有學和無學
梁乃崇教授
唯有學佛，懂得攝心內證，
證到本來面目，方能無住生心，才是無學；
也唯有啓發式的教育能開啓無學的能力，
也才能展現豐富的靈感與創造力，
充分發揮潛能，共創美好未來！
佛教成道的果位，從羅漢、辟支佛、菩薩到佛，都是無學；而世間的六道，從天道以下一直到地獄道，都是有學。無學就是不用學，即使學也學不到的；而有學就是要學才會，不學就不會的。所以從天道以下這個世界的事情都是要學的；而從羅漢開始以上則全都是學不到的——這是有學無學的一種分法。
※從最初等的成道開始就是無學
中國禅宗有一個最明顯的例子——六祖惠能，他所表現出來的就是無學的特性：不識字，經典看不懂，也就是有學的部份非常缺乏；但是他懂得經義。而許多人是有學，看得懂經文，但是不懂經義，因此就念經文給六祖聽，六祖聽完了再解釋給他們聽，這便是無學的特質。當時還有一個人請問涅槃經，他一面念經，一面聽六祖解釋，後來他聽懂了，悟了，當時就肉身坐化成道，這也顯現出一種無學的特質。
有不少人以爲修成無學，就不用學了，什麼都會；其實，有學的部分不學還是不會的。就像六祖沒有上學校，不識字，並不因爲他修成了，是無學了，所以就識字了，他還是不識字的。有學的部份一定要學才會；無學的部份學也學不會。
如果你認爲是一個成功的無學者，所以有學的部分也都會了，這是錯誤的想法。學佛的人常常認爲，修成的人本事很大，他一定什麼都知道，不用學都會了，其實不然，他會的是那些無學的部份，而有學的部份是學多少會多少。所以，以前有人問我師父：「修行修得好了，什麼都會了，在世間還需要讀書嗎？」我師父的回答是：「那些東西啊，學多少會多少。」所以，當時他已經很清楚這個狀況，只是沒有把有學、無學做整體的分析和講解。當時我們聽到他講「學多少會多少」時，心裏好納悶，最近我把這些事情整理了，才發現有學的部份是要學的，修成的人所會的是無學的部份。當然，一個已經在無學部份成功的人，要學那些有學的部份會比較快，比那些不懂無學的人快很多，而且會超越無學的觀點，創造更好的有學成果。所以，成道的人特別有才智，原因就在這裏。但是，這並不表示成道者可以不用學了。
※靈感、創造、領導能力屬于無學
我以前總認爲有學的部分都是有學的，沒有包含無學的東西，最近才發現有學裏面還是包含了無學的成分。從什麼地方可以看出來呢？譬如：我們常常講有些東西要有靈感，而這個靈感不是學來的，是自己冒出來的；另外就是創造，要創造就一定能創造出來嗎？不一定的，有時候會創造出來，有時候不見得創造出來，所以創造也是偏向屬于無學。我們再來看科學，雖然大部分都是有學，但是它還是有「無學」的成分，像諾貝爾物理獎，如何評判給那一位科學家？它有一個最重要的考量，就是他的貢獻是不是原創的？如果科學家做的東西很好，但沒有原創的成份，諾貝爾獎是不會給他的。所以，科學界對于原創給予最高的尊重，而原創就是屬于無學；反之，對于那些不是原創性的、有學的部分，上學校就可以學到，看書就可以翻出來，是不會給獎的。不只諾貝爾獎作品要有原創性，發表任何一篇文章，都要含有一點原創性，如果沒有，這篇文章不可能被接受。所以，科學界對于無學也給了至高無上的尊重。
我們再來看，最好的治國人才可以靠學習獲得嗎？譬如我們辦一個學校，叫總統製造所，有可能嗎？不可能的！學校發一個證書，說你是總統，有用嗎？治國人才屬于無學，學不來的，沒有任何教育機構、任何老師可以教出好總統。
有學部分的人才易得，只要有經驗、有學位，就可以依此取得。像工程師、醫師、律師、軍官，都是可以培養的，可以經由教育而訓練出來；可是領導人才就沒辦法靠教育訓練，而是靠天賦，因爲領導能力不是有學，是無學。
※世間有有學亦有無學
佛法是一個專門培養無學的宗教。成道的人，從最初等的果位就是無學，如果你把佛法當有學來學習，是不會有結果的。爲什麼呢？譬如，阿難多聞，多聞就是有學部分學了很多，但未證果位，並不能因多聞而證果位。但這並不是說只有無學才重要，有學就不重要，而是你需要有學，你就要去學；你要無學，你就要依無學的方式去培養。我們現有的教育有「有學部分」，沒有「無學部分」，甚至扼殺無學部分，十分可惜。其實，無學部分的靈感、創造力是非常豐富的。
※佛法可以充分開發心靈的原創力
說起來我也有一點無學的樣子，我讀楞嚴經，字常看不懂，也念錯，但我會講經，經文的意思我了解。我這個無學的樣子比六祖還差一點，如果跟他差不多的話，應該由大家念楞嚴經給我聽，然後我再解釋經文。這表示我也有一些有學，我尊重有學部分，如果我們好好理解無學的特質，就能把我們原有的智慧、創造力、靈感、潛力都發揮出來了。同時，當你的無學部分夠好的時候，去學「有學部分」的東西，會學得更好、更快。事實上每一個有學部分都含有「無學」的成分，我以前常舉平面幾何爲例，它的公理和假設就是屬于無學，如果你對假設和公理把握得很清楚，再學後面推導出來的定理就容易了，而定理就是屬于有學部分。所以，各位可以從學佛中，把自己心靈的創造力發揮得更好。學佛的人會變聰明，不只在無學部分會變好，有學部分也會變得更好。
此外，在決策的過程裏，不僅需要「有學」的知識，也需要「無學」的能力。例如經營一個企業，有很多是戰術的部分，像製度、規則、操演等都是「有學」；但企業經營方針的擬定，則是屬于「無學」。一個沒有「無學」能耐的老板，就會用他以前的經驗來做事，這樣就會遇到麻煩。企業界有一個說法：第一次賭馬就大贏的人必輸！爲什麼會這樣？因爲他第一次下注就贏，心想這個招術不錯，于是以後每次都會用同樣的招術；但是情況是不同的，之前他只不過瞎貓逮到死老鼠，往後情況變了，就猜不中了，最後終于全輸了。企業經營策略也是一樣，絕對不可以抄襲別人已經用過的行銷策略給自己用，否則一定失敗。爲什麼？因爲只是模仿，沒有創造。別人的策略是針對他的問題及狀況而訂出來的辦法，整個的創造過程是依實際情況創造出來的，因此會成功。但是你不能因爲他這樣子做成功了，就把它套用在你身上，而你的狀況其實是跟他不一樣的，因爲沒有考量你的實際狀況，而與真實不符合，所以會失敗。辦法是創造而來的，不是抄襲來的，因抄襲而失敗的人，其原因就在于他根本不注意真實狀況，沒有發揮無學的能力，也就是他的創造力沒有發揮，又怎麼可能成功呢？
我以前認爲無學只有在佛法裏，深入了解世間的事情後，才發覺世間事也有無學的部份。所以我更加增強一個信念：佛法融在世間的每一個角落，每一個層次都脫離不了佛法。以上是我今天就「有學」和「無學」的觀點，提出來給大家做參考。
問：有的人去刮痧，用菜瓜布刮痧，是不是他創造出來的？
師：那個不是他創造的，那是學來的。
問：那第一個發明出來的人是不是？
師：第一個創造出來的人是無學。凡是創造的就是屬于無學，不是學來的。
問：現在有一些書或實驗，證明有一套訓練的方法可以幫助增加創造能力。
師：可以啊！我們佛法就可以，我們可以藉由訓練，培養修成無學。
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