多用心，少用腦

　　梁乃崇教授

我十年前講解的《金剛經》，最近已經出版了(即《圓覺宗‧金剛經講義密解》)，我家人看了告訴我不好懂！他們多少還聽過一點，都覺得不好懂，那一般人讀起來，恐怕還真是有困難。我原以爲已經講得非常簡單清楚了，但事實上初步得到幾個人的反應，好像不是那麼容易了解。

《金剛經》所要講的是一種超越意識的智慧，而那種特殊的狀況，也只能用《金剛經》中釋迦牟尼佛的方式來表達，很難找到其他的方法來呈現這樣一個特質。如果我們用的是意識心，對這種狀況是很難理解的，也難怪看不懂了。

佛教教人要除去貪、瞋、癡。像《六祖壇經》裏面，六祖在講戒定慧的時候曾有這樣的解說：「心地無非自性戒，心地無亂自性定，心地無癡自性慧。」我現在想把「心地無癡自性慧」的「癡」字改掉，改成「心地無腦自性慧」。

因爲用腦就是在用「意識心」，「意識心」即是「癡」，意識心是不會有自性慧的，不會有佛法要講的般若智，佛法中的自性慧、般若智是屬于無分別的，是直覺的——我們若從「直覺」這裏來體會，才能夠體會佛法思議所不及的自性慧；如果我們一直停留在意識心，也就是用腦的話，心靈即在分別狀態，自性慧就現不出來了。換言之，世間定義的聰明，並不是佛法的自性慧。

我有一位同修，托人入定請教華藏上師，他現在應該怎麼修行？華藏祖師給的答案是什麼呢？——「多用心，少用腦」。多用心就有自性慧，用腦則沒有自性慧，直覺出不來，feeling也出不來。

而這位同修原來就比較不會用心，但很會用腦，feeling 就比較弱。因此當我聽說華藏上師給了他這樣一個答案，真是拍案叫絕！因爲上師的指點真是巧妙簡單，一語中的！「多用心，少用腦」對他來說，是一帖最恰當的藥。我想他還有另外一個困難，就是有一點搞不清楚什麼狀況是在用腦，什麼狀況是在用心，根本的困難可能是在這裏。

我現在覺得要有自性慧，就是不要用腦。所以我想把六祖的偈子改一下，變成「心地無腦自性慧」。也許有人會問：無腦的話不就變成了傻瓜嗎？我們怎麼可以做傻瓜呢？

這裏的「無腦」並不是要人做傻瓜，不是這個意思，而是要你從意識心超脫出來，不要被大腦所限。並不是說沒有腦筋的傻瓜就是有自性慧了，一個大腦不好的傻瓜不是表示他有自性慧，而是有個比較差的腦袋而已。

那麼像阿難那麼聰明的人呢？他博聞強記，多聞第一，這樣的頭腦是聰明的——在「腦」的階段是有「愚笨」及「聰明」的差別，但是「自性慧」也都被腦所限製了，所以阿難在開悟前並沒有自性慧，只有世間的聰明。

「心」不是「腦」，所以我們要做到「心」不被「腦」所控製，也就是要超越意識，「心」這樣超越以後，自性慧才會出來。所以我們遇到這樣的問題，第一個需要弄清楚的是自己的心智活動裏面，哪些是在用心，是心在運作；而哪些則是腦在活動。

自己弄清楚了，能夠把握了，那才能夠說：我要多用心，少用腦。

如果你根本不會把握，把腦當成心，而你卻想要做到多用心、少用腦，根本就無從做起。至于要怎麼把握這件事情呢？我以前常常提到大家要有feeling，沒有feeling的話，修行就沒有辦法。如果你面對事情都是在推理，在用邏輯思考，那就是在用腦；如果你是直覺的，那就是有feeling，就是在用心。

所以我們可以這樣講：如果能體會什麼是feeling的話，就比較靠近用心；如果你做事情、想事情都是推理的，那麼就是在用腦。我們要多培養feeling，多培養感性，用feeling 是感性的。感性偏向于心的成份比較多，腦的成份就比較少了，所以我們要多用心，少用腦。大家要怎麼掌握這個訣竅呢？我可以提供一些我自己的實際經驗。

記得我在中學讀書的時候，有很多東西要背，而我這個人很不會背。老師教我們讀書要眼到、手到、口到，所以書本上要劃線，手中又要寫，嘴巴還要念出來。因爲我很不會背，所以也只好跟著做。我發現自己每次考試前可以背，考試完就忘光了。初中課文的份量對我來說沒有什麼問題，我一兩天內就可以把所有的東西背起來；可是到了高中以後，要在短短的時間內把所有的東西背起來，就很辛苦。

那時在報紙副刊每天都有一小方塊的連載武俠小說，早上報紙送來時，家人都會搶著看，看的時候都是很快的。我發現不但是我，連同學都是一樣，那些情節雖然很快看過，我們也沒有要去記，卻都記得。就這樣每天看一點，一段一段的故事，從頭到尾都記得。

現在回想起來，當初那些小說情節並沒有想要去記啊！也沒有眼到、口到、手到，就這麼看一下全部都記得了。爲什麼如此？我現在曉得差別在哪裏——一個是用腦，一個是用心。

因爲看武俠小說是消遣性的，沒有壓力，很輕松，那時就不會去用腦，而是在用心欣賞，這麼欣賞以後，很容易就記得，過目不忘；可是讀教科書，拼命想要記，什麼眼到、口到、手到，記來記去，都是在用腦，雖然拼命記，結果就是記不住。

那些學速讀成功的人，看書都是用翻的，一本書一下子就讀完了。而且根據統計，會速讀的人，東西記得比較清楚，這到底是怎麼一回事？依我現在的了解，那些會速讀的人，就是學會了用心，是用欣賞的，不是在用腦，所以記得很清楚。

最近我審察自己看東西的狀況，慢慢了解這個問題。我現在的記憶力比讀中學、大學時還要好，原因是我曉得看東西是要用心的，不要想著去記它，而是去欣賞，自然就會記得。有些文章讀起來很傷腦筋，那是作者寫得不好，因爲他是用腦在寫，那些東西不讀也罷！

像現在流行的《前世今生》，我就這樣看看，沒有要記它，但是裏面有些情節，要用時就出來了。書裏面那些比較咬文嚼字，看起來比較不順的地方我就記不得，但讀起來順的、心裏面感到輕松的那些部份卻都記得，大家只要體會這麼一點差別，就知道什麼情況是在用心，什麼情況是在用腦。

你只要反省一下自己在閱讀時的狀況，如果是輕輕松松把書看完了，而內容又記得很清楚，那就是在用心；如果讀得很辛苦，很難讀，就是在用腦。這點大家可以在生活裏面去發覺，到底什麼是用心，什麼是用腦。

我再舉自己的一個例子來說明這兩者的差異，是什麼例子呢？比如說每次在精舍講《楞嚴經》，我發現自己有一個狀況，就是原先准備得好好的，把重點寫下來，然後來這裏講，常講得不好。

什麼時候講得最好？我一點准備都沒有，就任大家隨便出題目給我，我臨場隨機回答，就講得最好，這是怎麼回事？爲什麼會如此，有很長一段時間我都很納悶，後來才了解，原來我在准備時，是在用腦；沒有准備時，是在用心，就是這個差別。

因爲作准備是腦的特長，而臨時問題一來，馬上要回答，此時要靠腦來作業的話，會來不及，因此它只好休息，而心就開始作用了，心一作用就好辦了。

所以各位有時問我問題，我講得很精采，這是連我自己都預料不到的。偶而我把錄音帶拿來聽，也感到奇怪，怎麼講得這麼精采，自己都很欣賞，但要我再講一遍，就講不出來，這個狀況就是用心的結果。

各位如果知道自己什麼時候是在用心，什麼時候是在用腦，能夠很清楚地把握，才能夠做到華藏上師說的「多用心，少用腦」；如果把腦當心，就沒有辦法學得用心的好處，這是一般人經常會犯的錯誤。

說到心，它有個非常明顯的特征，就是很輕松自在，但在智慧上的能力卻超過腦。如果想靠「腦」來和「心」比聰明，是比不過的，這是「心」跟「腦」的差異。

當然大家也可能有一個疑問：是不是所有的事情都只要用心，不要用腦，可不可以這樣做？事實上我們在日常生活裏面沒辦法這樣做，多多少少要用到一點腦，爲什麼呢？因爲這是一個用腦的世界，如果完全用心，就進不了這個用腦的世界。

絕大部份的書本和文章，作者都是用腦寫作，如果你只用心讀，會讀不懂，用點腦才讀得懂。你可以讓用腦的份量少一點，但是不能夠一點都沒有，這是沒辦法的，因爲完全用心不用腦的話，會離開這個世界。

然而大家最好能夠學會多用心，少用腦，這樣你的生活會很愉快。一般人不那麼會用心，是「少用心，多用腦」的狀況，生活就不那麼輕松，而比較費力了。

問：剛才您說如果完全用心而不用腦的話，會脫離這個世界，可不可以請您解釋一下？

答：因爲這個世界是有相的，你完全用心的時候會無相，那麼就不能夠入相、不能夠…

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