就看得到，爲什麼他能做到？就是因爲身體有病的人大部份的原因是六入和名色之間銜接不好，用宗教的祈禱專注就可以讓這個地方銜接好，病就沒有了，所以並不是什麼特異功能，這是一個技巧。

問叁十二：特異功能或現在流行坊間的醫學是否也是心理作用的一種醫療呢？

答：我認爲是。

問叁十叁：若是醫生用心理作用就能有效解決心理疾病，那麼自己有病是否可以自己調整心就不用吃藥了？

答：是啊！自己好好修行，自己就把自己調理好了，把名色和六入之間銜接好，你就健康了。

問叁十四：物質世界既是被知被幻化出來的，爲何每個人幻化出來的世界都一樣，例如山河大地大家所看到的都一樣？

答：因爲我們六根的構造性能百分之九十以上是一樣的，所以幻化出來的世界大部份都一樣。

問叁十五：老子之道如何解？與佛法是否相通？天之道與人之道是否有程度高低之不同？請解釋離幻即覺？何謂幻？如何辨識？如何覺？

答：是有相通之處，然而天之道與人之道當然是有程度高低之分。什麼是幻？被知就是幻，被你知道就是幻，所以非常容易辨識。如何覺？你能夠知道這是被知的就是覺，你看到被知的東西卻不知道它是被知的，那就是沒有覺。

問叁十六：捕蠅草有沒有能知？

答：植物，我通常講它們有能知，但不像動物是固定在身體裏面，植物的心靈部份是遊走的，不固定，通常我們沒有把它列入植物一類，而稱他們爲花神、草神、樹神，獨立于植物之外。

問叁十七：輪回如何證實存在？

答：你看見的生生死死就是輪回，起起滅滅就是輪回，像彙率股票漲漲跌跌也是輪回。

問叁十八：誦經或辦法會能消業障的說法，請問梁教授的觀點如何？也是心意嗎？

答：跟心意有關，還有比心意更多的東西。

問叁十九：專心修行成道與做一個積極生活追求專業精進的社會人士是否有沖突？

答：沒有沖突，可以完全一致。但有一個條件就是要采用菩薩大乘的修行法。如果采用小乘佛法的修行方式就會有沖突。

問四十：請問若碰到佛緣未到的人，如何對待？

答：等待。

問四十一：所謂佛度有緣人，我先生及兒子佛緣未到，我要繼續等嗎？

答：對。這是不能勉強的，因爲你要教他，他還沒准備好是沒有用的。要讓他准備好才行。

問四十二：我剛才沒聽清楚涅槃與十二因緣的關系，請再講一遍好嗎？

答：(大家哄堂大笑…)涅槃就是證入本明，把十二因緣都滅掉。

問四十叁：人在臨終前的意識要如何處理？若臨終意識昏迷，潛意識是否可爲自己做主？

答：不須要處理。因爲他的意識是很清楚的，只是旁人以爲不清楚，所以他意識昏迷時潛意識是否可以自己做主？沒有這個問題，他們自己很清楚。

問四十五：請問不能盤腿可以修定嗎？可現性嗎？

答：能。不須要盤腿的，因爲真正修定不是肉體，是心。

問四十六：請教一下，反物質是什麼？

答：這是物理上的問題，它的性質跟現在的物質相反。像我們的物質，原子核帶正電，電子帶負電；反物質則電子帶正電，原子核帶負電，兩者相反。物質和反物質不可碰在一起，碰在一起就爆炸就放出能量，這個問題交給佛學與科學研討會，不須要煩惱。

陳國鎮教授補充：

剛才有人問，在我的DM裏最後壹張，體悟生命永恒，佛性無限。是否可進一步解釋爲什麼生命不是有限？那佛性又是什麼東西？請舉例說明佛性無限，好嗎？

答：生命與心靈起沖突，心生不滿，爲什麼不滿？就是梁教授講的，因爲是被知的東西。一旦是被知就有許多限製，所以就會繼續追求沒有限製的東西，那就是回到本明。回到本明已經沒有時空，沒有限製，所以就是永恒，永恒性是無所不在，無所不有，生命是永恒，這裏的生命其實已經不太能講，沒有辦法想象成一般的生命，在那個地方沒有任何的限製，所以它有無限的自由。既然有無限的自由度，就是無限的東西，就是梁教授講的回到本明，回到本明就是永恒，那才有無限的可能，無限的Power的意思。

《自性與生死》全文閱讀結束。