..續本文上一頁科學的異同》，它有什麼異同？這兩個東西都在我的心裏面，所以我能夠感受到它們有相同之處，也有相異的地方。我先把相異的地方列出來。第一個，就是剛才所說的，一個是無住、一個是有住。科學是有住，不只是科學有住，佛教以外的宗教，都是有住的。

　　再一個，佛教認爲這個世界最重要的部分是心，而科學認爲這個世界最重要的是物。佛學認爲，這個世界是幻化的，科學認爲世界是真實的。佛學認爲這個世界是有靈魂的，而科學認爲沒有靈魂的。佛學講的心，主要是講無分別心，而科學要求的是分別心。佛學是要離相的、而科學是要執相。佛學講空、科學講有，重點是擺在有。佛學講的事情都是永恒的，其他的宗教也講永恒，他們講永生，意思就是永恒；科學是講生滅的，也就是不永恒的。

　　還有一個東西，佛學講「能」，我現在就把它講成「能知」；科學是講「被知」，也就是「所」，就是被觀察的對象。這裏有很重要的不同，佛學認爲我們的世界，凡所有相皆是虛妄，所以認爲這個世界是幻化的，可是科學認爲這是真實的，所以這個地方是很不同的。佛學會認爲人是有靈魂的，人死了以後靈魂不滅，靈魂還在；科學認爲人沒有靈魂，死了什麼都沒有，這是科學的。

　　※兩者的相同處

　　我們再來看相同的地方，佛學跟科學有相同的地方，這是很奇怪的，而且相同的地方還很多。第一個，佛學講「真空生妙有」，科學就是「霹雳說」，就是「宇宙生成論」。這個還是假說，不過現在講宇宙生成論的學家都接受，它還叫假說，不叫做定律，因爲宇宙沒有辦法做實驗的，所以它是一個假說。科學家認爲，我們這個宇宙怎麼生出來的？就是在一個真空的狀況，什麼都沒有、真空的狀況，産生了一個大爆炸，砰！宇宙生出來了，這個叫「霹雳說」。現在的科學家、天文學家，都接受「宇宙生成論」這樣的假說。

　　再一個，佛法是講無分別的，科學裏面有沒有講無分別呢？有，就是李政道、楊振甯的「對稱性原理」。對稱性原理就是無分別，這是一件很好玩的事情，如果你不是學物理的，沒有深入去了解的話，你看到對稱性，不會曉得它是無分別。是深入了解以後才曉得，哦！他講的是無分別。

　　他當時講的是左和右，到底有分別還是沒分別。後來李政道，把物理學裏面的守恒律，就是能量不滅定律、什麼電荷、動量不滅定律，這些守恒律，全部都可以從一個無分別導出來。這些守恒律裏面，80％他可以導出來，還有20％他導不出來。守恒不變的守恒律，都可以從一個對稱性的沒有分別，就把它導出來。所以這個是很奇怪的東西，對不對！

　　再來一個，這個不二，其實跟無分別也很相同。在統計力學裏面，就有一種叫做「全同粒子」，所謂全同粒子就是，統計力學裏面一定要讓它相同的，如果它不相同的話，統計力學就不存在了。什麼東西相同呢？比如說，這一顆金原子跟另外一顆金原子，是完全相同的，不會說第一個顆金原子跟第二顆金原子，它們有差別，不可以的。如果有差別，就天下大亂了，一定要相同。那我們人呢，張叁、李四，能夠完全相同嗎？是沒辦法的，是不是。但是我們也會把它弄得相同，就像投票的時候，這個人投的票，跟那個人投的票，是等值的，這是人爲把它相同的。全同粒子不是人爲的，就是認爲完全相同，如果不相同，這些統計學的定律就沒有了。

　　《楞嚴經》裏面，佛在講「地」的時候說：「你看這『地』的性質，粗糙的時候就變成了大地，像地球一樣，細的時候，就像『微塵』。然後可以一直細分下去，分到最後就變成所謂的『鄰虛塵』，如果把『鄰虛塵』再分，那就變成『空性』」。「鄰虛塵」這樣的論說，非常像現在物理學裏面講基本粒子的狀況。我們物理裏面就有基本粒子，像誇克這種基本粒子，就有一個很明顯的特征，它都要在高速、高能量的加速器裏面，一撞擊以後才會出來的。出來的時間都非常的短，一下下就沒有了。所謂一下下，就是10-20秒，都是一閃就沒了，就變空了。所以鄰虛塵，這個「塵」已經靠近虛空了，稍一靠近就變虛空，名字都取得好傳神。

　　我們在佛經裏面，常常看到「微塵」這個名詞。微塵，它應該屬于，我想不是那麼小的，應該就像原子、分子那樣的東西。像這樣子的東西，佛學跟科學都在講呀。而且它們還有一個相同，就是，科學是追求真理，佛學也是在求真，這個也相同啊！再來呢，佛學也要證的，悟修持證或是信願行證，最後都要證啊；科學也是在證明，這個也相同呀！

　　佛學有所謂的信，當然科學也有信，信什麼呢？信假設。不過一般的佛法還是在講信的，深的佛法，是信到不信，信等于不信，這個有點不同。再來，佛教一部很重要的經典《金剛經》，講的東西就是《金剛經》的句型。這樣子的句型，科學有沒有用到？科學也常常用到。不過我今天舉的這些例子，倒是沒有用到，科學也有類似的東西就是了。

　　好！所以它有這麼多相異，又有這麼多相同，這真是很奇怪！相異就相異了，怎麼又有相同，相同怎麼還有相異，這是很奇怪的事情。爲什麼會這樣，爲什麼會相異跟相同的部分，都是那麼多、而且又那麼深入，我今天接下來就講這個部分，來說明爲什麼會這個樣子。

　　【現場問答】

　　師：我想請問一下，我講的這些相異和相同，有沒有問題？有沒有我講這個相異的地方，你們覺得「咦！沒有相異啊！」，我講相同的地方「咦！這好像不是相同呀！」有沒有這樣子的問題？

　　問：剛才您提到永恒的生命，佛學不是常提到無常……。

　　師：是，無常就是生滅。

　　問：生滅應該在……

　　師：就是無常。

　　問：可以放在左邊嗎？因爲佛經也常提到……

　　師：哦！是有，對的。不過我這邊要講的是，科學裏面沒有永恒，佛學會提到永恒。沒錯，生滅是佛學裏面有的，講無常啊、生滅啊，是這個樣子。但是佛學還有永恒，所謂永恒就是不生不滅，這個部分在科學裏面是沒有的。

　　科學裏面，認爲壽命最長的東西是質子。所有宇宙裏面的東西都會壞掉的，壽命最長的就是質子。所以有人就想要測量，質子的壽命到底有多長？質子的壽命大概估計是在10 31年到1033年，這是非常長的壽命。不管是多少，反正不是永恒嘛，所以這是可以測量的，是可以估計的。在科學的觀念裏面，認爲這個宇宙是會壞掉的，會生起、也會壞掉。比這個宇宙壽命還要長的，就是質子，但是質子的壽命也是有一個限度的。

　　問：我們學習的時候是用英文的，麻煩您提到物理學的名字時，可不可以用英文名字。因爲我學物理的時候，都是用英文的。

　　師：哦！這樣子。我的英文不怎麼好，抱歉。OK！你來幫忙翻譯一下。

　　譯：剛才提到的質子就是proton。Proton的壽命，比宇宙universe還要長。

　　師：OK。那霹雳說呢？

　　譯：就是Big Bang，有學物理的就會知道。對稱性原理就是Conservation laws.

　　師：Conservation是守恒；不是對稱，對稱是Symmetry。

　　問：請問能量有壽命嗎？

　　師：能量一定有壽命，因爲能量的單位裏面有時間。

　　問：有時間的話就是……

　　師：就有壽命。

　　問：我印象中，好像有一個定律叫做「物質不滅定律」？

　　師：對。

　　問：那個是不是科學？

　　師：是科學。

　　問：那不就是等于永恒？

　　師：那個不滅不能等于，那些守恒律都表示不滅，但是都是有條件的。

　　問：也就是您說的假設。

　　師：對。那個條件一不存在，就沒有了，這樣子。

　　問：謝謝。

　　問：請問一下，《金剛經》……

　　師：我本來要用的例子是管理學、不是科學，不過現在的管理學也算科學的話，這個就用上了。我本來想寫的是：「管即不管」，什麼是管即不管？企業管理學裏面提到，最好的管理，就是你不用管他，他自己管理自己，這是最高明的管理。管即不管，要管到不要管。這是企業管理學裏面自己提出來的，「管即不管」就是《金剛經》，《金剛經》就是這樣的東西。

　　問：老師，可不可以稍微講一些有關靈魂的東西。

　　師：沒錯，接下來我就是要講這個東西，所以先不回答。還有問題嗎？

　　※「能知」與「被知」是同時存在又互相對立

　　沒有問題了，我現在就講一個東西，這個東西就是所謂的「能知、被知」，這個在佛學裏面原來就有的，它就是所謂的「能所」。「能所」這個東西，就是我現在所說的「能知」和「被知」。我用「能知」和「被知」這樣的語言，大家比較容易懂。如果講「能所」的話，恐怕解釋了半天，大家還不知道我在說什麼。

　　在我們生活當中，我們每一個人，都是處在「能知與被知」這樣的關系當中。比如說，我今天在這裏演講，我講的話你們聽見了，我講的話是被聽的，所以它是被知；而你們聽見這些話，這些話被你們聽到了，所以你們是能聽。我站在這裏，你們看見我了，我是被你們看見的，所以是被知；而你們是能看，所以你們就是能知。所以我們在任何一個狀況下，都有所謂的「能知與被知」這樣的一個對照關系。

　　我現在再舉個例子，比如說這本書，我手把它拿住了，我這樣一拿，這本書是被拿的、而我的手是能拿。所以我的手是屬于能知，而這本書是屬于被知，這個關系是普遍存在，在我們的起心動念，舉手投足之間，時時刻刻都存在的。這樣的能知與被知的關系，是我們很根本的一個關系。

　　能知與被知的這個關系，我們講得更抽象一點，還有一…

《梁師新加坡演講：佛學與科學的異同》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…