..續本文上一頁場合，他們用各種方式來頒獎給第一名，或者設各種第一、第二、第叁的競賽。顯然這第一的産生是來自于各種競賽，那爲什麼人類社會要設這些競賽？我的想法是：競賽其實是在鼓勵人類發揮潛在的能力。譬如奧林匹克運動賽，是在體能上鼓勵這些人，不管是賽跑、丟鉛球、丟鐵餅、遊泳各種技藝，鼓勵大家把潛能發揮出來，學校裏頭的考試科目也是一樣……

答：當然，這是大家都了解的。

※肯定第一名所創造出來的成就

問：我想說的是，那些得第一名、很優秀的人，他們把人類的智慧、各種能力發揮到極點，這些方面我覺得還是要肯定。

答：對啊，是這樣的。

問：其實他們的成功讓我們知道：還要做多少努力，然後才能達到這些境界，等于是在給大家做示範、鼓勵大家。所以我覺得可以從正面來思考這個問題，肯定這些最好的、這些優秀的第一名所創造出來的成就，讓我們社會更豐富。

答：對的。

問：我覺得如果了解了第一的正面意義和其背後的精神，大家就不必爲拿不到第一而難過！反而要鼓勵自己和別人好好去發揮潛能，把生命的價值發揮到極致！那麼即使拿不到第一，甚至得到最後一名都無所謂，因爲已經盡了全力！大家看，在馬拉松的競賽裏，那跑最後一名的人常得到很大的掌聲鼓勵，因爲那位汗流浃背的選手仍然堅持努力跑完全程，精神真令人感動啊！大家沒有因爲他落在最後而瞧不起他，就是基于這一點了解吧！

答：這是大家都知道的，現在不必重提。今天是有人因追求第一，而産生了負面作用，這才是我要解的問題。

問：我都沒有拿過第一。

答：你沒有拿過第一，你自己可以創造一個第一給自己啊！

問：剛剛梁先生在講的時候，我就想到日本的冠軍賽，吃餅幹也可以第一，泡溫泉也可以第一，有非常多的第一，所以日本在這地方做得是滿出色的。

答：對啊！人家不給你第一，你自己給自己一個第一就好了嘛！

問：所以把自己某一部份的德行作最好的呈現，那就是第一了。

答：但是不是自己亂找第一，是這一方面真的很好，你就給自己一個第一，第一當然就是說你這個地方做得最好。譬如說：起初奧林匹克運動只有幾種競賽項目，以前像棒球都不在裏面，乒乓球也沒有，是後來才慢慢增加項目，所以我們自己也可以創一個競賽，像是中國武術的競賽，那是要自己去創造的，並不是一定要人家規定好的那個才算。有的時候我喜歡看日本的相撲，就是兩個大胖子在那裏推來推去，不是很精彩，但是滿好玩的，我覺得也滿好看的，這個就是他們自己弄出來的競賽，他們自己發明的一個奧林匹克運動。

如果你去看〈二十五圓通〉那真可笑，洗澡也可以得第一，穿衣服、儀容也有第一，還可以成道；像多力檀陀他是清掃第一，你們看連清掃也可以修行成道哪！當中還有一個數息第一，那個人爲什麼數息，因爲他腦筋之差，教他念一個咒他都念不完，念了第一個字就忘掉後面那一個字，是這樣一個愚笨的人，釋迦牟尼佛就教他：「你數息就好了。」所以後來他數息還數到修成，這就是數息第一。這樣子的話，只要修成了就好，管你用什麼方法，你用聰明的方法也可以，你用笨的方法也可以，像那個用數息的是一個笨人，笨人也有第一啊！如果我們把第一限定成要聰明才行，那數息的笨蛋怎麼可能參加比賽？這樣的話我們的心就太狹窄了，那麼追求第一會變成痛苦，因爲有的人他就是不聰明啊，你教他怎麼變聰明，他就是變不過來，但是他還是可以成道，爲什麼一定要用聰明的方法才可以成佛呢？如果是用笨辦法修成佛不是更有本事嗎？別人要用聰明的辦法才會成佛，而我用笨方法就成佛了，那不是比別人更高明嗎？

由此我們也可以想到，很多人都認爲一定要有錢、要大富大貴才可以有所作爲，那也不盡然，我根本不需要花錢，我也一樣可以做成事情，和別人要花很多錢才可以做成事情，哪一個高明呢？所以這些比較都是你的心態，看你要怎麼看這個問題？佛法專門教人不住相、無所住的，就是不要堅持一定要用哪一個方法，什麼方法都可以，這也就叫解脫自在；如果認定一定要某個方法，那就是一種拘束，就變成不自在，就是所謂的住心，就是有所住。

問：您剛剛說的general case 是不是就是比較抽象的，而special case 是比較具體的？

答：可以這麼說。

問：我們的問題盡量要具體化一點嗎？

答：大家最好問實際的問題，你真的面對了這樣的問題你才來問，而不是你想象的問題，因爲general常常是推測的問題，而不是實際的，回答那個推測的問題就比較不切實際，像佛陀遇到抽象的問題都沈默不言，因爲他不做戲論，他要解決的是實際問題。事實上他沈默不語也是回答，那個沈默本身就是回答。

問：一般佛教徒對于六字大明咒有兩種不同的誦法，一種是唵。嘛呢。啤咩。吽。一種是唵。嘛呢。吧咩。吽。這兩種有甚麼不同？我們在誦咒的時候，如果念的聲音不是很准確，有沒有影響？

答：沒有關系，不是聲音的頻率問題，是念的時候你的心是不是專注的、是不是清淨的？重點是在這裏，是心的問題不是聲音的問題。只要你的心是一個專注的、穩定的、清淨的就可以了。

所有的不平等都居于平等的基礎，不平等就是有差異，當你一入世的時候，必然有差異，只有出世到佛性世界，那就沒有差異了。因爲入世有差異，才會有五花八門的東西出來，才會豐富，我們需要豐富、差異、多樣化；同時我們又需要單一、平等、不變，這是很矛盾的。

修行就是要把這個矛盾超越化解，這也就是金剛經要做的事情。並不是佛法本身有矛盾，而是還沒有修好，還沒有超越，所以才有這個矛盾，修好了就沒有矛盾，所以我們需要修行。

問：持咒如何持到專一，達到持咒的狀態？

答：喔，這不是用講的，我怎麼講都沒用的，這個是要自己做的。

問：唵。嘛呢。啤咩。吽。六個字是從上到下順著脈輪下來？

答：有沒有這樣子下來都沒關系，可以下來也可以不下來。

問：光是守在一個境界？

答：也可以。

《以菩提心看第一》全文閱讀結束。