..续本文上一页报导以后，觉得他们是做到创造模式了。所以不是不行，是要努力，这里面是有功课要做的。

　　生：谢谢。

　　※日月星辰都是幻，知幻玩幻，才能运转创造模式

　　生：太阳、月亮、星星也是我们的心性所流露，创造的？

　　师：对。

　　生：但是日月星本来是自然界的，怎么是我们心性所流露？假如日月星是我们心性所创造的，这样它的运转跟速度，我们怎样去停止，不要去运转？

　　师：那个创造已经不是你的意识心能够控制的，心性已经是不思维了。心性就是我们的觉性，祂是不可思议的。你说，啊！我怎么把它停止运转，那是你的想象，心性不是想象的意识心，心性是能知能觉，纯粹的能知能觉，祂完全没有想象，祂超越想象。所以这部分的创造，你不能、没有办法用想象来控制的。

　　所以你还不能够接受，我知道你的困难，这个太阳、月亮、星星怎么是我创造的？你这个地方有疑问，对不对？有疑问，那就是你该修的地方。我这个地方没有疑问。为什么没有疑问？因为太阳、月亮、星星是不是被我知道的？它是被我知道的，被我知道的任何东西都是我的能知把它呈现的。那也就是说，这些是虚的。

　　你如果认为太阳、月亮、星星这个宇宙是真实的，你就不会觉得是你创造的。如果你觉得太阳、月亮、星星是一个幻相，那么你就能够接受是我创造的，重要点在这里。我会认为，凡是被我知道的都是幻相，都不是真实的。所以这个地方要学到运用创造模式，还不简单呢。你还要真的认为这个宇宙万象，就是太阳、月亮、星星是幻相的，你才能够打心里就认为它是幻相，你才能够接受创造模式，完全的接受。

　　为什么我们入世间还要接受竞争模式，然后超越竞争模式，达到是名状态，然后才能够把这个创造模式放得进来。为什么？因为我们这个世界，太多的人还是认为这个宇宙是真的。你一认为这个宇宙是真的，你就自动要采取竞争模式。所以有太多人，他不得不采用竞争模式。而且我们要进到这样的一个竞争模式的世界，一定要先接受这个竞争模式，然后去超越它达到是名竞争状态，然后才能够把创造模式放进来，不然放不进来。

　　其实我自己哦！做这个创造模式完全没有问题。但是我这样做，只是我自己做，我入不到这个世间来，不能跟世人打成一片，我的脚连地都踩不到。自从我接受它了，咦！我就可以踩得到地，表示我可以进入这个世界。虽然我那么想进入，我拒绝竞争模式的时候就进不来。这一点是我最近才学到的东西，也是我目前的功课。所以佛法到了这个地方，真是深不可测。

　　生：师父！我想问一下创造。您刚才讲，比如说一家公司，他本身有他的案例，研发的，那个跟创造有关系吗？

　　师：有，这个部分就有。但是这边的创造都会受到竞争模式的压抑。在这个环境里面，如何把创造和竞争摆平，就变成修行的功课了。好！我们休息半个钟头啦。谢谢各位。

　　※艺术家与音乐家于其专业领域展现创造力

　　这个是我好多年前，花了很多功夫才弄懂，而且也看了好多书，才了解什么是创造模式。其实在我们的教育和文化系统里面，这个部分比较陌生，所以我是花了满多精神，才慢慢学到。

　　我大概是从美国的一位作者那里学到的。这位作者罗勃．弗利慈(Robert Fritz)就是专研什么是创造力。他的书有翻译成中文，在台湾出版。我主要是从他的两本书里面学到的。哪两本书呢？一本叫做《阻力最小之路》。另外一本书名叫做《从零到无限》都是同一个作者。这方面他摸索了很久，在他的书里面，他有一点、一点交代出来。

　　他书里说，创造力虽然很多人都会用，但是用的时候都是局部的。最有创造力的人就是艺术家、音乐家。像他们的爵士乐，有些即兴的演出，就是不要事先准备而演出，那就是一种创造力的展现。当然发明家也会展现创造力，但是多数的创造力，都是展现在艺术家、演员的表演，在这个领域里面，他们的创造力发挥得比较多一点。不过，虽然这些人好像都会创造，但是他们的创造力只能用在他的专业，生活上的其他部分他不见得会用。所以并不是说他在某个方面会创造，就所有的事情都会创造，不是，他只会在那个方面创造，别的地方他都不会。

　　这位作者不断的去观察、去了解那些人的状况，然后厘出来什么是创意，创造到底是什么。

　　※创造就是编造，其实平凡无奇

　　我自己开头想要了解这些东西的时候，也是乱摸索的，觉得「创造」这个东西非常神秘，怎么有人有创造能力呢？等我读完了这两本书以后，我才弄懂，原来创造是非常平凡、非常平常的事情。

　　我们听基督教讲，上帝创造了人，亚当是他创造的，这个宇宙也是上帝创造的，那就觉得很神秘，创造很神秘，是吧！非常神秘，不知道是什么东西。

　　但是这本书里面就直接说出来，创造就是编造！如果是编造那就是胡乱编的，一点神秘感都没有。创造就是编造！编故事、编谎话，谁都会编呀！我们编一个故事、编一个谎话，都是编造，那就是创造，这谁都会啊！所以从那以后，我就知道，哦！原来是这么回事。本来把创造看得好神秘，好像要有特殊的能力，要怎么样才会，要有特殊的天赋，或者我是上帝才会，不是，谁都会，就是编造。因为这个地方我把创造的本质了解了，原来就是这样，所以创造的能力，每一个人都有。

　　※创造的前提：万事万物都是假，以幻起幻

　　那么我们每一个人在什么状况下能够创造？也就是说，在什么状况下你可以编造；在什么状况下你就不能编造？这是非常重要的要点。如果你要求真、求实的话，你要做一个东西，要造一个东西，那个是真的，不能是假的，你就不会编造，你就不敢编造了。为什么？编造就是造假了。原因就在这里。但是如果你知道，这些东西都是假的，那你就敢造假了嘛！你就敢编造。你说，啊！我们就是来造假，你就会造了，你就会编啦！所以创造的一个要点就是：那是假的，不是真的，它的要点就在这里。

　　※菩萨修三摩钵提，创造手法千变万化

　　佛法里面，菩萨乘的修行者是最会编造的。为什么？因为他知道，这世间都是幻相，本来都是幻化的嘛！因为这个世间是幻化的，所以我就来幻化，我就来编造。所以菩萨乘就是来修三摩钵提，他们必修的，这个三摩钵提就是他们必修的功课。如果一个修行者自称是菩萨乘，但是不修三摩钵提，那他就不是菩萨乘，菩萨乘一定会修三摩钵提。

　　我们佛法，把世间看成都是假的，都是幻化的。星星，太阳，月亮，地球，山河大地，也是我们幻化出来的，都是幻的，所以就能创造了。比如说，现在天干物燥缺水，修一个法，请龙王来下雨，咦，就下雨！这里的幻化，一般人看，啊！神通。菩萨就做这种事啊！做这样的事情就是在修什么？三摩钵提！其实旱象、旱灾也是幻相嘛，把这个幻相消除了，啊！天降甘霖，解除了，也是幻相呀！全部都是幻相。

　　如果他认为这些都是真的，他就没办法做。真的怎么可以编造，怎么可以造假？就不能做啦！做不出来。你们做不出来，因为你们认为那是真的。他能做，因为他知道，这些都是幻化，所以他能做，要点就是这样而已。在我们这个世界，用我的看法，只有一个是真的。什么呢？觉性是真的。被知的、被觉的，都是假的。所以觉性不能创造。只有被知这边可以创造。为什么？因为它是假的，它是幻化的，创造的要点就在这里。

　　※能知能觉无生灭，无法被创造；被知被觉有生灭，可以被创造

　　用另外的说法，可以把它说明。能知能觉这个部分，是不生不灭的，祂不能生出来，也不会消灭。被知被觉这个部分是生灭的。你看！被我们知道的东西，我们可以把它生出来，它也会消灭。可是我们的觉性、我们的能觉，祂既不能生出来，也不能消灭。这就是能觉和被觉之间的那种特质。

　　我们这个世间都是被知的、都是被觉的。你看！星星、太阳、月亮，都是被你看到的、被觉的。它是能觉吗？它不是啊！它是被我们看到、被我们感觉到的。凡是被你感觉到、被你看到、被你摸到、被你想到、被你闻到、被你尝到，全都是被觉。只要是被觉察到，一定是生灭的，生出来会消灭，灭了以后又会生出来，它一定是这样。所以只要会生灭的东西，就是假的，就是幻化的，就不够真嘛！对不对？

　　相对于一个东西，祂是不生不灭的，祂既不会生出来，也不会消灭，祂早就在那里，祂是不变的。「不生不灭」就是不会变，「生灭」就是会变。你们昨天听过的话，应该就知道了，不会变就是永恒，没有时间，会变这里就有时间。所以在有时间的世界就是生灭的世界，这就是世间。不生不灭，没有时间，就是出世间了，离开世间。在出世间这里，才是不变的。

　　那么天堂有没有在出世间？没有，天堂还在生灭这边。我们讲的不生不灭，是指涅槃极乐，天堂还不是。天堂还是在一个生灭的世界，还是世间，那我们人间当然更是啦！是一个生灭的世界。在生灭的世界才能创造，也就是我刚才说，在一个假的，幻化的世界，才能够创造，一个幻化的东西，一个假的东西我才能编造。不然祂是真的，你怎么编，不敢编，编出来都是假的嘛！只有假的东西我们才敢编，所以编一个谎言，我们都很会编嘛！你要编一个真实之言，怎么编？那就不是编的啦！所以创造是在生灭世界才可以做的事情，不然做不成。

　　※菩萨入世修三摩钵提，在生灭万象中体悟不生不灭

　　在不…

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