..續本文上一頁「斷滅相」！

※「連結」有好也有壞，若遇壓迫要改造

田培坤：是不是也有不好的「連結」？我們要如何克服呢？

梁師：是的，有些「連結」是很不好的，例如：用武力、權勢控製他人，使人成爲奴隸、下人，這樣的「連結」是用強迫的方式造成的。黑道社會，就是用武力、恐嚇手段，使人服從。

其次，企業體和員工之間的「連結」，其中很主要的部份就是錢財；企業體用薪水來綁住員工，這也是一種「連結」。

此外，還有一種很不好的「連結」──欲望的誘惑，例如：有些人會利用毒品來控製他人的身心。

並不是所有的「連結」都是好的，當遇到不好的「連結」時，就要把它斬斷，或者改變它。而要做改變時，必然會産生沖突，像一個國家的政體被人民改變時，就是革命。

田培坤：如果我以心甘情願、不求回報的心來與他人互動，這樣的態度是否就是好的「連結」？

梁師：這話要修改一下：當你覺得某些「連結」是舒服的、公平的、合理的，這樣才是好的「連結」；當你覺受委曲、被壓迫時，那麼這種「連結」就有問題。

遇到有問題的「連結」，就要去改變它、改造它。當然，我們自己也不要用這些不好的「連結」來加諸在別人身上。有時，我們會不自知地用不好的方式與別人産生「連結」，所以，反省是很重要的。當有人反抗了，我們就要自我反省；自我反省的能力，是修行很重要的部份，它是改善不當事物的必要基礎。

※無形「連結」恒長久，生死與共成同體

葉永生：用「識心」來判斷「連結」，看到壞的「連結」機會就很多；若用反省的方式看「連結」、往「能」面看，心裏便是舒服的；若是會卡住、不順，那「連結」就是有問題。「連結」出自自覺，隨緣而行，可以得到一種彼此無住的「連結」．．．．

梁師：是的，有一種「連結」是無形的、心靈的、精神的、心心相印的，那都是好的。

葉永生：這種「連結」是可以很長久的？

※「連結」雖是「相」，去蕪存菁層超越之

梁師：是的，那才會發展成生死與共的同體感。

「連結」確實有好有壞，弄得不好，就是糾纏、業力。從有相的世界來看，凡事都有兩面；若能將對立、沖突的兩面化解、超越，那就是《金剛經》的「是名狀態」。

「四相」的每一階層都有「連結」；如果講「連結」，就粘著在「連結」，那也是問題，因爲「連結」也是相啊！所以，修行之路走到最後，一定要離「四相」；要離「四相」，意味著「連結」也是要離開的。這種「離開」，就是「超越」——不被它粘著，還能自在地善用它。

所有的相，就是要一層層地超越，使有問題的部份都能夠化解、消除，而讓優點存留下來。

※※※※※※※※

馮仁厚：今天師父所談的內容，使我心中呈現出很清晰的圖像：當我們達到超越時，便能夠在「連結」所構築的網中自由自在地跳來跳去；網，可以用它，卻又不被它所拘束。

再從「衆生相」的「連結」，看自己經營企業的曆程，很多事情都變得可以一目了然。比如說，企業管理中的兩大課題：企業文化與工作關系。「連結」是有深淺的，從有形到無形，一層層的提升；文化的力量很大，但它卻是無形的。企業文化對人産生什麼影響呢？它會讓人産生歸屬感，使人覺得：我在這裏工作是值得的。這樣的「連結」是發生在心靈很深的地方。但如果員工未能與組織産生深層的「連結」，他就不會感覺到有價值，此時，給他再多的金錢和鼓勵，也無法消除心中那種辛苦的感覺。

「連結」，好像觸及到心靈很深的地方，可是又很實用。

蘇莉華：之前，師父談「連結」，是針對「人相」和「衆生相」層次；今天，您再將「連結」擴及到「我相」層面，並指出「四相」中各階層都有「連結」，如此一來，對「連結」的探討，便更加完整了。(希望若有機緣，還能夠聽到師父開示「壽者相」層面的「連結」。)

談「我相」層面的「連結」，大多數的人都會有切身的感受。方才，馮師兄提到「網子」──當我們還陷在人與人之間牽連的迷團中時，「連結」確實會如同「網子」一樣地將人纏繞；有朝一日，若能站上更高的地方，看清楚生命與生命之間的關系，便能如同師父所說的：浸潤在「連結的海洋中」彼此滋養。

「連結」也是「相」，這些「相」卻是好壞、善惡、真假、虛實層層疊疊地交錯在一起，實在是無法簡單、明快地一分爲二。如何將純善的部份提煉出來，而使不好的部份化除或使之不産生作用，我覺得那是要經過一番努力的。

梁師：我的感覺，那是很好用的、很簡單的、很好玩的。

陳宜幸：今天，我看了師父「喜佛所喜，樂佛所樂」演講的DVD，我覺得一定要介紹給大家看，真的很棒。裏面對書籍的介紹，非常簡捷有力，很能夠親近大衆。而演講的內容，師父談到「佛」是什麼，也對「自性」深度和「法性」廣度做了清晰扼要的介紹，還舉了幾個有趣的例子。我上過各階修行班，同樣的內容，我覺得這次的演講是更清楚明白的。如此一來，我們要向「佛」看齊、學習「無住生心」，便有了更明確的指引了。

而今天所談的「連結」，我覺得就像師父所談的：「像喝白開水一樣容易」，師父說得這麼明白，此後，我們的功課，就是精進修行了。

張雅玲：一個「我相」有能力去做「連結」，他的身心狀態必然是充滿的，滿到願意流出來、願意給與；他的心是無住的、無相的、可以長長久久的、非利益的、沒有目標的；對方則可以透過「直覺」感覺到這種溫暖籠罩過來；這種「連結」不分男女老少、貧富貴賤，就是充滿了溫暖。

馮師兄提到「值得」，如果個人在工作中，能與組織産生「連結」，那麼他便會很願意地、努力地耕耘、無住地付出。像菩薩乘的人，他就是很樂意傾囊而出，你無法阻止他付出，他的境界和層次就是不同。而「連結」可以使身心靈的狀態一再地提升。

吳美玲：今天，師父談「我相」層面的「連結」，真的很感謝您。因爲，最近對于這方面的課題，我有很深刻的體會；而今天，師父提醒我們：「凡所有相皆是虛妄」，當我們能夠領會到相的「虛妄」時，便能夠輕易地超越了，何必執著呢？

今天，我還有另一個感覺：很好的「連結」，是從內在發出的，它是溫暖的、平和的、甯靜的、不激動的、使人舒服自在的。對于自己和其它人的「連結」，我期許自己能夠做到這樣，我要一步一步地努力。真的很感謝師父解決了我的問題。

朱雪容：當師父談到「『我相』不只是光溜溜的一個人」時，我心裏就開始畫畫：原先，是有一個人在中心，他的周圍有很多線畫出去，而這些線是直的岔出去，是僵硬的、不美的。于是，我便思量該如何讓它好看一點？後來，我讓線彎回來，並使它轉得柔和，如此一來，整個畫面便形成一個和諧的網絡。「連結」如果是硬的，「我相」就不美了；反之，「連結」若是軟的、善的，「我相」就變得美麗了。柔和的「連結」所形成的畫面，就像身體中的血管──流暢通順沒有阻塞；而血液飽滿通

　　與否，就要看自己有沒有注入足夠的氧氣了。

馮師兄所談的內容，使我想到「核心價值」。我工作的地方雖然只是個幼稚園，但我們也有核心價值──它是我們心中共同的畫面。一個團體若有了共同的畫面，就會有一條線把大家都串在一起──這使我聯想到了粽子。所有的粽子，都是串在一起的；只要有人一拎，所有的粽子都會被提起來。師父就是那個拎粽子的人，而我們都是那些粽子。

陶承漢：人際互動中，沖突的發生是難以避免的。當我在面對沖突時，有一句話給我的幫助很大，這句話是：「分享彼此主觀的意見。」它讓我把自己想要的表達出來；也讓別人表達他所想要的。當我的「我相」與別人的「我相」都能被尊重時，沖突的解決就會變得容易了。我在使用這句話時，還沒有入圓覺宗；今天聽師父開示，師父所提的方法，我想是更好用的。

淩坤源：今天網路電臺所播放的，就是師父的演講「喜佛所喜，樂佛所樂」。我打開電腦後，我們家夫人就說：「你在放給空氣聽啊？」雖然我沒有專心地聽，但我覺得只要聽到幾句話，那就夠了啊！

「連結」在低階的狀態下，就是「綁」。人是社會性的動物，要使一群人能夠遵循共同的遊戲規則，就需要有法律或戒律。爲什麼人會覺得被綁呢？以法律爲例：最高的法律是憲法，其下逐層分出許多子法，最後，則是最具體的施行細則。有些特殊案例，不同的兩方都是在引用法律條文，可是這些條文彼此卻是沖突的；這時候，若要解決，就要往上一階，找出法律條文的源頭──也就是它的精神、原則，只要這麼做，往往就能夠很快地找到解決辦法。

當我們在生活的事務中發生爭執時，往往都是被那些具體的「相」所捆綁；只要攝心回到上一層，那就會像喝白開水一樣容易了。對于法律我很在行；但對于親屬關系，就還得繼續努力了。

不過，我想《華嚴經》的〈淨行品〉是很好用的方法：世界，因觀點而改變。愈下層、愈具相的東西，總是綁人綁得愈緊；但修行人就是要從這些日常生活的「相」當中，一點一滴地練習離相，期望最後能夠達到最高的目標──離「四相」。

梁師：法律也是「連結」網絡。

張雅玲：我再補充一點。持咒時，感覺就好像在與天地宇宙連結；而這個「連結」不知道有多麼綿密、廣大．．．．

梁師：是的，是這樣的。OK！各位如果沒有其它問題，我們今天的法會就到這裏！

《關於「四相」之11:談「我相」層面的「連結」》全文閱讀結束。