多用心，少用脑

　　梁乃崇教授

我十年前讲解的《金刚经》，最近已经出版了(即《圆觉宗‧金刚经讲义密解》)，我家人看了告诉我不好懂！他们多少还听过一点，都觉得不好懂，那一般人读起来，恐怕还真是有困难。我原以为已经讲得非常简单清楚了，但事实上初步得到几个人的反应，好像不是那么容易了解。

《金刚经》所要讲的是一种超越意识的智慧，而那种特殊的状况，也只能用《金刚经》中释迦牟尼佛的方式来表达，很难找到其他的方法来呈现这样一个特质。如果我们用的是意识心，对这种状况是很难理解的，也难怪看不懂了。

佛教教人要除去贪、瞋、痴。像《六祖坛经》里面，六祖在讲戒定慧的时候曾有这样的解说：「心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。」我现在想把「心地无痴自性慧」的「痴」字改掉，改成「心地无脑自性慧」。

因为用脑就是在用「意识心」，「意识心」即是「痴」，意识心是不会有自性慧的，不会有佛法要讲的般若智，佛法中的自性慧、般若智是属于无分别的，是直觉的——我们若从「直觉」这里来体会，才能够体会佛法思议所不及的自性慧；如果我们一直停留在意识心，也就是用脑的话，心灵即在分别状态，自性慧就现不出来了。换言之，世间定义的聪明，并不是佛法的自性慧。

我有一位同修，托人入定请教华藏上师，他现在应该怎么修行？华藏祖师给的答案是什么呢？——「多用心，少用脑」。多用心就有自性慧，用脑则没有自性慧，直觉出不来，feeling也出不来。

而这位同修原来就比较不会用心，但很会用脑，feeling 就比较弱。因此当我听说华藏上师给了他这样一个答案，真是拍案叫绝！因为上师的指点真是巧妙简单，一语中的！「多用心，少用脑」对他来说，是一帖最恰当的药。我想他还有另外一个困难，就是有一点搞不清楚什么状况是在用脑，什么状况是在用心，根本的困难可能是在这里。

我现在觉得要有自性慧，就是不要用脑。所以我想把六祖的偈子改一下，变成「心地无脑自性慧」。也许有人会问：无脑的话不就变成了傻瓜吗？我们怎么可以做傻瓜呢？

这里的「无脑」并不是要人做傻瓜，不是这个意思，而是要你从意识心超脱出来，不要被大脑所限。并不是说没有脑筋的傻瓜就是有自性慧了，一个大脑不好的傻瓜不是表示他有自性慧，而是有个比较差的脑袋而已。

那么像阿难那么聪明的人呢？他博闻强记，多闻第一，这样的头脑是聪明的——在「脑」的阶段是有「愚笨」及「聪明」的差别，但是「自性慧」也都被脑所限制了，所以阿难在开悟前并没有自性慧，只有世间的聪明。

「心」不是「脑」，所以我们要做到「心」不被「脑」所控制，也就是要超越意识，「心」这样超越以后，自性慧才会出来。所以我们遇到这样的问题，第一个需要弄清楚的是自己的心智活动里面，哪些是在用心，是心在运作；而哪些则是脑在活动。

自己弄清楚了，能够把握了，那才能够说：我要多用心，少用脑。

如果你根本不会把握，把脑当成心，而你却想要做到多用心、少用脑，根本就无从做起。至于要怎么把握这件事情呢？我以前常常提到大家要有feeling，没有feeling的话，修行就没有办法。如果你面对事情都是在推理，在用逻辑思考，那就是在用脑；如果你是直觉的，那就是有feeling，就是在用心。

所以我们可以这样讲：如果能体会什么是feeling的话，就比较靠近用心；如果你做事情、想事情都是推理的，那么就是在用脑。我们要多培养feeling，多培养感性，用feeling 是感性的。感性偏向于心的成份比较多，脑的成份就比较少了，所以我们要多用心，少用脑。大家要怎么掌握这个诀窍呢？我可以提供一些我自己的实际经验。

记得我在中学读书的时候，有很多东西要背，而我这个人很不会背。老师教我们读书要眼到、手到、口到，所以书本上要划线，手中又要写，嘴巴还要念出来。因为我很不会背，所以也只好跟着做。我发现自己每次考试前可以背，考试完就忘光了。初中课文的份量对我来说没有什么问题，我一两天内就可以把所有的东西背起来；可是到了高中以后，要在短短的时间内把所有的东西背起来，就很辛苦。

那时在报纸副刊每天都有一小方块的连载武侠小说，早上报纸送来时，家人都会抢着看，看的时候都是很快的。我发现不但是我，连同学都是一样，那些情节虽然很快看过，我们也没有要去记，却都记得。就这样每天看一点，一段一段的故事，从头到尾都记得。

现在回想起来，当初那些小说情节并没有想要去记啊！也没有眼到、口到、手到，就这么看一下全部都记得了。为什么如此？我现在晓得差别在哪里——一个是用脑，一个是用心。

因为看武侠小说是消遣性的，没有压力，很轻松，那时就不会去用脑，而是在用心欣赏，这么欣赏以后，很容易就记得，过目不忘；可是读教科书，拼命想要记，什么眼到、口到、手到，记来记去，都是在用脑，虽然拼命记，结果就是记不住。

那些学速读成功的人，看书都是用翻的，一本书一下子就读完了。而且根据统计，会速读的人，东西记得比较清楚，这到底是怎么一回事？依我现在的了解，那些会速读的人，就是学会了用心，是用欣赏的，不是在用脑，所以记得很清楚。

最近我审察自己看东西的状况，慢慢了解这个问题。我现在的记忆力比读中学、大学时还要好，原因是我晓得看东西是要用心的，不要想着去记它，而是去欣赏，自然就会记得。有些文章读起来很伤脑筋，那是作者写得不好，因为他是用脑在写，那些东西不读也罢！

像现在流行的《前世今生》，我就这样看看，没有要记它，但是里面有些情节，要用时就出来了。书里面那些比较咬文嚼字，看起来比较不顺的地方我就记不得，但读起来顺的、心里面感到轻松的那些部份却都记得，大家只要体会这么一点差别，就知道什么情况是在用心，什么情况是在用脑。

你只要反省一下自己在阅读时的状况，如果是轻轻松松把书看完了，而内容又记得很清楚，那就是在用心；如果读得很辛苦，很难读，就是在用脑。这点大家可以在生活里面去发觉，到底什么是用心，什么是用脑。

我再举自己的一个例子来说明这两者的差异，是什么例子呢？比如说每次在精舍讲《楞严经》，我发现自己有一个状况，就是原先准备得好好的，把重点写下来，然后来这里讲，常讲得不好。

什么时候讲得最好？我一点准备都没有，就任大家随便出题目给我，我临场随机回答，就讲得最好，这是怎么回事？为什么会如此，有很长一段时间我都很纳闷，后来才了解，原来我在准备时，是在用脑；没有准备时，是在用心，就是这个差别。

因为作准备是脑的特长，而临时问题一来，马上要回答，此时要靠脑来作业的话，会来不及，因此它只好休息，而心就开始作用了，心一作用就好办了。

所以各位有时问我问题，我讲得很精采，这是连我自己都预料不到的。偶而我把录音带拿来听，也感到奇怪，怎么讲得这么精采，自己都很欣赏，但要我再讲一遍，就讲不出来，这个状况就是用心的结果。

各位如果知道自己什么时候是在用心，什么时候是在用脑，能够很清楚地把握，才能够做到华藏上师说的「多用心，少用脑」；如果把脑当心，就没有办法学得用心的好处，这是一般人经常会犯的错误。

说到心，它有个非常明显的特征，就是很轻松自在，但在智慧上的能力却超过脑。如果想靠「脑」来和「心」比聪明，是比不过的，这是「心」跟「脑」的差异。

当然大家也可能有一个疑问：是不是所有的事情都只要用心，不要用脑，可不可以这样做？事实上我们在日常生活里面没办法这样做，多多少少要用到一点脑，为什么呢？因为这是一个用脑的世界，如果完全用心，就进不了这个用脑的世界。

绝大部份的书本和文章，作者都是用脑写作，如果你只用心读，会读不懂，用点脑才读得懂。你可以让用脑的份量少一点，但是不能够一点都没有，这是没办法的，因为完全用心不用脑的话，会离开这个世界。

然而大家最好能够学会多用心，少用脑，这样你的生活会很愉快。一般人不那么会用心，是「少用心，多用脑」的状况，生活就不那么轻松，而比较费力了。

问：刚才您说如果完全用心而不用脑的话，会脱离这个世界，可不可以请您解释一下？

答：因为这个世界是有相的，你完全用心的时候会无相，那么就不能够入相、不能够…

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