问：是您妈妈的fu啦。
师：这个是最难讲的，要表达已经是很难了。我们用另外的话好了，就是你把真正的爱心流出来，他就会感动，这是一种慈爱的feeling。所以，爱的那个feeling你要在什么层次呢？如果你是在世界这个层次，那个爱恐怕就是在爱这个字这里。那你身体这个层次的爱，可能你有某些身体的动作。如果你在识心这个层次的爱，那么可能有很多想法，爱的想法、爱的故事。这些都不够，要到哪里呢？要到觉性这边。从觉性这边直接流出来的feeling，一种爱，你的爱是从觉性这里流出来，他就会感动人。
如果你是世界这个层次的爱和身体这个层次的爱，和识心这个层次的爱，会感动一点啦！但是感动得不深。识心这个地方做得好的话，就是那个故事情节很动人，那还不够。真正能够感动的，就是从觉性这边流出来的爱，一种爱的feeling就这样子流出来，那个不是语言。所以，我们常常很重视语言的，还有很重视表情、动作的爱，那是身体层次的。像西方他们要表现爱，他都要用他的身体，要拥抱、要用kiss，这个是到身体层次。如果故事情节很动人的感情，这个就深一些了，当然还是不够。要到这里，从觉性直接流出来的feeling，那个力量很大的。
问：请问老师，您刚才讲的自由、平等、博爱、不朽分别对应到佛法的解脱自在、平等、慈悲、不生不灭；那么，主动权对应于佛法的是什么呢？
师：主动权在佛法上面对应的是尊贵。
问：老师！再请问一下，是什么原因在短短的两个月时间，您母亲会提升到这么高的一个层次？
师：这个我也不知道。第一次她快要死的时候，我为什么知道她大概要走了，因为她身体有臭味出来。我们知道很多人要去世之前，都会有一股臭味出来，我后来知道，这个臭味就是业障。那个时候我就知道，她快要走了。可是，她又没有走。第二次就什么味道都没有，她真的就把它洗干净了。
※通灵与科学
问：请问老师！老师您是学科学的，依您刚才举您母亲的例子，是经由通灵知道，她到达了比您父亲更高的境界。
师：对。
问：科学跟通灵的认知，这两者对您来讲会不会产生矛盾？如果说，答案是不矛盾的话，是不是表示说，您舍弃了学科学的这个认知。或者您会想要解释成，科学是阳，通灵这个「觉有情」，是一种阴，阴、阳，太极这两者是合一的，是不矛盾的。不晓得情形是怎么样，可不可以再解释一下。
师：你们可能会有这个问题。我不但是学科学，我还研究科学，现在怎么会变成，全心的在做佛法的工作。是不是我已经把科学，他们的矛盾不理了、不管它了，或者是我把它解掉了，或者是我把它超越了。
我开头是完全接受科学，并没有要接受佛法。在我解答你刚才问的，通灵和科学之间的冲突之前，我先来回答，我为什么从研究科学，转变成接受佛法。
我开头完全接受科学，而且我去学物理学，就是因为我认为物理是研究真理的，所以才去学。在中学的时候，我就这样认为。学到后来，在科学里面，我发现问题来了。科学里面有一个什么问题呢？它不管理论也好、实验也好，它都是有假设的。我以前喜欢它、接受它的时候，是因为它的定律、原理都宣称是什么呢？是经过证明的。经过不断的实验和证明，才得到这些定律、原理。因为这样我才喜欢，觉得它是在追求真理。
可是，学到后来我才发现，它能够证明的这些定律，它都一个一个的证明，当然没有证的，就说这个我没有证，不知道。凡是提出来的定律，或者是原理，一定是证过的。不管怎么证，用理论去证也可以，用实验去证也可以，在要去证这些理论之前，一定要先接受一个东西，叫做假设，有的时候叫做公设，有的时候又叫做预设，一定有这个东西。
假设这个东西它是不能证明的，它一定要依靠一个不能证明的假设去证明其他的，透过那个逻辑论证去证明其他的定律。如果你把这个假设拿掉了，它就没有办法证明。我看到这里，唉呀！失望了。为什么呢？你拿一个不能证明的东西去证明其他的东西，那你其他的东西还是不能证明，在根本上你还是不能证明。是因为这样，我才转变，才去接受学佛。
那佛法是什么呢？「无所住而生其心」。这个「无所住」就是没有假设，它的原理是什么呢？「真空生妙有」！「真空生妙有」满足了我的需要，所以，我才会从科学的领域转到佛法的领域。这个才正合我最开始要学物理学的动机，反而物理学，它没有办法满足我的需要。这是我为什么会从学科学转变成学佛法的原因。
再一个，刚才你问到通灵跟科学，那是因为科学自己把自己限制住了，所以才否定这种现象。刚才我们不是已经说到，你的识心和你的觉性，是超越你的身体的，在你的身体之外的。那我们通灵是通什么？就是跟那个没有身体，但是有识心和觉性的那样子的生命在沟通。我们本来就承认祂的存在，但是科学不承认这种东西的存在。为什么不承认？他一定要眼见为凭。也就是，他一定要用他的肉体看见了，有的时候用他的六根所观察到的他才算，甚至这个都还不接受，他一定要六根用仪器去观察到的才算。
这个问题又存在在西医和中医之间，中医不需要仪器，只要把一个脉就知道你有什么、什么病了。西医不行，西医一定要X光机，要扫瞄、验血，要仪器检验出来，然后才算。这个是他们自己的设定，也就是他们的假设，他们定了很多、很多的假设，在那里把自己捆绑住了。
我们本来就不认为这些假设是正确的。我现在的看法，我不认为它是正确的，它是错的。像科学就认为，脑死了生命就结束，我就不接受，这个跟科学之间也是冲突的。刚才，我请各位把眼睛闭起来，去感觉一下自己的身体，你的能觉已经超越你的肉体之外了，这是一个事实。你要接受科学，还是接受你自己的感觉。我们不是科学的奴隶，我们没有这个必要要接受它。虽然我以前有接受它，但是我知道它有问题。那他们就一无是处吗？也不是，他们也有对的地方，我接受对的，但是错的地方，我就不接受，我就是不要。这是我对这件事情的态度。
所以，通灵这件事情，对我来讲，那是理所当然的，根本就是一种真实的事情。不只是我请别人，我自己就可以了，还需要别人吗？事实上，你们也不是不会，你们也会，只不过，当你们会这件事情的时候，你们就沈默不接受。其实每一个人，多多少少都有这个通灵的能力，多多少少都有一点点的。
眼见为凭这个原则，讲的好像理直气壮。以前就有人跟我讲，要眼见为凭，看都看不见，这个算什么呢。好！你既然要眼见为凭，那么，我们就来讲眼见为凭。我就问他，你的祖父你看过吗？看过。那好！曾祖父你看过吗？我总会问到一个你没有看过的。你到底要承认他有，还是没有，所以眼见为凭这里不能用，没道理嘛！我们有太多东西，你根本连看都没有看过，但是你接受。我们总不能说，我没有曾祖父。他说，我的曾祖父我看过，那我就问，曾曾祖父？我总会问到一个你绝对没有见过的。所以，眼见为凭这个原则，真的没有道理，不完整、不完全啦！它不能拿来用，事实不是这样。
※觉性只有在被知的世界才能玩创造游戏
问：觉性是主动的、自由的，为什么还会在六道中轮回？
师：只要一入到被觉这里，在这个范围里，它就是有相的。祂本来是不生不灭的、永恒的，但是，一入到这个有相的范围里面，就会有生死的问题。但是，它有一个优点，就是它能够显现，它可以被你知道。它有了可以被你知道的这个优点的时候，它就要丧失一些其他的。所以在这个世界，它是有生生灭灭的，有生生死死的。
那生生死死，我们听起来好像不太好，如果永生不死，不是太好了吗？不会的。生生死死固然有它看起来不好的一面，但是，它有另外一面，是非常好的。什么呢？你可以继续不断的创造。如果我们每一个人都不死了，地球不就挤满了嘛，就挤不下了。有生灭，会死，才可以重新来过，你才可以继续的创新。所有的神，连上帝或者是佛菩萨都一样，都很喜欢创造，非常爱创造。我们人也是一样，不断地在创造，这是一个很好玩的游戏，我叫它创造游戏。因为在被觉的相这里，它是生生灭灭的，所以就可以玩创造游戏。
创造游戏，佛法叫什么名字？叫做三摩钵提。三摩钵提就是幻观法，这就是在玩创造游戏。你看！基督教的圣经里面不是记载吗？创世纪，祂创造了世界，然后还创造了亚当跟夏娃，他们是很爱玩这个创造游戏的。你看，我们人不是一样吗？也很爱玩创造游戏。我们要发展经济、要创业，就是在玩创造游戏，发明这个、发明那个，这个都是在玩创造游戏。
这样子的创造游戏，只能在被觉这边玩，在能觉那边不能玩的，因为祂是不变的，你玩不动的，祂根本不会创造，祂本来如是。所以，那边是不能玩创造游戏的。如果我们想要玩创造游戏的话，怎么办呢？就要从「能觉」那边到「被觉」这边来玩，玩腻了，就回到能觉那边休息、休息，休息够了，又来玩，循环不已。
这样子的创造游戏，像达尔文的演化论，演化就是在创造呀！就是这个宇宙的创造。所以，经过三十亿年，一个单细胞可以演化成人，要三十亿年喔，地球年。这个是什么？这个就是法界的三摩钵提！这样子的演化，这些创造游戏，当然就是生命的光彩与价值。所以像一个国家要兴盛起来，一个文化要兴盛起来，或者现在一个大国要崛起，都是在玩创造游戏。所以这是从小到大，大家一直在玩的，要玩这个创造游戏，一定要到被觉这边来玩，能觉那边不能玩。
问：在日常生活中，觉性要如何不迷失在相中？
师：我们是有觉性，但是我们常常会忘记，你要怎么唤醒呢，就要透过修行。佛教里面的修行，其他宗教的也可以，就是把你的觉性唤醒。通常我们没有办法唤醒得那么深，所以是教人要有爱心，要爱别人，这是第一步，这样就靠近了一点。当爱心被启发出来的时候，就是表示你的觉性开始要醒了。
问：这个觉性会不会变成识心？
师：会，觉性一定会变成识心的，如果变不成识心，入不到这个世界。我们想要进入到被觉这里，进入到有相的人世间，我们的觉性一定要进入到识心。等于迷失掉，你才进得来。你的觉性一直是醒的，你不会留在这个世界。我们现在要做的事情是我又留在世间，我又醒。这样，你做起事情来才好做，不然的话，你是不醒的，你把觉性这部分的性质已经亡失掉了，你就会做不出好事来，玩不出好样子来。就算做出好事情来，你也看不懂，判断上面就有困难。所以呢，我们人虽然是在人世间，可是我们的心有办法超越。这样我们就等于是两边贯通了，那就超越了限制。
问：请问教授您刚刚说主动权用佛法来说的话是尊贵，为什么？
师：那个主动就是代表……，尊贵是一种说法，还有一种说法叫做威神力，威神力的来源就是主动权。
问：在生活中有什么具体的方法可以提升我们的fu。
师：如果你能够多用心，少用脑。
问：我们自以为很用心了，可是并不是对方需要的……在还没有到达那之前，该怎么办呢？
师：没有什么办法，只有修行，只有老实修行。
※学佛因缘
问：教授，是什么因缘下接触佛法？您是自己修的，还是有老师教？
师：我有师父教。
问：您的师父现在在那？您怎么认识祂的？
师：祂已经圆寂很久了。那个时候我正好在中央研究院，工作地点在清华大学。我认识一位同事，他是化工系的教授，颜孝钦教授。那时我正好对佛法有兴趣，而他学佛已经学了好多年了。
有一次他告诉我，他的师父要从香港来，他就希望我能够和他见见面，当然希望我也和他学。我是很相信他的，他是我的好朋友。我就问他，怎么你的师父是香港人？他说，他从香港来，他是居士；又说，他是阿阇黎。我听不懂什么是阿阇黎。他告诉我，他是居士呀。我就更糊涂了，我也搞不懂怎么阿阇黎又是居士，居士又是阿阇黎。居士怎么会又是你师父呢？所以当时，我就跟他说，好啊，去见见面吧。
可是的当天的晚上，我就梦见我师父来了。我在梦中惊醒，我家的钟正好打两下，是半夜两点，我就睡不着了。好不容易熬到六点钟，我就跑到他家去敲门，那时他已经起来了。我就说，你把你师父的照片拿来给我看。他就拿给我看。我一看就是我梦见的人，我吓一跳，怎么会有这样的事。后来，我就跟我师父见了面，就跟他学了。跟我师父的关系，就是这样开始的。我只有一个师父，没有其他的师父。好。
问：修行是需要吃素还是不需要？
师：吃素不吃素没有关系，但是，心要对生命是尊重和慈爱的。
我们的时间已经到了，今天就到这里，谢谢各位！
《活出生命的光彩与价值》全文阅读结束。