..續本文上一頁※加速法界回饋機製，使犯錯者立即反省、善行者立即獲利
今天做講放生的現代意義，就是要啓動立即的回饋機製。佛教徒在做放生的時候，就是想要得到福報──很多人覺得自己的命不好、運不好，或者生病，就去做放生，希望自己的問題因此就解決，也就是想得到這個回饋。現在我們就來把這個回饋厘清楚，把它講得明明白白。
所有生物生存的場所和管道，都是生命演化得以持續的條件；保護好生態或社會環境，才能維護修行成道的機製。至于回饋機製，在宇宙裏面本來就有。所謂本來就有，我們都知道：善有善報、惡有惡報。做了壞事，下輩子會下地獄；做了好事，下輩子就會升天堂，這個就是回饋機製。只是這樣的回饋機製太慢了，還要等到下輩子。到了下輩子，當事人都搞不清楚自己爲什麼得到這個東西，得到獎勵也不知道是爲什麼，得到懲罰也不知道爲什麼。──這樣並不能彰顯回饋機製的功能。
所以現在的重點是要啓動「立即」的回饋機製。立即到什麼程度？一秒鍾都不要，立即就要發生，希望這樣子，這樣回饋機製的效用就會比較大。
我們希望整個宇宙的大生命，對于環保有貢獻的人要有立即的回饋，使他們獲得福報，並可以解決某一些煩惱。同時對環保有破壞的人，要立即給他回報，使他們獲得懲罰，讓他們獲得很多煩惱，這個就是立即的回饋。回饋不是不管做好做壞，都給予同樣的好處，沒這回事。做好給你好的回報，獎勵你；做錯了就懲罰你，而且要立即、快速！像我們法院審判，一拖拖到十幾年才判決，已經過期，沒感覺了，所以審判要即時。
※環保放生法
「環保放生法」要怎麼做？共有四個步驟：
１、吹氣：雙手攤開像書一樣，觀想手掌上有一個圓光，這個圓光就是佛光。對著圓光吹氣叁次。
２、念祈請文：「祈請普賢王觀音如來，對于實踐環保放生者，做對了，給予立即的獎勵；做錯了，給予立即的懲罰。」後面你們想加甚麼話，都可以自己添加；但這兩句話一定要講。
３、念咒：「普賢王如來，嗡嘛呢呗咪吽ㄙㄟ」七個字。這是觀音如來的七字大明咒，至少念七遍，想念七遍以上也可以。
４、給自己加持：念完以後，就將雙手所捧的圓光往自己臉上覆蓋上去，這就是給自己加持。
以上，這樣就做完了。什麼時候可以做？做了任何一件對環保有貢獻的事情時，就可以祈請。一天要做多少次，隨便你的，也可以一天做一次，也可以兩天、叁天才做一次；或是你很喜歡做，每小時做一次，也可以，這都是你自己決定。今天學會的這個法，你們是可以去教別人的；教錯了，有沒有關系？沒有關系。
我現在再說明一下，普賢王如來是誰？就是整個宇宙的第一尊佛，由祂來代表整個大宇宙的法性，這個事情由祂來回應。「嗡嘛呢呗咪吽ㄙㄟ」是觀音如來的咒，是觀音如來，不是觀音菩薩。我們祈請時就稱之爲普賢王觀音如來。這樣做了以後，就會把回饋系統加速，變成立即的回饋系統。
我們希望這樣做，能讓每一個人都來貢獻心力，促使整個大宇宙的生命變得更完善、更清淨。讓所有的生命在大宇宙的生命系統裏，修行成道的路徑都是順暢的。我們抱著廣大的心胸，來看待人類小小的事情。雖然我們做的這些事情都小小的，只不過吃一點有機素、只不過減少一點垃圾，或者在外用餐用自備的筷子不用免洗筷，這些都是貢獻一樁。只要做了一點這樣的事情，就有理由修這個法，讓自己得到一些獎勵。
還有你在工作環境、職場裏面，多做了一件負責任的事情；或者你身爲人父人母，對兒女善盡了父母的責任；做子女的，做了子女應該盡的責任；該做的事情做到了，也可以做這個環保放生法，讓自己得到獎勵。
普賢王觀音如來真的立即回饋，你就會變得越來越好，周圍的人也會很想跟你一起學，那我們這個環境就會變好了，這是我的期望。經過這一段時間的思考和整理，我就想到要提供一個方法給大家，讓大家可以一起來完成這件重要的事情。這個環保放生法是公開給所有的人。所有你們學了以後，就可以教別人。
六、結論：宇宙大生命的奧秘
物質、心靈、本性，都不斷的在演化，這叁者是一個整體，不是分成叁部分。科學只重視物質這部分，但這只是局部，還有心靈、本性這些也是生命的一部分，而且實際是一個整體，不能把它們切割開。物質、心靈、本性的演化，會從比較粗淺的狀態，演化到比較複雜、完善的狀態；而整個演化曆程又是一個整體，整個演化曆程是環環相扣，中間不能斷的，隨便亂切斷的話，整個系統就會出問題，這是我們要注意的。
同時整個宇宙是持續不斷地在演化的，這個演化是不會停止的，是沒有結束的一天的。不斷的在演進，低層次的演化還是在，不是說演化到高層次，低層次就不要了。從最淺到最深、從最低到最高，每一個環節都在進行中，都不會停下來。宇宙的生命就是這樣。人類眼光太短小，多半只看到自己這一生的生命；或者有一些偉大的人，能看到全人類的生命，但是這樣還是不夠大。要看的話，就要看到所有一切生命，這樣才能把生命體互相間的關系弄清楚。
這樣的環境，這樣演化的大生命，就是爲了覺性的修行成道。有人以爲叁界如火宅，一定要速求出離；可是像彌勒佛在兜率天，祂就發願要降生人間，修習十叁地。若每個修得好的修行者都厭離世間，那麼世間可由誰來教導呢？
大乘經典講的彌勒佛不是只有一個，而是多到無量。小乘經典則說只有一個，而且要等到五十六億年以後，祂才會到地球降生。那真的是太久遠了，又輪不到我們。但那是小乘的說法，大乘經典不是這樣講的。像《華嚴經》講，在兜率天的彌勒佛多得無量無邊，他們隨時都在下生人間。祂要下生人間，就要先在兜率天死掉。
所以，各位對于自己的小baby要好好的看待，他可能是彌勒佛下生。我也很希望學了佛法的修行者，如果你們還沒有生小孩，趕快生。因爲彌勒佛最喜歡父母是學佛法的，如果你們沒有生小孩，是彌勒佛的損失。所以整體生命，就是爲了讓覺性能夠在大生命系統裏面修行成佛。
大家會想，成了佛以後幹什麼？成佛以後就有很多事情可以做。就像觀音如來、普賢王如來這樣，來掌握整個宇宙大生命的回饋機製。來維護大生命的整個系統，讓覺性可以源源不斷，透過宇宙大生命的回饋系統都修行成道，修行成佛。
修行成佛有什麼地方讓人比較快意呢？如果你們修行成功，其中一個益處就是得到無師智。就像今天演講放生這個事情，我一看就看出應該如何講。不是只有我會得到無師智，只要你一修到那個境界，你一看放生這個事情，靜心一想，今天的演講內容一下就出來。你想想看，原先大家所做的放生，跟我今天演講所提的放生，是不是有著不同的視野？！這樣不是很快意嗎？！所以，修行成道就會開啓你的般若智，這是會自動出現的！好！我的演講到這裏，謝謝各位！
主持人：
各位朋友，大家聽了梁教授的演講，忽然間把生命的尺度拉得這麼大。平常都是住小房子，突然給你住大禮堂，大家會有一點空間過大的恐慌，不曉得從何做起。後來梁教授告訴我們，從身邊生活的小事情、工作環境的小事情去做起，就可以做得入情入理。
這裏面有些地方，梁教授不是那麼願意去講。剛才提到社會上有很多價值觀、秩序的破壞，這個部分對我們生命靈性的成長，是一個很大的傷害，我們也許沒有注意到這一件事情。我舉個例子，你看看我們每一個人身體健康的時候，都不會感覺到心髒、肺，五髒六腑都不會感覺到，可是當你哪一天肚子痛，你就感覺到肚子的存在；心髒不舒服就感覺到有心髒，這告訴我們什麼事情呢？五髒六腑不協調時，哪一個脫離了統一的協調關系，它就變成病痛的來源。社會越是和諧、越是你我互相信任、互相幫助，生命就會越安詳；哪個地方都可以過生活，任何人都可以互相包容，每一個人生命的靈性都可以加成在我們身上。當這種加成在我們身上時，生命就是宏觀的。
我們常常看到一些國外的夫婦，不管是年輕的、或是年紀大的，會到世界各地收養一些殘障的兒童、智能有障礙的兒童。我們看看他們的心，他們爲什麼要找那麼多麻煩的事情加到自己身上？我每次看到這樣的事情都會很感動。如果是我，我做不到。其實他們的生命寬廣度，就是比我們寬。他不覺得那是一個問題，他可以付出他的愛心，付出他的關懷。他覺得世界變得更好，自己也會變得更好。
所以放生的意義，也包括對于人不要有太多的對立意識，也不要有太多的不信任。回想二十幾年前，頭一次到美國時，朋友幫我租了一個房子，我看了以後，心裏面一點安全感都沒有。因爲床邊就是馬路，而且沒有圍牆，不曉得睡到半夜會不會有人跳進來。住了一段時間後，我才安心，因爲那個地方大家都守規矩，連人家的院子都不會隨便踩進去。我們因爲生活在這個環境裏面，受這個環境人心的不信任感汙染，到那邊時我照樣帶著這個心，後來才發現他們根本沒有這樣的事。
想想以前小時候，其實也是這樣。我小時候，家裏晚上不關大門的，是後來小偷越來越多，才開始關大門。關的還不是普通的大門，是竹子編的、有很多空隙的，你要跳也跳得過來。那個時候，童年的活動空間是那麼寬廣，整個村莊到處都跑遍，我覺得我的世界是無比的寬廣。可是越活世界越小，越讓人有活不下去的感覺。
我覺得我們人類，不知不覺對自己好殘忍，連自己都不肯放生自己。尤其像現在的經濟風暴、金融風暴，讓每一個人…
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