以菩提心看第一

梁乃崇教授

時間：91年12月2日

地點：廈門精舍

紀錄：蔡素钰

整理：羊憶玫、梁玉明

有關「第一」的這個問題，是大家普遍關切的問題。追求第一就有競爭，競爭失敗就要被淘汰，這樣到底是好還是不好？始終是個兩難。如果不追求第一，你不會努力；但是爲了追求第一，又産生了競爭，得不到第一的人就是失敗了，因此製造一大群失敗者，如何是好？

我有一個看法可以把這兩難的狀況解掉，我的辦法就是：當我們在講第一的時候，我們的重點就放在那個第一上，而對于第二、第叁、第四……一直到最後一名則是一齊來分享第一的榮耀，第一的榮耀不是第一名專有的事。所以其他不是第一的人應共同來分享第一的快樂、第一的成果、第一的成就感，同時抱著下一次我也要得個第一給大家分享的願望；不應是去羞辱那些不是第一的人，來凸顯第一有多好，這樣就錯了。所以我們在稱贊第一的時候，不可帶有貶損非第一的態度，而要鼓勵其他不是第一的人，大家來分享第一的榮耀。

雖然我不是第一，我還是應該分享第一的榮耀。這樣子做的話，第一就會有鼓勵的作用，追求第一就會變成動力，而不會壓抑了不是第一的那一群人，就不會有負面的影響。很多事情都是競賽，包括選舉也是一種競賽，但是在競賽的時候，我們發現很多人應用所謂「負面競爭」的手段，用抹黑、指責對方缺點的方式，來凸顯自己比較好，這樣的方式我覺得是不好的。所以大家在競賽的時候，最好是用正面的競爭，「比好」而不是「比爛」，用這樣的方式才沒有問題。

像《楞嚴經》有二十五圓通，每一個都是第一啊！洗澡也有第一、持咒也有第一、穿衣服也有第一……各種各樣的第一，共有二十五種，每個都是第一呀！所以我們也可以有很多第一，甚至可以創造新的第一，並不是只有分數第一，功課不好的人可以創造新的手藝第一。我甚至可以說：我很會感冒，那我就是感冒第一吧！事實上每一個人都是特殊的，所以每一個人都是某種第一。當你得不到大家所認同的第一，那沒關系，你就自己給自己一個第一好了。譬如，倒數第一名，那也沒有關系呀！每個都創造出一個第一了。

這樣子做，心就會開了，如果你跳不出別人設定的第一，你就會陷進去，那就是一個牢籠，所以你要創造一個第一給自己，那就一切好辦了，這種態度是我們要學習的。顯然的，佛經教我們的狀況本來就是真實的。例如世界小姐選舉，別人當選，我落選，我可以給我自己封個第一，別人不給我，我可以自己給個慈悲第一啊！若是我可能自己封個學佛第一啊！當我們這樣想的時候，就會擁有一個寬松的心情。

這種情形我昨天在電話中與蕭先生談，他說好久以來他都解不開這個第一的負面問題，就在昨天把它解掉了，他覺得心裏好舒坦。我覺得他聽到了一個東西，他說：「老師，你好厲害喔！你可以把我心裏面多年解不掉的問題一下就解開了。」可是我心裏覺得沒什麼啊，這個時候我才注意到：關于第一這個負面問題，是我從來沒有考慮過的問題，昨天有人提出來，我才去想一下，當時就這樣子講了。因爲我不覺得這是一個問題，所以當這個問題一問出來的時候，我才察覺，我還沒來得及思考喔，我只好讀我自己的心，我只是把我的心讀出來，覺得應該要這樣子講解。讀出來等于是理解了，理解了以後就是有了思想，有了思想以後再變成言語，就這樣講出來了。剛開始變出來的言語，在敘述上可能還不太理想，大家會聽不懂。舉例來說，剛才講世界小姐的競爭，如果我沒有當選也沒關系啊，因爲我就認爲自己是佛、是未來佛啊，假使一開始是用這樣的說法，就是不好的語言，別人會聽不太懂，我是後來才把它調整成慈悲第一。

※菩提心入世間的流程

所以，這整個過程是菩提心流入世間的狀態，它先要經過思考，形成一個思想，形成一個思想以後，再演化成語言，然後再說出來，說出來以後才讓很多人聽懂。如果沒有說出來，就算我處在菩提心這個狀態，但是大家不會知道，一定要把它變成思想、再變成語言講出來，大家就聽懂了。就像蕭先生他就聽懂了。我覺得他聽懂哪裏呢？是聽懂那個菩提心，當然，有的人只聽懂到那個思想，也有的人可能只能聽懂語言，每個層次都不一樣的。

我現在所補充的這些內容，是希望大家能夠了解這樣的一個過程：從菩提心演化成了思想，再從思想演化出語言，然後講出來，這個流程就是「現性」。大家如果只是聽到了思想的層次，這還是不牢靠的，過了一段時間以後就會走樣的，但是如果懂的部分是菩提心的層次，以後怎麼變、怎麼用都不會走樣。當然啦！要聽懂到菩提心的層次是不容易的。大家在聽的時候，常會有很多想法、很多意見，其實那些意見常常停留在思想的階段，譬如說：要用一些方法、最好不要獎勵個人的第一、要獎勵團體的第一等等，有各種調節的技巧，這些技巧都還在思想的階段；如果是在菩提心的階段根本不需要，怎麼樣都是對的，是個人或是團體都沒有關系的。

昨天在談這些事情的時候，談的東西太多了，大家聽的時候，可能還抓不到這個層次，後來我在電話裏問王教授，問她有什麼體會？有什麼感想？她問道：爲什麼對于一般化的東西我不願意講？我回答：因爲希望大家問的問題是真實的事情，真實的事情每一個case都是很特殊的，我比較喜歡這樣子。關于這個問題，我只是說明蘇莉華問的問題都很general，像做學問一樣，我不要去碰這樣的問題，爲什麼呢？當時我沒有說明，後來既然王教授問到了，我的回答現在也讓大家知道，因爲一般化的問題會脫離實際的真實狀況，講的時候就會有一點不切實際，不切實際就會變成戲論。

※一般化的問題會脫離真實狀況

事實上我在面對一般化的general狀況，當時就會有困難，不是我有困難，而是一個general的問題提出來的時候，在場的聽衆每一個人對于這個general case 的定義都不同，根本沒有一致性，這個時候我想要回答的話，我要花好多功夫，我先要讓大家把心裏面對這個case的定義弄一致了，讓大家曉得這個問題在問什麼，可是要大家一致幾乎不可能。另外，像蘇莉華提出來那樣子的問題，本身有的時候還不見得可以general，要組成一個general case 的話，那一定要有很多special case累積起來，我們再把這些special case分類，直到可以一群一群分類，這一類special case是相同的，然後我們才得到一個general case，蘇莉華問的還沒有達到這個狀態，所以不適合用一個general case來談，所以我要你舉出實際的例子，一舉出實例，大家的想法、了解就一致了，因爲那是實際的問題，大家對問題的了解就一致了，這樣我才好解答了。

這樣會不會就因此沒有辦法有general case 呢？不會啊，對我來講任何情況我都有辦法把它general化，完全沒有問題，但是聽衆不可以，聽衆沒有這個能耐，所以我如果只是從general case 來談的話，大家會聽不懂。我現在補充說明，就是要讓大家知道我的心多複雜，在短短一問之間，我的心理反應是複雜得不得了，其實我已經忘記了，是因爲事後我打電話給王教授，她又問起來，我才想起來的，所以我可以這樣講：昨天那樣的連線法會，這麼一開下來，我的腦袋是做了很辛苦的工作，絕不輕松；不過對我來講，我還是輕松的，並不那麼辛苦，只是那個智慧和資訊的流動量是很可怕的，怎麼有那麼多東西，深的、淺的全部都有，全部都要考慮，大家心裏面會有的反應也都考慮了，一瞬間都納入了考慮之後，才選擇一種最有效的方式來做回答。

問：關于您剛剛講的第一，我覺得講得很好，將內心的一些狀況表現出來讓我們了解了菩提心的運作，非常感謝您。所謂第一，是不是也可以從另外一個角度來看：我們的社會裏，不管是學校還是各種…

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