..续本文上一页此而已，能够把自己的能知埋没的就是你自己的能知，不要做这样子的蠢事就可以恢复能知。

问十三：梁教授说车旧了可以换新车，人死了没地方可去是不是等于没新车可换？如果没地方去怎么办？要去那里？

答：如果没地方可去，你是死不了的，如果你死掉了就是有地方可去。所以不用担这个心，而你要担心的是换了一部烂车怎么办？那怎么样算是换了一部好车？能上天堂就是换了好车。怎么样才可能上天堂呢？只要多做好事，不要做坏事，就会上天堂，所以换新车也不难。

问十四：请问菩萨与佛有何区别？

答：十三地菩萨就是佛，十二地菩萨称为妙觉，十一地菩萨称为等觉(等觉就是同等于佛的意思)，十地以下就叫菩萨。

问十五：中元普度，法师说可以看到第三世界灵界在吃东西，真实否？

答：会吃东西，会吃名色里的食物，也就是我们的心意。

问十六：何谓真空妙有？

答：就是无中生有。大家不要以为很奇怪，宇宙论霹雳说就是无中生有，这也就是科学上的无中生有。

问十七：请问有能知与被知，那有没有无知？

答：有。我们休息的时候就是无知，这也就是为什么我们要睡眠的原因，因为能知要休息，在休息的某一个状况下就是无知。

问十八：请问何谓活佛？

答：就是活的佛，只是他还有人身，但是他的修行已经达到佛的水准。

问十九：我们应该如何正确皈依？

答：皈依就是悟本来面目，你能够破无明证入本明，悟本来面目，就是皈依。

问二十：请问释迦牟尼佛涅槃后二千多年，那它现在在那里？

答：它就在涅槃的常寂光土。其实讲这个都是废话，因为常寂光土没有被知，你没有办法说它在那里，时空对它而言都没有意义。

问二十一：除了助念外，有没有其它的方式表达心意？

答：有。表达心意有很多方式，助念只是其中之一。

问二十二：请问什么是能所合一，即止即观？

答：就是中观。

问二十三：请教平日应如何修行才能成道？

答：每年都来参加圆智学会的活动。

问二十四：佛性是不被知但存在，是主体，佛性是否不被皈依、不能说？

答：对。不能被说，说出来都不是真的。

问二十五：请问不被具相皈依的任何宗教……佛性是否最后连说佛都不能完全？

答：是。佛这个字也是一个符号，它是一种信息，是名色当中的一个名，被说出来的一个名字。

问二十六：因为佛性就是本明，请问皈依是否就是寻找本明的过程呢？

答：对。就是这样。

问二十七：现在大家都说皈依很重要，该如何理解皈依的意义？

答：皈依就是皈依你自己，即去体悟自己的本来面目，悟本来面目就是皈依。

问二十八：皈依是有一个师父带领修行……修行的真义是无量无明无相，是不是？最后也舍了这个师父才是究竟？真正的佛在那里？

答：被知的都要舍，不管是你的佛或是你的师父，因为你的师父或是你的佛都是被知的。真正的佛在能知这一边，真正体会能知才是皈依。那被知的师父有没有作用？当然有，被知的师父可以帮助你去找到自己的本来面目。

问二十九：皈依谁？是否也是十二因缘的定义？

答：皈依谁就是皈依能知，就是去体会本来面目，这是可以的。

问三十：是否和心所认同的师父才会有心学习的动机并对应呢？这是不是也是因缘开启？

答：我们学习的时候是要有因缘的，而我们能够听到真正的佛法(正法)同时又听到正好自己可以听得懂的佛法，这个是要有机缘的，那么这个机缘也不能勉强，来的时候它就来，像今天大家来这里听演讲，显示你们都有了机缘；其实只要你真心想要学的话，你就会有机缘。

问三十一：现在坊间流行很多特异功能人士替人医病，像隔空开药治病，每次数千元至百万不等，这些人若标榜特异功能改变别人生老病死的业，他们是否也得标榜他们要特别有心意，他们的特异功能才有效的医病呢？

答：特异功能是可以有医病的功能，这些病之所以可以医好，因为刚才我也提过，不只是特异功能，没有特异功能也可治病。像美国有些牧师在电视上布道，来了一大堆人，大家祈祷，牧师手一挥，那些坐在轮椅上的人就能站起来，耳朵聋的人就听得见，眼睛瞎的人就看得到，为什么他能做到？就是因为身体有病的人大部份的原因是六入和名色之间衔接不好，用宗教的祈祷专注就可以让这个地方衔接好，病就没有了，所以并不是什么特异功能，这是一个技巧。

问三十二：特异功能或现在流行坊间的医学是否也是心理作用的一种医疗呢？

答：我认为是。

问三十三：若是医生用心理作用就能有效解决心理疾病，那么自己有病是否可以自己调整心就不用吃药了？

答：是啊！自己好好修行，自己就把自己调理好了，把名色和六入之间衔接好，你就健康了。

问三十四：物质世界既是被知被幻化出来的，为何每个人幻化出来的世界都一样，例如山河大地大家所看到的都一样？

答：因为我们六根的构造性能百分之九十以上是一样的，所以幻化出来的世界大部份都一样。

问三十五：老子之道如何解？与佛法是否相通？天之道与人之道是否有程度高低之不同？请解释离幻即觉？何谓幻？如何辨识？如何觉？

答：是有相通之处，然而天之道与人之道当然是有程度高低之分。什么是幻？被知就是幻，被你知道就是幻，所以非常容易辨识。如何觉？你能够知道这是被知的就是觉，你看到被知的东西却不知道它是被知的，那就是没有觉。

问三十六：捕蝇草有没有能知？

答：植物，我通常讲它们有能知，但不像动物是固定在身体里面，植物的心灵部份是游走的，不固定，通常我们没有把它列入植物一类，而称他们为花神、草神、树神，独立于植物之外。

问三十七：轮回如何证实存在？

答：你看见的生生死死就是轮回，起起灭灭就是轮回，像汇率股票涨涨跌跌也是轮回。

问三十八：诵经或办法会能消业障的说法，请问梁教授的观点如何？也是心意吗？

答：跟心意有关，还有比心意更多的东西。

问三十九：专心修行成道与做一个积极生活追求专业精进的社会人士是否有冲突？

答：没有冲突，可以完全一致。但有一个条件就是要采用菩萨大乘的修行法。如果采用小乘佛法的修行方式就会有冲突。

问四十：请问若碰到佛缘未到的人，如何对待？

答：等待。

问四十一：所谓佛度有缘人，我先生及儿子佛缘未到，我要继续等吗？

答：对。这是不能勉强的，因为你要教他，他还没准备好是没有用的。要让他准备好才行。

问四十二：我刚才没听清楚涅槃与十二因缘的关系，请再讲一遍好吗？

答：(大家哄堂大笑…)涅槃就是证入本明，把十二因缘都灭掉。

问四十三：人在临终前的意识要如何处理？若临终意识昏迷，潜意识是否可为自己做主？

答：不须要处理。因为他的意识是很清楚的，只是旁人以为不清楚，所以他意识昏迷时潜意识是否可以自己做主？没有这个问题，他们自己很清楚。

问四十五：请问不能盘腿可以修定吗？可现性吗？

答：能。不须要盘腿的，因为真正修定不是肉体，是心。

问四十六：请教一下，反物质是什么？

答：这是物理上的问题，它的性质跟现在的物质相反。像我们的物质，原子核带正电，电子带负电；反物质则电子带正电，原子核带负电，两者相反。物质和反物质不可碰在一起，碰在一起就爆炸就放出能量，这个问题交给佛学与科学研讨会，不须要烦恼。

陈国镇教授补充：

刚才有人问，在我的DM里最后壹张，体悟生命永恒，佛性无限。是否可进一步解释为什么生命不是有限？那佛性又是什么东西？请举例说明佛性无限，好吗？

答：生命与心灵起冲突，心生不满，为什么不满？就是梁教授讲的，因为是被知的东西。一旦是被知就有许多限制，所以就会继续追求没有限制的东西，那就是回到本明。回到本明已经没有时空，没有限制，所以就是永恒，永恒性是无所不在，无所不有，生命是永恒，这里的生命其实已经不太能讲，没有办法想象成一般的生命，在那个地方没有任何的限制，所以它有无限的自由。既然有无限的自由度，就是无限的东西，就是梁教授讲的回到本明，回到本明就是永恒，那才有无限的可能，无限的Power的意思。

《自性与生死》全文阅读结束。