..續本文上一頁反反複覆，嫌這個不好、那個不太理想。他就朝：「你只要做什麼就可以不要買了。」就出那些不要買的主意，提供給客戶。完全跟著客戶的感覺走。

　　他心裏要，你就跟著他要，就出要的主意；他不要了，就幫他出不要的主意。當你這樣做的時候，他就會把你看成是他的朋友，然後他怎麼想，他就會跟你討論，就會告訴你；你就在當中順著他的心，這樣子走下去，後來生意就會做成。當然他先看到客戶的眼睛一亮，已經看到有機會了；如果是不會成交的，那個眼睛根本不會亮的，他就不去理會他，接下去就沒有聯絡了。

　　他說你這樣子做，客戶才會把你當朋友。有的人不是這樣做，一心就想要賣房子，就一直誇房子：「好啊！好啊！」當客戶覺得不好的時候你還在說好，他就覺得：「你跟我不是一國的。」所以呢，本來他可能會要的，因爲你這樣子，他就不要了。爲什麼呢？他要跟你作對，他沒別人作對他就跟你作對。

　　當時別人也問他：「你對你的兒女是不是也這樣？」他說是，人家說：「那你的兒子如果要吸毒的話，你怎麼辦？」他說他陪他一起吸。他說，他絕對不讓他兒子覺得他跟他是對立的；他要讓兒子覺得跟他是一致的，都是同一國的。他說：「在這個時候，你如果真的要阻止他吸毒的話，他因爲跟你是一國的，那個時候你說不行，這個東西不行、不要做，他會聽。」如果你跟他本來就是對立的，父子就是對立的，那你改變不了他；而且他就會變得，你愈說不可以吸，他就要吸給你看。

　　我聽了他這個話，當時還沒有反應。就是這幾天，我把這件事情又再想一遍，什麼樣子叫做隨順因緣？後來我想，李秉信他的那個作法就是隨順因緣。當然我還是覺得他做得有點過頭，但是他所做的這個方法，有隨順因緣的味道。他說的時候是這樣子說的，但是我知道他做很多別的事情，並不是這樣；反而是很強勢的，要幹什麼就要幹什麼！但是他說的這件事情，是有這個味道。

　　也許我還要從這裏面去抓一些，因爲我對于隨順因緣這件事情，還在摸索當中，覺得這裏面非常深奧，深奧到我不知道怎麼去形容它。我覺得這一塊是我很不擅長的，我現在還在摸索當中。以上都是我摸索的一些經驗，提供給大家參考。也是因爲讀了這本經以後，才有的檢討、摸索。

　　好，我想我就講到這裏。謝謝各位。

　　【現場問答】

　　問：我是單身的男生，目前有一個女朋友，尚未結婚，但已發生關系。不知有無犯邪淫罪？如何改進？自慰可以嗎？

　　師：好，這個是很實際的修行，以我們現代比較嚴格一點的標准，那麼是犯了邪淫罪。但是我們現在這個社會，也有不那麼嚴格的標准，那就不算犯邪淫罪了。

　　我的觀點，如果最終你們是結婚了，那就不算犯罪。如果到後來是不結婚，你去跟別人結婚；我的觀點，這是犯邪淫罪。所以你要問如何改進，那就趕快結婚。自慰可以嗎？自慰沒有犯罪，所以跟犯罪無關。

　　問：臨終時要以大羅金仙或虹光身而走，哪一種身比較好？

　　師：喔！兩種都好啊。

　　問：什麼叫意生身？

　　師：就是用意念觀想出來的身。

　　問：《蓮師心要建言》258頁說，若是希望橫越六道衆生的深淵，就要去除罪惡、有害的我執。請問如何去除？

　　師：修《金剛心菩薩念誦法》、修十善法消業，就可以去除啊！消業成功了可以去除我執這部份，俱生我執，不是靠這樣去除的，去除不了。

　　問：微觀世界具有量子不確定性，這是否是觀測者微弱的念力，擾動了量子客體，波粒二象性，和實驗方法大有關系。這是否由觀測者的心念投射所造成？

　　師：我不曉得問的人是不是學物理的，應該是一個學物理的人，才有興趣問這個無聊的問題。不確定性意思就是不可測，就是測不准，量子力學有一個測不准定律，測不准定律就是測不准。爲什麼會測不准？因爲無法分別，因爲碰到了無分別性。

　　我們的心念是有分別的，他要去分別，所以去測，想要測得准，測得清清楚楚；那都是能夠分別，分別得清清楚楚，我們的心是分別的。但是你要去分別、要測的時候，你就會碰到一個地方測不准。爲什麼會碰到那個測不准？因爲法界本身有無分別性，碰到了無分別性，所以測不准。

　　觀測者的心念是要分別，結果他沒有辦法分別，碰到了法界的無分別性，這些被測量的東西本身有無分別性，所以無法分別，才測不准的。這個不是量子力學的觀點，這是佛法的問題。

　　問：如果觀測者的心念投射會引發量子躍遷，那麼只要念力夠強，例如張寶勝，是否就能使宏觀世界的物質發生量子躍遷，改變物體的位置，形成所謂的隔空搬運？

　　師：你只要把東西搬運就叫做躍遷，那我現在也躍遷呀！不是這樣，量子力學開始的時候，是說在微觀世界才有量子效應。但是現在我們知道，像英國的天文物理學家霍金，他把量子力學用到天文物理上，那根本是一個宏觀的世界。所以宏觀的世界也有量子現象，不是像原來的量子力學所說的，只有在微小、微觀世界才有，宏觀世界一樣有量子效應。

　　霍金提出黑洞理論，本身就是一個量子效應；這個宇宙整個是從空無裏面迸出來的，所謂迸出來，就是爆炸出來的。空無怎麼會爆炸出實有的這一個物質世界？這個觀念本身就是一個躍遷，就是一個量子躍遷。他都已經用在這裏了，所以這個不是這樣子的。

　　問：請問師父，對境不生是否就是無分別、不動心的狀態？

　　師：不是，不是。對境不生就是對境不生啊。

　　問：什麼是佛經裏面講的叁脫門？

　　師：身口意都解脫就是叁脫。

　　好，那我們今天就到這裏，謝謝各位。

《《佛說未曾有因緣經》之五》全文閱讀結束。