..续本文上一页的功夫是化不空的，那么有什么办法可以把相化空呢？就是把它看假。这并不是说相没有一点实质，所以是虚假的；而是相对于佛性来说，它就是假的。

如果从相与相之间来比较，它还是实在的，因此牢笼也是实在的。我们之所以要把相看假，就是不要被它关起来；当我们能够把相看假时，就不被它绑住而能超脱出来。所以《金刚经》说：「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。

「一切有为法」，就是一切有相的法。我们应该把「一切有为法」看成如梦如幻、如露如电。为什么要如此？就是要让我们的心可以逃出相的牢笼。如果做得到，心就可以逃出来了，那么相就不再是牢笼了。

为什么会有这种效果呢？举个例子大家一听就会明白，例如你到银行提款，结果发现拿到的钱是假钞，你当时的反应是什么？你一定会都不想要了，对不对？不会说：「这个假钞我怎么办啊？」不会想很久，才说不要。

事实上，你一发现钞票是假的，立刻反应——不要，连考虑都不需要。所以如果你真的能观相是假的，立刻就不要了，这个相也就关不住你，也就是你把这个笼子丢弃了——这是一个很好的离相方法。

如果把相当作是真的，认为钱是真的，人家要从你身上抢都抢不走，你还能丢得掉吗？一定丢不掉的。因为祇要一把它当作是真的，你就和它粘在一起，拿不掉了；但是只要你认为它是假的，马上就可以拿掉。这一拿掉，并不是我们不要钱了，而是拿掉这个钱牢笼，那么金钱对你来讲，就不是牢笼了，你也不再是金钱的奴隶了；这些金钱就可随你运用，因为你是主人，不会受金钱控制，也就不受这个相的控制了。

从以上的说明，大家一定很容易了解「相是心的牢笼」。要脱开牢笼并不困难，祇要能把它「化空」或「看假」，就能够脱离这个牢笼。一旦脱离并不表示就没有相了，「相」还是有的，祇不过你不再是被关在相里面的奴隶，而是个能够解脱自在、任运自如的主人——任运这些相，也就是把这些牢笼变成玩具，爱怎么玩就怎么玩。

至于「相」是非常复杂的，有各种形式的相，《金刚经》里面提到「相」有四种层次，就是「我相」、「人相」、「众生相」和「寿者相」——这说明了关心灵的牢笼有四个层次，一个比一个抽象、难懂！首先，「我相」是最容易懂的，也是影响最大的，大家大概都被这个「我相」的牢笼紧紧关住。

什么是「我相」？大家会觉得自己懂，但实际上并不是很懂。「我相」一般人最简单的想法就是「我这个身体」。

至于我所解释的「我相」，并不是只指这个身体而已；「我相」很多，像自己的姓名、金钱、名誉等等，都是「我相」。凡是以「我」为立场，也就是站在「我」的立场，所看见、想到和感觉到的各种形形色色的事物，都是「我相」；也就是只要是从「我」这个立场做出发点，来想事情和看事情，那么所想、所看和所感觉到的都是「我相」——这样说明相信大家就可以了解。

如果「我执」、「我相」很强，就很容易和别人的「我执」、「我相」起冲突。因为我们会站在「我自己」的立场来想事情，别人也会站在他所谓的「自己」的「我相」来想事情，那么他所想的，有他自己的角度、范围和立场，我们想的又是另一个角度、范围和立场，所以同一件事情，两个人的感受不一样，想出来的东西也不同，因此他们如果要共同工作就很麻烦！也就是你说的，和他说的都不一致，彼此不对胃口，这样就很容易起冲突。

我们常常看见有些人在争执一些事情的时候，他们的感受是什么？就是对方那个人的脑筋怎么那么死！究竟是怎么搞的？他那样的想法真奇怪！同样的，对方也是这么想：你这个人怎么那么死板，好奇怪！所以双方很容易起冲突。

事实上，只要大家都站在「我相」的立场想，事情就很难做，经常会争吵，原因在哪里？就是人人以自己的立场来想事情，觉得别人的想法不对，自己的才对，彼此没有交集，在这种状况下，就没有办法共事了。

所以一个团体里，如果大家的「我执」、「我相」很重，那么这个团体的事情就做不成了。要如何解决「我相」这个牢笼的问题呢？其实要解「我相」的问题很容易，但是要完全没有「我相」就很难。我们只要进入「人相」，「我相」的问题就立刻不见了。

站在别人的立场去感受和想事情就是「人相」，其实我们平常很多人都会用这个方法，也很懂得用这个方法。比如说有两个人在吵架，有一个人来劝架，怎么劝呢？一般人常会这样说：「你们互相都站在对方的立场想一想嘛！就会了解对方为什么会这样了。」这就是「人相」，只要如此，你就了解别人为什么会那样做、那样想了。

这个方法平常人都会用，站在别人的立场去想事情和感受事情，因此「我相」没有了。一旦进入「人相」，就可以把「我相」的牢笼丢了。虽然没有「我相」的牢笼了，此时「人相」又成了一个新的牢笼，但是这个牢笼比「我相」牢笼大。我们教育小孩子的时候，可以善用这个方法。

记得我小时候，老师教我们：「小朋友应该同情眼睛瞎的人。」但是这样讲没有用，我们不会有感觉。所以老师就用了一个办法，他要大家都拿毛巾把眼睛蒙起来一天，让我们实际去体会一下走路、上厕所、吃饭和做事是多么不方便；如此一来，小孩子就能够了解眼睛瞎的人生活真的很苦、很困难，这样就很自然会同情盲人了。

这个办法是什么呢？就是用「人相」来取代「我相」，一旦站在盲人的立场去感受事情、想事情，就自动会有同情心。如果一个人是在「人相」的状态，他是从「我相」提升到「人相」，处处都能替别人着想，那么他周围的人自然觉得这个人很好、很体贴，就会非常感谢他。

这样的人可以做一个非常好的老板。如果一个社团的领导人，或是一个公司、一个企业的领袖，是在「人相」的阶段，他绝对不会拿自己的「我相」和员工的「我相」起冲突，而认为自己的「我」比较大，员工的「我」比较小，所以就用他这个大的「我」来压人——这种事情是不会发生的。这样他的助手和员工一定非常喜欢他，向心力会很大，那么他们的事业自然很成功。

以上我说的这些话是有根据的，不是推理想象的。所以老板如果像我刚才说的，能站在「人相」的立场处处替员工着想，那个企业一定赚钱；一个社团领导者，如果也能站在「人相」处事，这个社团一定是欣欣向荣的。

我的根据在哪里呢？因为我注意到这些事情的时候，偶然看了一本书，这本书是美国两个专门帮人改造企业经营的企业顾问所写的，在台湾有人把它翻成中文，所以我就买来看。

这本书里面统计了美国很多企业，其中有的成功，有的失败，有的开始时成功后来失败，有的开始时失败后来成功，各种情况都有；他们就把每一个个案拿来研究，想找出来他们成功或失败的原因。

统计分析了很多企业以后，最后得到了一个结论。虽然它的内容不是讲佛法，所用的也不是佛法的语言，可是我一看，觉得它仍在讲佛法，因为书中讲到一位企业家经营企业，什么时候会失败？用佛家的话来讲，就是「我执」、「我相」(即「自我中心」、「自我意识」或「个人主义」)很强的时候，就会失败。如果他的「我执」比较淡，能够进入「人相」的层次，就会赚钱，也会成功——所有分析的结果都是如此。

而有人先是成功、赚钱，后来却失败了，这乃是因为他先是用「人相」来处事，后来又落入「我相」，所以失败了。至于先失败、后成功的人，就是他先是「我执」很强，后来经过反省，变得不强了，那么事业就成功了，全都是如此。

那本书的作者分析为什么「我执」、「我相」太强就会失败，因为一个人「我执」、「我相」强的时候，他经营的重点是放在：这个企业是要「我」把它做成功的，而不是只要让这个企业经营成功，管他是谁做的，我都很高兴——「我执」很强的人，不能接受这个想法，因为他的重点是放在「这个企业是要我把它做成功的」，所以如果事情不是「我」做成功的，而是别人做成功的，他就觉得没有意思；也就是站在「我执」「我相」的立场来看就一点意思都没有了。

当一个人经营企业的时候，有这个「是要我把它做成功的」想法后，结果会怎样呢？别人想帮他成功，他会拒绝，不要人家来帮；因为这样会伤害到他「是我把这个企业做成功」的想法，所以他不接受人家的帮助。

刚才讲的这种人，还算是一个好心肠又公正的人；但是有些人「我执」很强，心又不善良、不公正，会是什么情形呢？就是人家帮了他，他也知道人家真的帮了他，使他的企业成功，但是他会想尽办法掩盖或否定，而说别人没有帮他，或是说别人所帮的是没有用的——他就会做出这样的事情、讲出这样的话来。

《关於「四相」之03:《金刚经》中四相的真义(一)》全文未完，请进入下页继续阅读…