我們的未來

時間：90年1月14日公益講座

地點：清大月涵堂

講者：梁乃崇教授

紀錄：廖堂順

整理：王聖宗、汪滿妹

　　主持人：陳國鎮教授

　　引言：

　　不知不覺我們已經走入廿一世紀，大家面對廿一世紀也充滿著希望，當然面對最近這些環境的轉變，大家心裏一定很想知道我們的未來會如何？所以我們今天就請梁教授從他學佛的觀點來看我們未來的世界應該是怎麼樣的一個世界？我們如何在未來的廿一世紀找到自己的定位？我想我們很多人都期待著這麼一個比較長遠的視野。現在我們就以熱烈的掌聲來歡迎梁教授！

　　梁教授：

　　各位來賓大家好，我今天要講的題目是我們的未來。「我們」可大可小：可以只包含今天來聽演講的各位；也可以包含整個地球的人類；也可大到法界的一切衆生。而我們以後的時代，到底會變成怎麼樣的一個時代？這是今天我們要探討的內容。

　　很有意思的在《華嚴經》〈世界成就品〉裏就講到「劫轉變差別」，劫就是指時代，那麼「劫轉變差別」也就是時代的轉變差別。說明了這個世界、宇宙是怎麼生出來的，它生出來的內容、狀況是什麼？。所以我們要講的未來可以說在華嚴經裏已經講了，我們現在就來看看它是怎麼說的：

　　「爾時普賢菩薩。複告大衆言。諸佛子。應知世界海」這個海的意思是指世界很多，多到像海一樣。「有世界海微塵數」那是代表數量，這個世界的微塵當然多得不得了。「劫轉變差別」也就是時代的轉變差別，不同時代和世界的轉變有各式各樣。「所謂法如是故。世界海無量成壞劫轉變」劫轉變就是時代的轉變，就是我們有各種不同的未來，有無量成、住、壞、空這四種時期的轉變，而且這種轉變各個不同，差別很多。爲什麼會這樣呢？因爲法性本身就是這樣。我們對應到頌文裏面有段句子：「一切諸國土。皆隨業力生。汝等應觀察。轉變相如是」就是這些國家、世界無論怎麼轉變都跟業力有關，業力是什麼，以後就會轉變成什麼。——法性就是如此的。

　　「染汙衆生住故。世界海成染汙劫轉變」如果有汙染的衆生住在這個世界的話，這個世界就會變成汙染的時期。對照到頌文這段：「染汙諸衆生。業惑纏可怖。彼心令剎海。一切成染汙」就是指染汙諸衆生住在這個世界的話，他們所帶來的業，糾纏得非常厲害，非常恐怖，他們的心有這麼多的業惑糾纏，能令世界變成汙染的世界。

　　「修廣大福衆生住故。世界海成染淨劫轉變」如果修福德的衆生住在這個世界，那麼這個世界就會從汙染的狀況變成清淨。對照頌文這段：「若有清淨心。修諸福德行。彼心令剎海。雜染及清淨」指的是他們的心就可以使得這個世界有染又有清淨參雜在一起，也會有清淨的轉變。

　　「信解菩薩住故。世界海成染淨劫轉變」如果有達到信仰和理解層度的菩薩住在這世界的話，這個世界也會從汙染的狀況變成清淨。對照頌文這段：「信解諸菩薩。于彼劫中生。隨其心所有。染雜清淨者。」也是一樣有由雜染到清淨的轉變。

　　「無量衆生發菩提心故。世界海純清淨劫轉變。」如果這個世界的衆生發了菩提心，這個世界就會變得純清淨，一個純清淨的時代就會來臨。這段頌文是：「無量諸衆生。悉發菩提心。彼心令剎海。住劫恒清淨。」無量的衆生發菩提心的話，就會使得這個世界永遠一直都變得清淨。看到這裏，以下經文就不必再說了。

　　由此我們就可以知道這個世界的未來會變成怎麼樣？其實根據《華嚴經》就可以算命了，只要看現在來這個世界的人或剛出生的小孩，他們的心是什麼狀況？就知道未來的世界會變成怎麼樣。所以比一般算命的推算還容易。

　　舉例說明「染汙衆生住故。世界海成染汙劫轉變」、「染汙諸衆生。業惑纏可怖。彼心令剎海。一切成染汙」的狀況：近代史就發生過這麼一件事情，一個是希特勒在德國殺了六百萬猶太人的恐怖事情。當這個事情在發生的時候，當時的德國人並不認爲有什麼不對的地方，可是第二次世界大戰德國戰敗了以後，在審判那些戰犯時，全世界都嚇到了，他們怎麼會做出這樣的事情來？覺得當時他們好像都變成了瘋子，才可能有那些瘋狂的舉動；而做這些事情的當事人，也覺得自己怎麼會做出這樣不可思議的事情來？可是沒辦法就是會做出這樣子的事情，當然我們在看紐倫堡大審的紀錄片裏，所呈現出來的事實是非常令人震驚的，那麼爲什麼會這樣呢？就是當時有汙染衆生住故，當時有太多有仇恨心的人住在、生長在德國，他們想要複仇，因爲第一次世界大戰他們覺得受到屈辱，因此他們有複仇的心，也就是嗔恨心，這些有嗔恨心的染汙衆生一住在那裏以後，就會做出屠殺六百萬猶太人這種事情。所以我們只要看到一個地區的人，他們的仇恨心都很重，那大家就要小心了，這個地方以後就會變壞，從這裏你就可以推斷。

　　從《華嚴經》來看這件事，是因爲汙染的衆生住在這裏，他們就會把這個地方變成汙染的世界，更是因爲他們有太多的嗔恨心、複仇心之故！所以我們要觀察這個區域、這個國家的未來會變成怎麼樣？其實只要觀察這個地方的人心變化，只要從人心去觀察，這個世界的未來是可以推測的。

　　「若有清淨心。修諸福德行。彼心令剎海。雜染及清淨」、「信解諸菩薩。于彼劫中生。隨其心所有。雜染清淨者」這些都會使得這個地方從汙染的狀況變成清淨的，從不好的變成好的。而「無量諸衆生。悉發菩提心。彼心令剎海。住劫恒清淨」是指這個地方的人，只要發菩提心，就會令這個地方變成清淨世界。我們舉一些例子就可以知道。

　　我們這個世界，我認爲除了一些特別的狀況之外，這叁百年以來大體來講是屬于：「修廣大福衆生住故。世界海成染淨劫轉變。信解菩薩住故。世界海成染淨劫轉變」的時代。

　　依據我的觀察，這裏我要講的「我們」是指人類，也就是地球人，那麼未來從整個地球人的觀點來看，我們整個世界會怎麼轉變？我們可以看出是從君主製度轉變成民主製度，從非科學的狀態轉變成科學的狀態，從戰爭的狀態轉變成和平的狀態，從局部區域性孤立的狀態轉變成全球化，從農業轉變成工商企業，現在當然還包括進入數位通訊資訊的時代，另外也從生態的破壞轉變成生態的保護，也從通貨的膨脹轉變成通貨的緊縮；而教育狀態的轉變則不清楚，並沒有太大的轉變趨勢，宗教的未來也不明，混沌不明，宗教反而有複古的狀態，複古的話是走回過去，所以對于未來的走向，好像沒有進展與轉變。

　　現在我們一個個來看個詳細，首先看君主帝王時期轉變成民主時期。這件事情的發生應該是在法國，早先配合歐洲中産階級的興起，盧梭提出了民約論的想法；後來産生了法國大革命，又提出了自由、平等、博愛的口號和主張，以後民主政治就開始興盛起來了。——但是這個興起的過程是很曲折的。而在英國也發生了民主思想，但是它們的君主製度還是保持，直到現在還保有王室製度，並沒有廢除，但功能已經跟以前大不相同。演變到後來，美國的獨立革命成功，然後建國，到現在已有兩百多年的曆史，當時美國就提出人權宣言，所以從自由、平等、博愛到民主、自由、人權——這樣的理念、價值觀經過了大約叁百年時間，已經變成我們人類普世追求的價值。

　　從君主製度轉變成民主製度的曆程不短，大約有兩叁百年的時間，中間有非常多的人投入，這些人有些是思想的先驅，有些是自由民主的鬥士等等，這些偉大的人我認爲就是「信解菩薩」。雖然他們不見得是佛教徒，也不見得認爲自己是菩薩；盡管他們並沒有達到悟和證這個層次，但是他們已達到信仰和理解的層次，所以我把他們看成是「信解菩薩」。但是這兩叁百年間，因爲這麼多的信解菩薩到我們這個地球來，由于他們的貢獻，使得我們這個世界有了從君主製度進步到民主製度這樣的轉變。

　　我們再來看從非科學的狀態轉變成科學的狀態。最早是非科學時代，後來進步到科學時代，而科學是在追求物質現象的真理。我們知道早先有像迦俐略、哥白尼等科學家開始，後來又有牛頓等這些大科學家。像迦俐略在追求科學的初期，受到當時羅馬教廷的壓迫，但仍有很多人持續不斷的努力，終于發展成功，成就了現在的科學。這些前輩科學家也是信解菩薩！因爲這些信解菩薩來到了我們地球，所以把非科學轉變成科學，這樣的轉變使得現在科學已經是普世的價值，大家都在追求科學價值，都遵守和接受了科學，他們的貢獻也使得汙染轉成清淨。

　　我們再來看從戰爭進入了和平這件事情。第一次世界大戰及第二次世界大戰都已經過去了，我們就不再講。當然人類的戰爭是很多的，非常非常的多，但是在我們這個地球、我們這個世界就有很多人在追求和平，他們爲和平不斷的付出，最明顯的一件事就發生在1990年代，世界面臨了一個非常嚴重的威脅——蘇聯和美國有可能發動第叁次世界大戰的核子戰爭！當時美國和蘇聯他們所製造的核子彈數量已經累積到可以把地球毀滅一萬次，因爲之前這兩個集團都在做軍備競賽，他們互相恐嚇對方，恐嚇到後來很可能不可收拾地把地球毀滅一萬次。這樣的戰爭威脅是非常嚴重的，可是一件事情很莫名其妙地發生了，一個什麼事情發生呢？就是蘇聯在那個時候出來了一個人叫戈巴契夫，他率先領導要裁軍，要停止軍備競賽，這樣的提議還不是美國的總統提出來的，而是蘇聯的總書記戈巴契夫提出來的，當時戈巴契…

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