..续本文上一页「断灭相」！

※「连结」有好也有坏，若遇压迫要改造

田培坤：是不是也有不好的「连结」？我们要如何克服呢？

梁师：是的，有些「连结」是很不好的，例如：用武力、权势控制他人，使人成为奴隶、下人，这样的「连结」是用强迫的方式造成的。黑道社会，就是用武力、恐吓手段，使人服从。

其次，企业体和员工之间的「连结」，其中很主要的部份就是钱财；企业体用薪水来绑住员工，这也是一种「连结」。

此外，还有一种很不好的「连结」──欲望的诱惑，例如：有些人会利用毒品来控制他人的身心。

并不是所有的「连结」都是好的，当遇到不好的「连结」时，就要把它斩断，或者改变它。而要做改变时，必然会产生冲突，像一个国家的政体被人民改变时，就是革命。

田培坤：如果我以心甘情愿、不求回报的心来与他人互动，这样的态度是否就是好的「连结」？

梁师：这话要修改一下：当你觉得某些「连结」是舒服的、公平的、合理的，这样才是好的「连结」；当你觉受委曲、被压迫时，那么这种「连结」就有问题。

遇到有问题的「连结」，就要去改变它、改造它。当然，我们自己也不要用这些不好的「连结」来加诸在别人身上。有时，我们会不自知地用不好的方式与别人产生「连结」，所以，反省是很重要的。当有人反抗了，我们就要自我反省；自我反省的能力，是修行很重要的部份，它是改善不当事物的必要基础。

※无形「连结」恒长久，生死与共成同体

叶永生：用「识心」来判断「连结」，看到坏的「连结」机会就很多；若用反省的方式看「连结」、往「能」面看，心里便是舒服的；若是会卡住、不顺，那「连结」就是有问题。「连结」出自自觉，随缘而行，可以得到一种彼此无住的「连结」．．．．

梁师：是的，有一种「连结」是无形的、心灵的、精神的、心心相印的，那都是好的。

叶永生：这种「连结」是可以很长久的？

※「连结」虽是「相」，去芜存菁层超越之

梁师：是的，那才会发展成生死与共的同体感。

「连结」确实有好有坏，弄得不好，就是纠缠、业力。从有相的世界来看，凡事都有两面；若能将对立、冲突的两面化解、超越，那就是《金刚经》的「是名状态」。

「四相」的每一阶层都有「连结」；如果讲「连结」，就粘着在「连结」，那也是问题，因为「连结」也是相啊！所以，修行之路走到最后，一定要离「四相」；要离「四相」，意味着「连结」也是要离开的。这种「离开」，就是「超越」——不被它粘着，还能自在地善用它。

所有的相，就是要一层层地超越，使有问题的部份都能够化解、消除，而让优点存留下来。

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冯仁厚：今天师父所谈的内容，使我心中呈现出很清晰的图像：当我们达到超越时，便能够在「连结」所构筑的网中自由自在地跳来跳去；网，可以用它，却又不被它所拘束。

再从「众生相」的「连结」，看自己经营企业的历程，很多事情都变得可以一目了然。比如说，企业管理中的两大课题：企业文化与工作关系。「连结」是有深浅的，从有形到无形，一层层的提升；文化的力量很大，但它却是无形的。企业文化对人产生什么影响呢？它会让人产生归属感，使人觉得：我在这里工作是值得的。这样的「连结」是发生在心灵很深的地方。但如果员工未能与组织产生深层的「连结」，他就不会感觉到有价值，此时，给他再多的金钱和鼓励，也无法消除心中那种辛苦的感觉。

「连结」，好像触及到心灵很深的地方，可是又很实用。

苏莉华：之前，师父谈「连结」，是针对「人相」和「众生相」层次；今天，您再将「连结」扩及到「我相」层面，并指出「四相」中各阶层都有「连结」，如此一来，对「连结」的探讨，便更加完整了。(希望若有机缘，还能够听到师父开示「寿者相」层面的「连结」。)

谈「我相」层面的「连结」，大多数的人都会有切身的感受。方才，冯师兄提到「网子」──当我们还陷在人与人之间牵连的迷团中时，「连结」确实会如同「网子」一样地将人缠绕；有朝一日，若能站上更高的地方，看清楚生命与生命之间的关系，便能如同师父所说的：浸润在「连结的海洋中」彼此滋养。

「连结」也是「相」，这些「相」却是好坏、善恶、真假、虚实层层迭迭地交错在一起，实在是无法简单、明快地一分为二。如何将纯善的部份提炼出来，而使不好的部份化除或使之不产生作用，我觉得那是要经过一番努力的。

梁师：我的感觉，那是很好用的、很简单的、很好玩的。

陈宜幸：今天，我看了师父「喜佛所喜，乐佛所乐」演讲的DVD，我觉得一定要介绍给大家看，真的很棒。里面对书籍的介绍，非常简捷有力，很能够亲近大众。而演讲的内容，师父谈到「佛」是什么，也对「自性」深度和「法性」广度做了清晰扼要的介绍，还举了几个有趣的例子。我上过各阶修行班，同样的内容，我觉得这次的演讲是更清楚明白的。如此一来，我们要向「佛」看齐、学习「无住生心」，便有了更明确的指引了。

而今天所谈的「连结」，我觉得就像师父所谈的：「像喝白开水一样容易」，师父说得这么明白，此后，我们的功课，就是精进修行了。

张雅玲：一个「我相」有能力去做「连结」，他的身心状态必然是充满的，满到愿意流出来、愿意给与；他的心是无住的、无相的、可以长长久久的、非利益的、没有目标的；对方则可以透过「直觉」感觉到这种温暖笼罩过来；这种「连结」不分男女老少、贫富贵贱，就是充满了温暖。

冯师兄提到「值得」，如果个人在工作中，能与组织产生「连结」，那么他便会很愿意地、努力地耕耘、无住地付出。像菩萨乘的人，他就是很乐意倾囊而出，你无法阻止他付出，他的境界和层次就是不同。而「连结」可以使身心灵的状态一再地提升。

吴美玲：今天，师父谈「我相」层面的「连结」，真的很感谢您。因为，最近对于这方面的课题，我有很深刻的体会；而今天，师父提醒我们：「凡所有相皆是虚妄」，当我们能够领会到相的「虚妄」时，便能够轻易地超越了，何必执着呢？

今天，我还有另一个感觉：很好的「连结」，是从内在发出的，它是温暖的、平和的、宁静的、不激动的、使人舒服自在的。对于自己和其它人的「连结」，我期许自己能够做到这样，我要一步一步地努力。真的很感谢师父解决了我的问题。

朱雪容：当师父谈到「『我相』不只是光溜溜的一个人」时，我心里就开始画画：原先，是有一个人在中心，他的周围有很多线画出去，而这些线是直的岔出去，是僵硬的、不美的。于是，我便思量该如何让它好看一点？后来，我让线弯回来，并使它转得柔和，如此一来，整个画面便形成一个和谐的网络。「连结」如果是硬的，「我相」就不美了；反之，「连结」若是软的、善的，「我相」就变得美丽了。柔和的「连结」所形成的画面，就像身体中的血管──流畅通顺没有阻塞；而血液饱满通

　　与否，就要看自己有没有注入足够的氧气了。

冯师兄所谈的内容，使我想到「核心价值」。我工作的地方虽然只是个幼稚园，但我们也有核心价值──它是我们心中共同的画面。一个团体若有了共同的画面，就会有一条线把大家都串在一起──这使我联想到了粽子。所有的粽子，都是串在一起的；只要有人一拎，所有的粽子都会被提起来。师父就是那个拎粽子的人，而我们都是那些粽子。

陶承汉：人际互动中，冲突的发生是难以避免的。当我在面对冲突时，有一句话给我的帮助很大，这句话是：「分享彼此主观的意见。」它让我把自己想要的表达出来；也让别人表达他所想要的。当我的「我相」与别人的「我相」都能被尊重时，冲突的解决就会变得容易了。我在使用这句话时，还没有入圆觉宗；今天听师父开示，师父所提的方法，我想是更好用的。

凌坤源：今天网路电台所播放的，就是师父的演讲「喜佛所喜，乐佛所乐」。我打开电脑后，我们家夫人就说：「你在放给空气听啊？」虽然我没有专心地听，但我觉得只要听到几句话，那就够了啊！

「连结」在低阶的状态下，就是「绑」。人是社会性的动物，要使一群人能够遵循共同的游戏规则，就需要有法律或戒律。为什么人会觉得被绑呢？以法律为例：最高的法律是宪法，其下逐层分出许多子法，最后，则是最具体的施行细则。有些特殊案例，不同的两方都是在引用法律条文，可是这些条文彼此却是冲突的；这时候，若要解决，就要往上一阶，找出法律条文的源头──也就是它的精神、原则，只要这么做，往往就能够很快地找到解决办法。

当我们在生活的事务中发生争执时，往往都是被那些具体的「相」所捆绑；只要摄心回到上一层，那就会像喝白开水一样容易了。对于法律我很在行；但对于亲属关系，就还得继续努力了。

不过，我想《华严经》的〈净行品〉是很好用的方法：世界，因观点而改变。愈下层、愈具相的东西，总是绑人绑得愈紧；但修行人就是要从这些日常生活的「相」当中，一点一滴地练习离相，期望最后能够达到最高的目标──离「四相」。

梁师：法律也是「连结」网络。

张雅玲：我再补充一点。持咒时，感觉就好像在与天地宇宙连结；而这个「连结」不知道有多么绵密、广大．．．．

梁师：是的，是这样的。OK！各位如果没有其它问题，我们今天的法会就到这里！

《关於「四相」之11:谈「我相」层面的「连结」》全文阅读结束。