問：是您媽媽的fu啦。
師：這個是最難講的，要表達已經是很難了。我們用另外的話好了，就是你把真正的愛心流出來，他就會感動，這是一種慈愛的feeling。所以，愛的那個feeling你要在什麼層次呢？如果你是在世界這個層次，那個愛恐怕就是在愛這個字這裏。那你身體這個層次的愛，可能你有某些身體的動作。如果你在識心這個層次的愛，那麼可能有很多想法，愛的想法、愛的故事。這些都不夠，要到哪裏呢？要到覺性這邊。從覺性這邊直接流出來的feeling，一種愛，你的愛是從覺性這裏流出來，他就會感動人。
如果你是世界這個層次的愛和身體這個層次的愛，和識心這個層次的愛，會感動一點啦！但是感動得不深。識心這個地方做得好的話，就是那個故事情節很動人，那還不夠。真正能夠感動的，就是從覺性這邊流出來的愛，一種愛的feeling就這樣子流出來，那個不是語言。所以，我們常常很重視語言的，還有很重視表情、動作的愛，那是身體層次的。像西方他們要表現愛，他都要用他的身體，要擁抱、要用kiss，這個是到身體層次。如果故事情節很動人的感情，這個就深一些了，當然還是不夠。要到這裏，從覺性直接流出來的feeling，那個力量很大的。
問：請問老師，您剛才講的自由、平等、博愛、不朽分別對應到佛法的解脫自在、平等、慈悲、不生不滅；那麼，主動權對應于佛法的是什麼呢？
師：主動權在佛法上面對應的是尊貴。
問：老師！再請問一下，是什麼原因在短短的兩個月時間，您母親會提升到這麼高的一個層次？
師：這個我也不知道。第一次她快要死的時候，我爲什麼知道她大概要走了，因爲她身體有臭味出來。我們知道很多人要去世之前，都會有一股臭味出來，我後來知道，這個臭味就是業障。那個時候我就知道，她快要走了。可是，她又沒有走。第二次就什麼味道都沒有，她真的就把它洗幹淨了。
※通靈與科學
問：請問老師！老師您是學科學的，依您剛才舉您母親的例子，是經由通靈知道，她到達了比您父親更高的境界。
師：對。
問：科學跟通靈的認知，這兩者對您來講會不會産生矛盾？如果說，答案是不矛盾的話，是不是表示說，您舍棄了學科學的這個認知。或者您會想要解釋成，科學是陽，通靈這個「覺有情」，是一種陰，陰、陽，太極這兩者是合一的，是不矛盾的。不曉得情形是怎麼樣，可不可以再解釋一下。
師：你們可能會有這個問題。我不但是學科學，我還研究科學，現在怎麼會變成，全心的在做佛法的工作。是不是我已經把科學，他們的矛盾不理了、不管它了，或者是我把它解掉了，或者是我把它超越了。
我開頭是完全接受科學，並沒有要接受佛法。在我解答你剛才問的，通靈和科學之間的沖突之前，我先來回答，我爲什麼從研究科學，轉變成接受佛法。
我開頭完全接受科學，而且我去學物理學，就是因爲我認爲物理是研究真理的，所以才去學。在中學的時候，我就這樣認爲。學到後來，在科學裏面，我發現問題來了。科學裏面有一個什麼問題呢？它不管理論也好、實驗也好，它都是有假設的。我以前喜歡它、接受它的時候，是因爲它的定律、原理都宣稱是什麼呢？是經過證明的。經過不斷的實驗和證明，才得到這些定律、原理。因爲這樣我才喜歡，覺得它是在追求真理。
可是，學到後來我才發現，它能夠證明的這些定律，它都一個一個的證明，當然沒有證的，就說這個我沒有證，不知道。凡是提出來的定律，或者是原理，一定是證過的。不管怎麼證，用理論去證也可以，用實驗去證也可以，在要去證這些理論之前，一定要先接受一個東西，叫做假設，有的時候叫做公設，有的時候又叫做預設，一定有這個東西。
假設這個東西它是不能證明的，它一定要依靠一個不能證明的假設去證明其他的，透過那個邏輯論證去證明其他的定律。如果你把這個假設拿掉了，它就沒有辦法證明。我看到這裏，唉呀！失望了。爲什麼呢？你拿一個不能證明的東西去證明其他的東西，那你其他的東西還是不能證明，在根本上你還是不能證明。是因爲這樣，我才轉變，才去接受學佛。
那佛法是什麼呢？「無所住而生其心」。這個「無所住」就是沒有假設，它的原理是什麼呢？「真空生妙有」！「真空生妙有」滿足了我的需要，所以，我才會從科學的領域轉到佛法的領域。這個才正合我最開始要學物理學的動機，反而物理學，它沒有辦法滿足我的需要。這是我爲什麼會從學科學轉變成學佛法的原因。
再一個，剛才你問到通靈跟科學，那是因爲科學自己把自己限製住了，所以才否定這種現象。剛才我們不是已經說到，你的識心和你的覺性，是超越你的身體的，在你的身體之外的。那我們通靈是通什麼？就是跟那個沒有身體，但是有識心和覺性的那樣子的生命在溝通。我們本來就承認祂的存在，但是科學不承認這種東西的存在。爲什麼不承認？他一定要眼見爲憑。也就是，他一定要用他的肉體看見了，有的時候用他的六根所觀察到的他才算，甚至這個都還不接受，他一定要六根用儀器去觀察到的才算。
這個問題又存在在西醫和中醫之間，中醫不需要儀器，只要把一個脈就知道你有什麼、什麼病了。西醫不行，西醫一定要X光機，要掃瞄、驗血，要儀器檢驗出來，然後才算。這個是他們自己的設定，也就是他們的假設，他們定了很多、很多的假設，在那裏把自己捆綁住了。
我們本來就不認爲這些假設是正確的。我現在的看法，我不認爲它是正確的，它是錯的。像科學就認爲，腦死了生命就結束，我就不接受，這個跟科學之間也是沖突的。剛才，我請各位把眼睛閉起來，去感覺一下自己的身體，你的能覺已經超越你的肉體之外了，這是一個事實。你要接受科學，還是接受你自己的感覺。我們不是科學的奴隸，我們沒有這個必要要接受它。雖然我以前有接受它，但是我知道它有問題。那他們就一無是處嗎？也不是，他們也有對的地方，我接受對的，但是錯的地方，我就不接受，我就是不要。這是我對這件事情的態度。
所以，通靈這件事情，對我來講，那是理所當然的，根本就是一種真實的事情。不只是我請別人，我自己就可以了，還需要別人嗎？事實上，你們也不是不會，你們也會，只不過，當你們會這件事情的時候，你們就沈默不接受。其實每一個人，多多少少都有這個通靈的能力，多多少少都有一點點的。
眼見爲憑這個原則，講的好像理直氣壯。以前就有人跟我講，要眼見爲憑，看都看不見，這個算什麼呢。好！你既然要眼見爲憑，那麼，我們就來講眼見爲憑。我就問他，你的祖父你看過嗎？看過。那好！曾祖父你看過嗎？我總會問到一個你沒有看過的。你到底要承認他有，還是沒有，所以眼見爲憑這裏不能用，沒道理嘛！我們有太多東西，你根本連看都沒有看過，但是你接受。我們總不能說，我沒有曾祖父。他說，我的曾祖父我看過，那我就問，曾曾祖父？我總會問到一個你絕對沒有見過的。所以，眼見爲憑這個原則，真的沒有道理，不完整、不完全啦！它不能拿來用，事實不是這樣。
※覺性只有在被知的世界才能玩創造遊戲
問：覺性是主動的、自由的，爲什麼還會在六道中輪回？
師：只要一入到被覺這裏，在這個範圍裏，它就是有相的。祂本來是不生不滅的、永恒的，但是，一入到這個有相的範圍裏面，就會有生死的問題。但是，它有一個優點，就是它能夠顯現，它可以被你知道。它有了可以被你知道的這個優點的時候，它就要喪失一些其他的。所以在這個世界，它是有生生滅滅的，有生生死死的。
那生生死死，我們聽起來好像不太好，如果永生不死，不是太好了嗎？不會的。生生死死固然有它看起來不好的一面，但是，它有另外一面，是非常好的。什麼呢？你可以繼續不斷的創造。如果我們每一個人都不死了，地球不就擠滿了嘛，就擠不下了。有生滅，會死，才可以重新來過，你才可以繼續的創新。所有的神，連上帝或者是佛菩薩都一樣，都很喜歡創造，非常愛創造。我們人也是一樣，不斷地在創造，這是一個很好玩的遊戲，我叫它創造遊戲。因爲在被覺的相這裏，它是生生滅滅的，所以就可以玩創造遊戲。
創造遊戲，佛法叫什麼名字？叫做叁摩缽提。叁摩缽提就是幻觀法，這就是在玩創造遊戲。你看！基督教的聖經裏面不是記載嗎？創世紀，祂創造了世界，然後還創造了亞當跟夏娃，他們是很愛玩這個創造遊戲的。你看，我們人不是一樣嗎？也很愛玩創造遊戲。我們要發展經濟、要創業，就是在玩創造遊戲，發明這個、發明那個，這個都是在玩創造遊戲。
這樣子的創造遊戲，只能在被覺這邊玩，在能覺那邊不能玩的，因爲祂是不變的，你玩不動的，祂根本不會創造，祂本來如是。所以，那邊是不能玩創造遊戲的。如果我們想要玩創造遊戲的話，怎麼辦呢？就要從「能覺」那邊到「被覺」這邊來玩，玩膩了，就回到能覺那邊休息、休息，休息夠了，又來玩，循環不已。
這樣子的創造遊戲，像達爾文的演化論，演化就是在創造呀！就是這個宇宙的創造。所以，經過叁十億年，一個單細胞可以演化成人，要叁十億年喔，地球年。這個是什麼？這個就是法界的叁摩缽提！這樣子的演化，這些創造遊戲，當然就是生命的光彩與價值。所以像一個國家要興盛起來，一個文化要興盛起來，或者現在一個大國要崛起，都是在玩創造遊戲。所以這是從小到大，大家一直在玩的，要玩這個創造遊戲，一定要到被覺這邊來玩，能覺那邊不能玩。
問：在日常生活中，覺性要如何不迷失在相中？
師：我們是有覺性，但是我們常常會忘記，你要怎麼喚醒呢，就要透過修行。佛教裏面的修行，其他宗教的也可以，就是把你的覺性喚醒。通常我們沒有辦法喚醒得那麼深，所以是教人要有愛心，要愛別人，這是第一步，這樣就靠近了一點。當愛心被啓發出來的時候，就是表示你的覺性開始要醒了。
問：這個覺性會不會變成識心？
師：會，覺性一定會變成識心的，如果變不成識心，入不到這個世界。我們想要進入到被覺這裏，進入到有相的人世間，我們的覺性一定要進入到識心。等于迷失掉，你才進得來。你的覺性一直是醒的，你不會留在這個世界。我們現在要做的事情是我又留在世間，我又醒。這樣，你做起事情來才好做，不然的話，你是不醒的，你把覺性這部分的性質已經亡失掉了，你就會做不出好事來，玩不出好樣子來。就算做出好事情來，你也看不懂，判斷上面就有困難。所以呢，我們人雖然是在人世間，可是我們的心有辦法超越。這樣我們就等于是兩邊貫通了，那就超越了限製。
問：請問教授您剛剛說主動權用佛法來說的話是尊貴，爲什麼？
師：那個主動就是代表……，尊貴是一種說法，還有一種說法叫做威神力，威神力的來源就是主動權。
問：在生活中有什麼具體的方法可以提升我們的fu。
師：如果你能夠多用心，少用腦。
問：我們自以爲很用心了，可是並不是對方需要的……在還沒有到達那之前，該怎麼辦呢？
師：沒有什麼辦法，只有修行，只有老實修行。
※學佛因緣
問：教授，是什麼因緣下接觸佛法？您是自己修的，還是有老師教？
師：我有師父教。
問：您的師父現在在那？您怎麼認識祂的？
師：祂已經圓寂很久了。那個時候我正好在中央研究院，工作地點在清華大學。我認識一位同事，他是化工系的教授，顔孝欽教授。那時我正好對佛法有興趣，而他學佛已經學了好多年了。
有一次他告訴我，他的師父要從香港來，他就希望我能夠和他見見面，當然希望我也和他學。我是很相信他的，他是我的好朋友。我就問他，怎麼你的師父是香港人？他說，他從香港來，他是居士；又說，他是阿阇黎。我聽不懂什麼是阿阇黎。他告訴我，他是居士呀。我就更糊塗了，我也搞不懂怎麼阿阇黎又是居士，居士又是阿阇黎。居士怎麼會又是你師父呢？所以當時，我就跟他說，好啊，去見見面吧。
可是的當天的晚上，我就夢見我師父來了。我在夢中驚醒，我家的鍾正好打兩下，是半夜兩點，我就睡不著了。好不容易熬到六點鍾，我就跑到他家去敲門，那時他已經起來了。我就說，你把你師父的照片拿來給我看。他就拿給我看。我一看就是我夢見的人，我嚇一跳，怎麼會有這樣的事。後來，我就跟我師父見了面，就跟他學了。跟我師父的關系，就是這樣開始的。我只有一個師父，沒有其他的師父。好。
問：修行是需要吃素還是不需要？
師：吃素不吃素沒有關系，但是，心要對生命是尊重和慈愛的。
我們的時間已經到了，今天就到這裏，謝謝各位！
《活出生命的光彩與價值》全文閱讀結束。