教育的問題

梁乃崇教授

當前國內乃至全人類教育的問題在哪裏？

梁教授爲之把脈，慧眼獨具，潺潺的智慧活泉，洋溢在字裏行間，待你細細品嘗

※知識不等于智慧

我們做很多事情，常常會忘掉它的基礎。譬如我們談到教育問題時，總是會將它給片段化。如果把教育的基礎切開不談，會使得教育問題片段到什麼程度呢？它使人只會去想：「我這回考試會不會及格？分數拿多少？」，就變成這樣零碎的片段。而再大一點的片段，也不過是想：「我能不能考取某某學校？我能不能上大學？讀到一個好的科系？」而那些教育家呢？他們所思考的也是片段化成：「我們是不是能夠辦一所國際一流的大學，好讓世界看重我們？」這樣子的考慮範圍都很狹小。

※片段的思考無法解決教育的問題

如果你考慮問題采取片段化的方式，是解決不了教育整體問題的。我們可以說，現在的學生、家長、教師、負責教育的官員學者、還有教育政策的擬定者，考慮事情的時候，其實都是很片段化的。像這樣子片段的思考方式，才智就會被限製在切下來的片段裏面，凡是跟這片段有關聯的其他部份，也被切掉了。而我們的問題，經常是由于其他有關聯的部分，沒有銜接上而産生的。

※教育的首要基礎：明白人生的目的

譬如講到教育問題，我第一個要問的不是教育問題，而是：「人生的目的是什麼？」如果你不知道爲什麼而活，你怎麼會知道要受什麼教育？這是教育的基礎問題，必須要先弄清楚，才有可能知道接下來的教育問題該怎麼辦。這個基礎問題，若是沒有考慮到的話，接下來的一切等于是空談。不過對于很多人來講，要考慮得這麼深還不習慣，但至少可以問兩個問題。第一要問：「爲什麼要接受教育？」，再來要接著問：「爲什麼要做人？」。

如果你沒有找到一個明白的答案，就沒有辦法知道爲什麼要受教育！但是據我所知，幾乎沒有什麼人考慮到這兩個問題。那些已經在接受教育，或從事教育工作的人們，都沒有考慮這個問題。對我而言，沒有考慮到這兩個問題，就等于跟教育的基礎斷了根。在這種情形之下，所做的教育工作，和所接受的教育，根本就是糊裏糊塗的去做和接受的，像這樣的教育必然問題百出。

各位家中如果有小孩讀國中的，有時孩子可能會拿出一些學校的習題，或是考卷裏面的題目，提出疑點問你，這時你會發現考卷裏那些假設性的問題，盡是一些這個世界上，絕對不可能發生的事情，而這些在現實生活中不可能發生的問題，便是孩子們現在所做的考題和習題。也許大家早已司空見慣，所以在看到習題時，也不覺得奇怪。我們的孩子們目前所接受的教育，就是被訓練專門去應答這種假設性、不切實際的問題，像這樣的教育方式，能讓孩子們受到什麼教育呢？

爲什麼我們的教育會變成這樣？因爲我們根本沒有認真的去思考：「人爲什麼要接受教育？」這個問題，更沒有仔細的問問自己：「人活著的目的是什麼？」這個地方沒有問清楚，就會不自覺的做出一些莫名奇妙的教育來。

接受教育的小孩子，他們是無辜的啊！執行教育的老師們呢？他們也是無辜的！而決定要這樣子做的那些人呢？他們也是無辜的！他們是因爲前人告訴他們要這樣做，他們才這樣做的。其實大家都是無辜的，也可以說大家都是糊塗的會來得更貼切一些。爲什麼呢？因爲大家都只采取片段做思考，沒有做到整體全盤的考量，才會看不出來這裏面已經産生了大問題，就這樣子走到一個死胡同裏面了，還搞不清楚狀況。

像這樣子的情形要怎麼解救呢？解救的辦法沒有別的，就是要去問：「我們活著是爲什麼？爲什麼要去接受教育？爲什麼要接受這種教育？」你一定要把第一個問題：「人爲什麼活著？」問清楚了，才有辦法問第二個問題；這麼一連貫都問清楚了，教育才算真正的完整，也才有辦法産生一個真正好且適當的教育。如果你一開頭就糊裏糊塗，怎麼會産生好的教育呢？

「我們爲什麼而活

　　」這樣一問，就是宗教要解答的問題了。很多人會想：「這是宗教問題，與教育無關，不用去想。」若是抱持這樣的心態，教育問題就會毛病百出，這個問題是沒有辦法回避的，我們必須把它弄清楚才可以。當我們把這個問題問得夠深的時候，就會突顯出，人活著是爲了「恢複本來面目」，本來面目使得大家修得無上正等正覺，這個時候再來看我們的教育問題，你就會看出不同的觀點來了。

※我們要學的是智慧不是知識

我們從新的觀點看下去，很容易想到接受教育是爲了幫助大家恢複本來面目，那教育的目的也就清楚了。生活中我們會遇到一些困難和挑戰，我們要克服這些生存上的困難和挑戰，本身就是修行的鍛煉。需要把前人解決這些困難的經驗留給後人，我們學得他們的經驗，就更有辦法解決困難。學習知識的時候，要記得我們要學的是智慧，不是知識。

從本性的角度來看，知識只是前人用智慧創造出來的解決方案，是智慧創造出來的結果，所以知識不是智慧。只把知識學過來，並沒有學到前人的智慧，因此你只有知識，但是沒有智慧。

智慧是什麼呢？智慧就是能夠創造知識的能力，這才是智慧；你能夠創造出新的解決方案，這才是智慧，知識是被智慧創造出來的産品，它並不是智慧。你可以發現大家都錯把知識當做智慧。知識不是智慧，知識如果是智慧，那麼能夠把知識資料貯存起來的電腦，比人強得多了！沒有厘清這件事情，你去接受教育，就會接受一大堆的知識，枉費一生的時間。

※智慧是創造新知識的能力

嚴格的講，知識是智慧的屍體，把屍體當成智慧，怎麼會有智慧呢？當然是一堆屍體嘛！這個要點是要經過「我們人爲什麼而活著？」這個問題一直問下去，直問到了本來面目，才能夠看得出來，不然是看不見的。所以人生的目的、人生的意義，這個問題問得夠徹底、夠深，才能夠把教育的問題、文化的問題檢討得夠深；問得不夠深，就檢討得不夠深。

當我們知道原來知識不是智慧，智慧是創造新知識的能力，這時候教育自然會變成培養創造知識的能力，而不是記憶那些知識。我們學習知識的目的，是要學得創造出知識的智慧。

就像研究古生物的考古學家，他們把幾千萬年前的恐龍化石發掘出來，這些化石並沒有什麼驚奇之處，精彩的部分在于有能力從那些化石，推想出幾千萬年前，恐龍在地球上生活的情境，編出恐龍的故事。精彩的部份在這裏，並不是那些化石。人類考古學家難道只是收集死人的骨骸嗎？不是嘛！那他們在做什麼？他們把原始的生活情境又恢複出來了，這是一種創造，告訴我們原始人類的生活故事，這個才是智慧。

我們應從知識恢複創造他們的智慧，把智慧恢複起來，是我們學習的目的，這樣我們的智慧才能夠培養出來，我們的教育才會成功。不然，你只是把死人的骨頭和破碎的陶器收藏起來，那你是什麼？重建墳場、垃圾場罷了！哪有智慧？所以你教育的方向就會完全弄錯了，變成填裝垃圾了，根本沒有智慧，不算是教育。

※做中學才能培養智慧

從小學一年級到大學畢業一共要十六年，我們要裝十六年的知識，裝那麼長做什麼！裝知識不需要那麼久，人生也不過七十幾歲，要花十六年去裝知識太長了。我認爲現在教育的方向走錯了，是因爲沒弄清楚什麼是知識，什麼是智慧。教育就是要在生活當中實際去做。譬如煮飯，先讓孩子知道原始人是如何鑽木取火，現代人如何使用火柴、打火機和電鍋等等。然後再安排一個環境，沒有電、沒有打火機、沒有火柴，你要自己想辦法鑽木取火。鑽木取火的故事先讓你知道了，但是你要實際去操作。當肚子餓得一塌糊塗，沒有東西吃的時侯，只要有一個小孩，或一組小孩鑽木取火成功了，嘩！那種歡喜，會傳遍周遭的小朋友，很快地，他們也學會了鑽木取火，知道如何運用智慧創造出他們要的知識、技術和能力。這樣的教育，才是培養智慧的教育，不需要十六年這麼長。

現在的小孩以爲吃的東西，只要在一個箱子外面投幾個硬幣，按一下鈕，就會掉出吃的東西，他不知道東西是怎麼來的，跟這環境之間有什麼關系？他什麼都不知道。講一個好笑的例子：新加坡的小孩以爲雞都是沒毛的，他們只曉得肯德基那個雞的樣子；還有新加坡曾派兵來臺灣受訓，某營區附近有個農村養豬，豬舍沒有柵欄。一天晚上，他們看到有個東西在那邊動，搞不清那是什麼，嚇得不得了！後來，才曉得原來是一條豬。你的小孩知道公雞早上會叫嗎？現在的小孩對雞的了解是很淺的，已經和真實世界隔離了。以前孔老夫子笑讀書人五谷不分，現在我們哪曉得什麼是五谷？什麼都不分了，只曉得面包和米…

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