..續本文上一頁報導以後，覺得他們是做到創造模式了。所以不是不行，是要努力，這裏面是有功課要做的。

　　生：謝謝。

　　※日月星辰都是幻，知幻玩幻，才能運轉創造模式

　　生：太陽、月亮、星星也是我們的心性所流露，創造的？

　　師：對。

　　生：但是日月星本來是自然界的，怎麼是我們心性所流露？假如日月星是我們心性所創造的，這樣它的運轉跟速度，我們怎樣去停止，不要去運轉？

　　師：那個創造已經不是你的意識心能夠控製的，心性已經是不思維了。心性就是我們的覺性，祂是不可思議的。你說，啊！我怎麼把它停止運轉，那是你的想象，心性不是想象的意識心，心性是能知能覺，純粹的能知能覺，祂完全沒有想象，祂超越想象。所以這部分的創造，你不能、沒有辦法用想象來控製的。

　　所以你還不能夠接受，我知道你的困難，這個太陽、月亮、星星怎麼是我創造的？你這個地方有疑問，對不對？有疑問，那就是你該修的地方。我這個地方沒有疑問。爲什麼沒有疑問？因爲太陽、月亮、星星是不是被我知道的？它是被我知道的，被我知道的任何東西都是我的能知把它呈現的。那也就是說，這些是虛的。

　　你如果認爲太陽、月亮、星星這個宇宙是真實的，你就不會覺得是你創造的。如果你覺得太陽、月亮、星星是一個幻相，那麼你就能夠接受是我創造的，重要點在這裏。我會認爲，凡是被我知道的都是幻相，都不是真實的。所以這個地方要學到運用創造模式，還不簡單呢。你還要真的認爲這個宇宙萬象，就是太陽、月亮、星星是幻相的，你才能夠打心裏就認爲它是幻相，你才能夠接受創造模式，完全的接受。

　　爲什麼我們入世間還要接受競爭模式，然後超越競爭模式，達到是名狀態，然後才能夠把這個創造模式放得進來。爲什麼？因爲我們這個世界，太多的人還是認爲這個宇宙是真的。你一認爲這個宇宙是真的，你就自動要采取競爭模式。所以有太多人，他不得不采用競爭模式。而且我們要進到這樣的一個競爭模式的世界，一定要先接受這個競爭模式，然後去超越它達到是名競爭狀態，然後才能夠把創造模式放進來，不然放不進來。

　　其實我自己哦！做這個創造模式完全沒有問題。但是我這樣做，只是我自己做，我入不到這個世間來，不能跟世人打成一片，我的腳連地都踩不到。自從我接受它了，咦！我就可以踩得到地，表示我可以進入這個世界。雖然我那麼想進入，我拒絕競爭模式的時候就進不來。這一點是我最近才學到的東西，也是我目前的功課。所以佛法到了這個地方，真是深不可測。

　　生：師父！我想問一下創造。您剛才講，比如說一家公司，他本身有他的案例，研發的，那個跟創造有關系嗎？

　　師：有，這個部分就有。但是這邊的創造都會受到競爭模式的壓抑。在這個環境裏面，如何把創造和競爭擺平，就變成修行的功課了。好！我們休息半個鍾頭啦。謝謝各位。

　　※藝術家與音樂家于其專業領域展現創造力

　　這個是我好多年前，花了很多功夫才弄懂，而且也看了好多書，才了解什麼是創造模式。其實在我們的教育和文化系統裏面，這個部分比較陌生，所以我是花了滿多精神，才慢慢學到。

　　我大概是從美國的一位作者那裏學到的。這位作者羅勃．弗利慈(Robert Fritz)就是專研什麼是創造力。他的書有翻譯成中文，在臺灣出版。我主要是從他的兩本書裏面學到的。哪兩本書呢？一本叫做《阻力最小之路》。另外一本書名叫做《從零到無限》都是同一個作者。這方面他摸索了很久，在他的書裏面，他有一點、一點交代出來。

　　他書裏說，創造力雖然很多人都會用，但是用的時候都是局部的。最有創造力的人就是藝術家、音樂家。像他們的爵士樂，有些即興的演出，就是不要事先准備而演出，那就是一種創造力的展現。當然發明家也會展現創造力，但是多數的創造力，都是展現在藝術家、演員的表演，在這個領域裏面，他們的創造力發揮得比較多一點。不過，雖然這些人好像都會創造，但是他們的創造力只能用在他的專業，生活上的其他部分他不見得會用。所以並不是說他在某個方面會創造，就所有的事情都會創造，不是，他只會在那個方面創造，別的地方他都不會。

　　這位作者不斷的去觀察、去了解那些人的狀況，然後厘出來什麼是創意，創造到底是什麼。

　　※創造就是編造，其實平凡無奇

　　我自己開頭想要了解這些東西的時候，也是亂摸索的，覺得「創造」這個東西非常神秘，怎麼有人有創造能力呢？等我讀完了這兩本書以後，我才弄懂，原來創造是非常平凡、非常平常的事情。

　　我們聽基督教講，上帝創造了人，亞當是他創造的，這個宇宙也是上帝創造的，那就覺得很神秘，創造很神秘，是吧！非常神秘，不知道是什麼東西。

　　但是這本書裏面就直接說出來，創造就是編造！如果是編造那就是胡亂編的，一點神秘感都沒有。創造就是編造！編故事、編謊話，誰都會編呀！我們編一個故事、編一個謊話，都是編造，那就是創造，這誰都會啊！所以從那以後，我就知道，哦！原來是這麼回事。本來把創造看得好神秘，好像要有特殊的能力，要怎麼樣才會，要有特殊的天賦，或者我是上帝才會，不是，誰都會，就是編造。因爲這個地方我把創造的本質了解了，原來就是這樣，所以創造的能力，每一個人都有。

　　※創造的前提：萬事萬物都是假，以幻起幻

　　那麼我們每一個人在什麼狀況下能夠創造？也就是說，在什麼狀況下你可以編造；在什麼狀況下你就不能編造？這是非常重要的要點。如果你要求真、求實的話，你要做一個東西，要造一個東西，那個是真的，不能是假的，你就不會編造，你就不敢編造了。爲什麼？編造就是造假了。原因就在這裏。但是如果你知道，這些東西都是假的，那你就敢造假了嘛！你就敢編造。你說，啊！我們就是來造假，你就會造了，你就會編啦！所以創造的一個要點就是：那是假的，不是真的，它的要點就在這裏。

　　※菩薩修叁摩缽提，創造手法千變萬化

　　佛法裏面，菩薩乘的修行者是最會編造的。爲什麼？因爲他知道，這世間都是幻相，本來都是幻化的嘛！因爲這個世間是幻化的，所以我就來幻化，我就來編造。所以菩薩乘就是來修叁摩缽提，他們必修的，這個叁摩缽提就是他們必修的功課。如果一個修行者自稱是菩薩乘，但是不修叁摩缽提，那他就不是菩薩乘，菩薩乘一定會修叁摩缽提。

　　我們佛法，把世間看成都是假的，都是幻化的。星星，太陽，月亮，地球，山河大地，也是我們幻化出來的，都是幻的，所以就能創造了。比如說，現在天幹物燥缺水，修一個法，請龍王來下雨，咦，就下雨！這裏的幻化，一般人看，啊！神通。菩薩就做這種事啊！做這樣的事情就是在修什麼？叁摩缽提！其實旱象、旱災也是幻相嘛，把這個幻相消除了，啊！天降甘霖，解除了，也是幻相呀！全部都是幻相。

　　如果他認爲這些都是真的，他就沒辦法做。真的怎麼可以編造，怎麼可以造假？就不能做啦！做不出來。你們做不出來，因爲你們認爲那是真的。他能做，因爲他知道，這些都是幻化，所以他能做，要點就是這樣而已。在我們這個世界，用我的看法，只有一個是真的。什麼呢？覺性是真的。被知的、被覺的，都是假的。所以覺性不能創造。只有被知這邊可以創造。爲什麼？因爲它是假的，它是幻化的，創造的要點就在這裏。

　　※能知能覺無生滅，無法被創造；被知被覺有生滅，可以被創造

　　用另外的說法，可以把它說明。能知能覺這個部分，是不生不滅的，祂不能生出來，也不會消滅。被知被覺這個部分是生滅的。你看！被我們知道的東西，我們可以把它生出來，它也會消滅。可是我們的覺性、我們的能覺，祂既不能生出來，也不能消滅。這就是能覺和被覺之間的那種特質。

　　我們這個世間都是被知的、都是被覺的。你看！星星、太陽、月亮，都是被你看到的、被覺的。它是能覺嗎？它不是啊！它是被我們看到、被我們感覺到的。凡是被你感覺到、被你看到、被你摸到、被你想到、被你聞到、被你嘗到，全都是被覺。只要是被覺察到，一定是生滅的，生出來會消滅，滅了以後又會生出來，它一定是這樣。所以只要會生滅的東西，就是假的，就是幻化的，就不夠真嘛！對不對？

　　相對于一個東西，祂是不生不滅的，祂既不會生出來，也不會消滅，祂早就在那裏，祂是不變的。「不生不滅」就是不會變，「生滅」就是會變。你們昨天聽過的話，應該就知道了，不會變就是永恒，沒有時間，會變這裏就有時間。所以在有時間的世界就是生滅的世界，這就是世間。不生不滅，沒有時間，就是出世間了，離開世間。在出世間這裏，才是不變的。

　　那麼天堂有沒有在出世間？沒有，天堂還在生滅這邊。我們講的不生不滅，是指涅槃極樂，天堂還不是。天堂還是在一個生滅的世界，還是世間，那我們人間當然更是啦！是一個生滅的世界。在生滅的世界才能創造，也就是我剛才說，在一個假的，幻化的世界，才能夠創造，一個幻化的東西，一個假的東西我才能編造。不然祂是真的，你怎麼編，不敢編，編出來都是假的嘛！只有假的東西我們才敢編，所以編一個謊言，我們都很會編嘛！你要編一個真實之言，怎麼編？那就不是編的啦！所以創造是在生滅世界才可以做的事情，不然做不成。

　　※菩薩入世修叁摩缽提，在生滅萬象中體悟不生不滅

　　在不…

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