..續本文上一頁的功夫是化不空的，那麼有什麼辦法可以把相化空呢？就是把它看假。這並不是說相沒有一點實質，所以是虛假的；而是相對于佛性來說，它就是假的。

如果從相與相之間來比較，它還是實在的，因此牢籠也是實在的。我們之所以要把相看假，就是不要被它關起來；當我們能夠把相看假時，就不被它綁住而能超脫出來。所以《金剛經》說：「一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

「一切有爲法」，就是一切有相的法。我們應該把「一切有爲法」看成如夢如幻、如露如電。爲什麼要如此？就是要讓我們的心可以逃出相的牢籠。如果做得到，心就可以逃出來了，那麼相就不再是牢籠了。

爲什麼會有這種效果呢？舉個例子大家一聽就會明白，例如你到銀行提款，結果發現拿到的錢是假鈔，你當時的反應是什麼？你一定會都不想要了，對不對？不會說：「這個假鈔我怎麼辦啊？」不會想很久，才說不要。

事實上，你一發現鈔票是假的，立刻反應——不要，連考慮都不需要。所以如果你真的能觀相是假的，立刻就不要了，這個相也就關不住你，也就是你把這個籠子丟棄了——這是一個很好的離相方法。

如果把相當作是真的，認爲錢是真的，人家要從你身上搶都搶不走，你還能丟得掉嗎？一定丟不掉的。因爲祇要一把它當作是真的，你就和它粘在一起，拿不掉了；但是只要你認爲它是假的，馬上就可以拿掉。這一拿掉，並不是我們不要錢了，而是拿掉這個錢牢籠，那麼金錢對你來講，就不是牢籠了，你也不再是金錢的奴隸了；這些金錢就可隨你運用，因爲你是主人，不會受金錢控製，也就不受這個相的控製了。

從以上的說明，大家一定很容易了解「相是心的牢籠」。要脫開牢籠並不困難，祇要能把它「化空」或「看假」，就能夠脫離這個牢籠。一旦脫離並不表示就沒有相了，「相」還是有的，祇不過你不再是被關在相裏面的奴隸，而是個能夠解脫自在、任運自如的主人——任運這些相，也就是把這些牢籠變成玩具，愛怎麼玩就怎麼玩。

至于「相」是非常複雜的，有各種形式的相，《金剛經》裏面提到「相」有四種層次，就是「我相」、「人相」、「衆生相」和「壽者相」——這說明了關心靈的牢籠有四個層次，一個比一個抽象、難懂！首先，「我相」是最容易懂的，也是影響最大的，大家大概都被這個「我相」的牢籠緊緊關住。

什麼是「我相」？大家會覺得自己懂，但實際上並不是很懂。「我相」一般人最簡單的想法就是「我這個身體」。

至于我所解釋的「我相」，並不是只指這個身體而已；「我相」很多，像自己的姓名、金錢、名譽等等，都是「我相」。凡是以「我」爲立場，也就是站在「我」的立場，所看見、想到和感覺到的各種形形色色的事物，都是「我相」；也就是只要是從「我」這個立場做出發點，來想事情和看事情，那麼所想、所看和所感覺到的都是「我相」——這樣說明相信大家就可以了解。

如果「我執」、「我相」很強，就很容易和別人的「我執」、「我相」起沖突。因爲我們會站在「我自己」的立場來想事情，別人也會站在他所謂的「自己」的「我相」來想事情，那麼他所想的，有他自己的角度、範圍和立場，我們想的又是另一個角度、範圍和立場，所以同一件事情，兩個人的感受不一樣，想出來的東西也不同，因此他們如果要共同工作就很麻煩！也就是你說的，和他說的都不一致，彼此不對胃口，這樣就很容易起沖突。

我們常常看見有些人在爭執一些事情的時候，他們的感受是什麼？就是對方那個人的腦筋怎麼那麼死！究竟是怎麼搞的？他那樣的想法真奇怪！同樣的，對方也是這麼想：你這個人怎麼那麼死板，好奇怪！所以雙方很容易起沖突。

事實上，只要大家都站在「我相」的立場想，事情就很難做，經常會爭吵，原因在哪裏？就是人人以自己的立場來想事情，覺得別人的想法不對，自己的才對，彼此沒有交集，在這種狀況下，就沒有辦法共事了。

所以一個團體裏，如果大家的「我執」、「我相」很重，那麼這個團體的事情就做不成了。要如何解決「我相」這個牢籠的問題呢？其實要解「我相」的問題很容易，但是要完全沒有「我相」就很難。我們只要進入「人相」，「我相」的問題就立刻不見了。

站在別人的立場去感受和想事情就是「人相」，其實我們平常很多人都會用這個方法，也很懂得用這個方法。比如說有兩個人在吵架，有一個人來勸架，怎麼勸呢？一般人常會這樣說：「你們互相都站在對方的立場想一想嘛！就會了解對方爲什麼會這樣了。」這就是「人相」，只要如此，你就了解別人爲什麼會那樣做、那樣想了。

這個方法平常人都會用，站在別人的立場去想事情和感受事情，因此「我相」沒有了。一旦進入「人相」，就可以把「我相」的牢籠丟了。雖然沒有「我相」的牢籠了，此時「人相」又成了一個新的牢籠，但是這個牢籠比「我相」牢籠大。我們教育小孩子的時候，可以善用這個方法。

記得我小時候，老師教我們：「小朋友應該同情眼睛瞎的人。」但是這樣講沒有用，我們不會有感覺。所以老師就用了一個辦法，他要大家都拿毛巾把眼睛蒙起來一天，讓我們實際去體會一下走路、上廁所、吃飯和做事是多麼不方便；如此一來，小孩子就能夠了解眼睛瞎的人生活真的很苦、很困難，這樣就很自然會同情盲人了。

這個辦法是什麼呢？就是用「人相」來取代「我相」，一旦站在盲人的立場去感受事情、想事情，就自動會有同情心。如果一個人是在「人相」的狀態，他是從「我相」提升到「人相」，處處都能替別人著想，那麼他周圍的人自然覺得這個人很好、很體貼，就會非常感謝他。

這樣的人可以做一個非常好的老板。如果一個社團的領導人，或是一個公司、一個企業的領袖，是在「人相」的階段，他絕對不會拿自己的「我相」和員工的「我相」起沖突，而認爲自己的「我」比較大，員工的「我」比較小，所以就用他這個大的「我」來壓人——這種事情是不會發生的。這樣他的助手和員工一定非常喜歡他，向心力會很大，那麼他們的事業自然很成功。

以上我說的這些話是有根據的，不是推理想象的。所以老板如果像我剛才說的，能站在「人相」的立場處處替員工著想，那個企業一定賺錢；一個社團領導者，如果也能站在「人相」處事，這個社團一定是欣欣向榮的。

我的根據在哪裏呢？因爲我注意到這些事情的時候，偶然看了一本書，這本書是美國兩個專門幫人改造企業經營的企業顧問所寫的，在臺灣有人把它翻成中文，所以我就買來看。

這本書裏面統計了美國很多企業，其中有的成功，有的失敗，有的開始時成功後來失敗，有的開始時失敗後來成功，各種情況都有；他們就把每一個個案拿來研究，想找出來他們成功或失敗的原因。

統計分析了很多企業以後，最後得到了一個結論。雖然它的內容不是講佛法，所用的也不是佛法的語言，可是我一看，覺得它仍在講佛法，因爲書中講到一位企業家經營企業，什麼時候會失敗？用佛家的話來講，就是「我執」、「我相」(即「自我中心」、「自我意識」或「個人主義」)很強的時候，就會失敗。如果他的「我執」比較淡，能夠進入「人相」的層次，就會賺錢，也會成功——所有分析的結果都是如此。

而有人先是成功、賺錢，後來卻失敗了，這乃是因爲他先是用「人相」來處事，後來又落入「我相」，所以失敗了。至于先失敗、後成功的人，就是他先是「我執」很強，後來經過反省，變得不強了，那麼事業就成功了，全都是如此。

那本書的作者分析爲什麼「我執」、「我相」太強就會失敗，因爲一個人「我執」、「我相」強的時候，他經營的重點是放在：這個企業是要「我」把它做成功的，而不是只要讓這個企業經營成功，管他是誰做的，我都很高興——「我執」很強的人，不能接受這個想法，因爲他的重點是放在「這個企業是要我把它做成功的」，所以如果事情不是「我」做成功的，而是別人做成功的，他就覺得沒有意思；也就是站在「我執」「我相」的立場來看就一點意思都沒有了。

當一個人經營企業的時候，有這個「是要我把它做成功的」想法後，結果會怎樣呢？別人想幫他成功，他會拒絕，不要人家來幫；因爲這樣會傷害到他「是我把這個企業做成功」的想法，所以他不接受人家的幫助。

剛才講的這種人，還算是一個好心腸又公正的人；但是有些人「我執」很強，心又不善良、不公正，會是什麼情形呢？就是人家幫了他，他也知道人家真的幫了他，使他的企業成功，但是他會想盡辦法掩蓋或否定，而說別人沒有幫他，或是說別人所幫的是沒有用的——他就會做出這樣的事情、講出這樣的話來。

《關於「四相」之03:《金剛經》中四相的真義(一)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…