..續本文上一頁是活的。所以我覺得聽了今天這個演講以後，我們每一個人，大概第一個先要自己醒過來、不顛倒，其次要讓我們的家人跟著醒過來，然後想辦法也讓我們周遭的朋友醒過來。

　　大家有沒有問題要問梁先生的。

　　問答

　　問：請問自性不可被知，我們如何才能知道自性醒過來？是否當我們不起分別心時即是自性醒過來？

　　答：我們怎麼知道自性有沒有醒過來？其實有沒有醒過來，是無法知道的。被你知道的就不是，那我們什麼時候可以曉得呢？我們是從被知這邊知道的。當我們脫離被知的時候，你是可以知道的，所以能夠脫離被知的時候，就是醒過來了。所以，有沒有醒過來？是從被知這邊來觀察，不是從能知，因爲能知沒有辦法被觀察。至于是否當我們不起分別心的時候，就是自性？不是，這樣子會弄錯。不是我們不起分別心，其實我們的分別心還是在起的，也就是被知的狀況還是存在的，只是不被那些被知的東西所限製了，你已經自由了，那個時候就是。

　　問：請問，你的自性和我的自性是否同一？

　　答：這個地方因爲我今天講的題目重點不在這裏，所以沒有說。你的自性是純粹的能知，不可被知的；我的自性也是純粹的能知，不可被知的；釋迦牟尼佛的自性也是不可被知的。所以我不知道是不是一樣？因爲不可被知嘛！但是，我也不知道他們是不是不一樣？因爲它不可被知。

　　問：你是否已成佛？還有哪些人已成佛？

　　答：我不知道。因爲成佛這件事也是不可被知的，誰能知道呢？如果我知道我成佛了，那就沒成佛，因爲那不是真的！《金剛經》裏講得很清楚的。《金剛經》裏，釋迦牟尼佛就問須菩提：「須菩提！于意雲何？如來于然燈佛所，有法得阿耨多羅叁藐叁菩提不？」須菩提就說：『不也，世尊！如我解佛所說義，佛于然燈佛所，無有法得阿耨多羅叁藐叁菩提。』說出來的，就一定是錯的，所謂已成佛是不能說的，說出來都是錯的。到這個地方都是不可說的狀況。

　　問：世人已經積非成是，活在極錯誤的世界，個人如何扭轉局勢，不受大環境的價值觀、認定、評價……影響？

　　答：學佛。只有學佛，可以解這個問題。

　　問：肯定了我們有能知，如何持續使其內化，成爲自己真正的寶貝，不再落入舊有的認知、世俗觀念中。

　　答：只有修行，真的來學佛，真的來修，才有辦法、才能夠扭轉這樣的錯誤的趨勢。

　　問：探討能知、被知，最終的目的是幫助人類回歸自性光明，活在圓滿中。這樣對人間的人、事、物就會有智慧去處理嗎？

　　答：可以。學佛就是爲了這個目的，講能知、被知，說明能、所，講得那麼清楚，就是來幫助我們人脫離苦海，走到光明的道路上。

　　問：「何期自性能生萬法」是說唯物的世界是被心創造出來的嗎？光明的心創造光明的世界，痛苦、混亂的世界也是無明的心創造出來，所以找到主動權，就可以達到佛經所說：「圓滿具足能生萬法」，是這樣嗎？

　　答：對。就是這樣。你掌握了主動權，你可以改造你的心、你的身體、你的世界，一路下來全部都可以改造，就是這樣。這樣實際的用法，佛經裏面是講的。不過在實踐上，目前的佛法做的並不那麼明顯和成功，所以大家以爲佛法都是出世的，不是要改造這個世界的，但是佛法當中的菩薩大乘，菩薩是很積極的要改造世界的。大家不用懷疑，佛經裏面就是有這個，只是目前世間做得不夠好，現在把它講清楚，就有機會把它做出來，實踐成功。

　　問：請問，悟本來面目時，是有一種境界産生嗎？

　　答：會有。因爲你要悟本來面目，必須要從被知的混合區，到達完全不可被知的部分，就在這個過程中，會有一些境界産生。但是，那些境界已經是被你知道了，所以依然不是真正的本來面目，真正的本來面目是不可被知的。

　　問：當自性醒過來時，本明也成爲被知的嗎？

　　答：不會的，本明不會成爲被知，如果成爲被知，那就不是本明，就是你還沒有醒過來。

　　問：佛陀悟到自性，請問基督有嗎？

　　答：不知道。也可能有；也可能沒有。

　　問：可否再說明無分別、同體平等然後到慈悲喜舍？

　　答：這裏是用到識心去推演，不是用自性、純粹的能知。無分別就是沒辦法分別、就是一樣。無分別再推演下去就是平等、就是同體。你、我、他，大家都是同體的、平等的，意思是什麼？你的手、你的腳，跟你的頭都是同體的，你會不平等對待你的左右手、或你的腳、你的頭嗎？當我們看每一個人跟我都是像我的左右手一樣，是同體的，是一家的，我們都是平等的，你對待別人，不就會慈悲喜舍了嗎？這個關系就推演出來了。

　　問：請問你先前提到心理學的認知是屬于識心，那麼潛意識是否屬于自性？

　　答：心理學談到識心的部分，包括有無明、行、識、名色，這些都談到了，只是分析得沒有唯識學那麼清楚。在唯識學裏，無明就是屬于第八識(阿賴耶識)，行是末那識(第七識)，識就是六識，名色是識當中的六塵，這個在心理學都有提到，但是沒有分析得那麼細。潛意識大概在行的一半這裏，行的一邊叫意識，另一邊就叫做潛意識。潛意識的意思跟無明的意思是類似的，無明就是不明白，我們搞不清楚所以才叫做「無明」。潛意識的「潛」也是這個意思。心理學經過催眠方式，確定你心裏有個東西，但是你自己不知道，所以就定一個名字叫做「潛意識」，所以潛意識只是到「無明」這裏。我的觀察，「潛意識」應該還包括「行」──第七識的一半，「行」的另一半則歸到意識。因爲心理學分得比較簡單，所以才分成這個樣子。也可以說心理學也發現了無明的性質，「無明」就是「不明白」，心理學就叫潛意識。至于它有沒有包含「本明」呢？心理學這個地方就講不清楚了，事實上他們根本沒有能力在潛意識裏面分辨出本明。他們沒有這個能力，就不能夠說要從他們的定義來看，是不是有自性？但是就實際狀況來講的話，自性是暗藏在這裏了。心理學講的潛意識裏面，在真實的狀況裏，一定暗藏著自性在裏面，如果沒有暗藏的話，就不成爲所謂的潛意識了。但是就他們的辨別能力而言，他們並不能夠辨別出這裏面暗藏了有自性。我的問題也回答完了，謝謝各位。

《「心」與「物」──探索心物的本質》全文閱讀結束。