佛教的未來
梁乃崇教授
我們進入這個時代，如果不進入組織、人群，
還是保持強調個人的修行，
佛教想要大興、推廣，其實是很困難的……
最近我在廈門精舍談到佛教的一些特質，這些特質跟現在佛教的表現有關，和佛教後來在印度消失得無影無蹤也有關系。
※佛教與婆羅門教
佛教在印度曾經興盛過差不多一千年。在印度，原來就有婆羅門(即現在的婆羅門教，或稱印度教)，比佛教更早就存在了。釋迦牟尼佛在印度創立佛教後，婆羅門教還是一樣存在，並沒有改變。後來佛教在印度非常興盛時，婆羅門教有沒有改變呢？沒有！佛教和婆羅門教之間的關系互不幹擾，是共存的。佛教很明顯地表現其宗旨：它就好像是一所學校，專門教人如何體悟本來面目，其他的事情則不管。來學的比丘、比丘尼，或所謂的修行者，就是來學怎麼樣體悟本來面目。
而婆羅門教所扮演的角色，就是主持印度人生活習俗中的一些慶典活動、禮儀。譬如人們結婚就有結婚典禮，死亡就有死亡的葬禮，小孩子成年有成年禮，出生時有爲出生而舉辦的慶祝活動，乃至節慶的慶祝活動……這些都屬于生活層面上的活動。
佛教根本不幹涉屬于生活層面的慶典活動，佛教徒一樣可以參加慶典活動。就像大家現在在學校學數學、物理、化學、生物……回家後，一樣可以過生日、參加結婚典禮。
這兩個宗教互不相幹、不會産生沖突，彼此有各自要進行的工作。因此佛教並沒有把婆羅門教視爲競爭的對手，而要去打擊它，兩者是相容的。但是這裏有一個要點：佛教的比丘，像大和尚，是既不參加這些活動的典禮，也不會去擔任主持人的；而其他宗教所謂祭師的職位，是要帶領大家從事這些活動的。所以佛教在當時是非常單純的，只是教人家如何修行，如何去體悟。至于在生活當中，大家原來怎麼過的，就是怎麼過，也不去限製教徒不可以參加婆羅門辦的活動。
※爲什麼佛教在印度消失了？
佛教以這樣的方式在印度大興，約有一千年的榮景。這段時間相當長久，後來爲什麼佛教在印度就消失了？有一說是因爲回教入侵，也有人說婆羅門教複興，所以佛教就在印度消失了。佛教將要消失之前，正是玄奘大師到印度的時候，那時佛教還是很興盛，但是已經顯露出消失的征兆，爲什麼呢？原來是一般的人民並不是要體悟本性，他們要生活，而生活裏面一定要有祭典、節慶，這些祭典、節慶是他們生活的主要內容。佛教沒有涉入這個層面，這個層面等于是被婆羅門教所掌握。也可以說，佛教主要是在修個人，並沒有去修團體，它的重點一直停留在如何讓個人在靈性上體悟本來面目。
後來婆羅門教爲什麼會興起呢？以前婆羅門教並不把佛教的一些哲理、修行方法帶進來，只做儀式典禮這些活動，後來把佛教的哲理和修行方法吸收過去，這一吸收過去，婆羅門教就等于有佛教的內容，同時還有儀式典禮這些活動，對一般民衆來講，婆羅門教就等于什麼都有了。佛教因爲沒有那些節慶儀式，也就開始沒落了！佛教警覺到這個問題，也把婆羅門教的那些儀式吸收進來，但是大勢已去。這跟兩個公司之間相互競爭的情況相似，公司如果沒有掌握到時機，一旦落後，就會造成對方的獨霸，雖然想急起直追，趕快跟著改變，但是已經來不及了！
佛教在吸收這些儀軌後，就形成了密宗。因爲大勢已去，所以就從印度遷移到西藏，而在印度就消失了！
※佛教強調個人修行，不擅長團隊修行
從這個角度來看，可以了解佛教一直以來的特質，就是著重個人的修行，至于進入團體、組織，帶領整個組織來修行這個部分並不擅長。
我們進入這個時代，如果不進入組織、人群，還是保持強調個人的修行，佛教想要大興、推廣，其實是很困難的。我們需要爲佛教重新開創一個契機、一個新的領域。這部分的開創，應該是菩薩道的修行。過去佛教在印度興盛的一千年，應該是屬于羅漢道。至于菩薩道的修行，還是很貧乏，雖然有菩薩道這個名詞，但是內容很貧乏。只是用羅漢乘或者是小乘的內容，再把外面換上菩薩行的招牌。
至于菩薩行應該具備什麼內容，目前如果想要從佛教的經典去找，其實可用的不多。佛經裏有很多菩薩道的東西，但是適合現在這個世界的內容是非常少的。那麼，這樣子是不是我們就沒有辦法了呢？不是的。這個部分要我們自己去創造、開發。並不是每樣事情都要在經典寫了以後，我們才有。我們是可以去創造的。創造需要很多人的努力，如果我們自己不能夠克服這些問題，當然佛教是不會興盛的。
大家已經注意到，科學園區裏的老板，信奉基督教的老板占大多數，信奉佛教的老板是少數，原因是佛教對于經營工商企業沒有什麼幫助，甚至有妨礙，而基督教對于經營企業有正面的幫助。我們這個世界，未來工商企業的比重會越來越高，可以預言，往後再發展下去，佛教如果不改進，會越來越沒落。當然我也不在乎佛教興盛與否，我不會爲了不讓它沒落，所以我就覺得我要奮鬥。我指出這個問題，主要是爲了讓大家把這個真相看清楚；看清楚之後，要如何去做，那是另外一件事情。
我們即使想要讓佛教大興，也不過是希望它能夠幫助人類，並不是純粹爲了佛教的大興而努力，事實上是爲人類的幸福而努力。如果佛教對人類沒有幫助，而其他的宗教對人類比較有幫助，那麼我可以選擇其他的宗教而放棄佛教。所以我們努力的真正目的是幫助人類修行成道、生活幸福、事業成功，而不只是爲了讓佛教興盛。
如果我們能夠把想法調整成這樣，就不會爲自己要出名、要建立豐功偉業，才要這樣做。我們在做的時候，最希望的結果就是對全人類有幫助、有貢獻；同時對佛教、對個人也有幫助、有貢獻。如果這些幫助和貢獻完全是一致的，那我是最高興的了！
※目前宗教的一些團體活動
因此在廈門精舍談這個問題的時候，大家就有一個想法：如果我們想要人多，就要辦節慶活動，像媽祖繞境，幾十萬人，但是我們要不要這樣子做呢？我不知道。第一，我無法這樣做，因爲辦這樣的活動和節慶不是我擅長的，如果有人擅長，那另當別論。如果希望這件事情是由我來主導，那很抱歉，我沒有這個本事。第二，即使有人有這個本事，願意出來，我就要問：在這些節慶的活動裏面，可以有很多人參加，這些人能夠在這些活動裏面學到什麼嗎？能夠因此而修行嗎？如果不能，只是熱鬧一番，好像也沒有什麼意義。
還有，朝山、拜山，像西藏人一步一拜到拉薩，或是回教徒定時都朝麥加的方向禮拜，這樣的宗教活動，有沒有意義？這樣子好不好？這個我實在不知道。我會認爲這還是屬于個人的，只不過比較多的人一起做而已，並沒有形成有組織的團體。無法學到在組織團體裏，可以做爲修行的東西。在活動形態上，好像可以好多人一起做，可是還是缺少組織互相間的活動，較傾向單一個人的活動。
※團體修行在企業中進行
我反而會覺得做企業家，去經營一個企業，形成一個老板團隊，還比較豐富一點。或許我將來會鼓勵成立一個個公司，每一個公司就是一個企業叢林，裏面的人都參與這個公司的經營活動，生産本身就是修行。我覺得這樣的做法才比較合我的想法。以上是我對這件事情的看法，不知道各位有沒有什麼意見？
問：老師，這問題我也想了很久。其實我也曾參加過媽祖繞境，依我的了解，他們是有組織的，而且在繞境過程中，對個人修行有幫助，因爲在繞境的時候，一個好處是身體可以健康，另一個好處是在走的過程中，好像有點類似打坐的感覺，雖然功效不大，可是對他們來講，他們就是已經有在進步。至于組織的問題，在繞境的過程中，各個大小廟宇，都是聽命發號施令，他們已經形成了團體。
答：相信他們在進行繞境這種活動時，應該是有這方面的正面功效，那就是很好的事情。但是我們這個團體，現在要我們做這種事情，也不會做，最多是去參加別人的。
前一陣子有位王老先生，他整理了一些書。從他的書裏面看到，我們臺灣很多廟宇表面上是道教，但是裏面最重要的主持者是佛教，也可以說佛教是核心的精神領導者。我們可以看到佛教的團體是在慢慢的做一些改變。另外我們可以看到慈濟所發展出來的組織，是滿突出的。當然我們也會覺得他們在組織活動這一部分，是有改變、有成績的，但是我們也會挑剔，覺得他們的修行程度不高。當然這樣的挑剔也不見得是對，也許他們在組織上面能夠做到這樣，已經很不容易了！但是我們也不是直接去批評…
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