..续本文上一页信，他们就是没有办法接受。
我在这个故事里面学到，当恶运、坏事发生在自己身上了，你不要去想什么理由，你只要承认：一定是我过去世做了坏事才得到的，你就接受这一点。如果你能够接受这一点，你就等于有那个什么天眼通、宿命通，就像佛陀那种本事一样。你就接受这一点，然后就忏悔，认定自己过去一定做了坏事，那个错一定就是我；不然这些倒楣的事情怎么不找别人，都找到我身上。只要我们能够接受这一点，你就是有智慧了，你不需要修练到有宿命通，也等于就有宿命通了，这样子就可以达成，你就是有智慧、有般若智。
你会认错就会忏悔。所以我就会设想，当时扇提罗他们，如果就接受这样子的观点，愿意忏悔了，他现在早就出来，早就解脱了。要忏悔之前，一定是能够认错，在认错之前一定是能够自我检讨。很多人都能检讨，但就是不能自我检讨；他能够检讨别人，可是没有办法检讨自己。
能够自我检讨、检讨自己，是一个本事，先要有一个能力，从我执、我相，暂时的跳出来，跳到外面来看看自己；有这个能力，才能自我检讨。跳不出去的人，没有办法自我检讨的；他只能检讨别人，没有办法自我检讨。大家也不要以为，检讨别人就是坏事，检讨别人也不见得是坏事；但是检讨自己一定是好事。所以你能够检讨自己，就表示你能够暂时的脱离我执我相。如果你不能自我检讨的话，就表示你暂时脱离一下我相、我执都做不到。我们修行，最终就是要去我执，虽然一下子去不掉，但是脱离一下也是一个能力，也是一个本事。
有了这个本事，才能够自我检讨，才能够认错，才能够忏悔，有这样的一连串的关系，才能够达成消业。你不会忏悔，就没办法消业。就算你修《金刚心菩萨念诵法》，也不见得能消业。修《金刚心菩萨念诵法》能够达成消业的功效，就是在于会忏悔；会忏悔的源头，原来是要能暂时的脱离我执，是要有这个能力。我执是很难消除的，业障消得干净的话，对境不生，贪嗔痴慢妒不起，那就是我执消的差不多了。
我执有浅的、有深的，浅的我们就叫我执，深的叫俱生我执。俱生我执是什么东西？有一天袁启中说，他发现他有好多执着、好多偏见，是根深蒂固的，与生俱来的、一生出来就有的，那个就是俱生我执。他讲的那个与生俱来的、根深蒂固的，换一句话说，就是俱生我执，那是比较深的。我们第一步当然先消我执，第二步还要去消俱生我执；我执都还没有消除，俱生我执那就免谈了。
所以从扇提罗这一个故事就发现，我们要消业，原来是要忏悔。要忏悔，原来是要认错，要认错原来是要自我检讨，要自我检讨，原来是要暂时的脱离我执。这一步步的关系，是这么密切的关连。所以消业，大家以为只是把业障消除，喔，那个工程浩大哦，那就是在消除我执，那就是在修行，这个是相关连的。
这些业障消不掉，也可以说就是我执消不掉，这是一体的东西。消不掉只好受罪，只好生生世世都在地狱受罪。当然我们说他在受罪，也许他觉得还不错。就像扇提罗，我们说他抬那个轿子是在受罪，皇后说：「啊呀，你以前是我的师父，我怎么可以要你帮我抬轿子呢？你就不要抬啦！」，「不行啦，怎么可以失业呢，我做得好好的，我没有做坏啊，怎么就要把我辞退，让我失业了呢？不行啦！」所以你说他在地狱，他做扇提罗，他觉得不好吗？好像也没有。就他来看，他没有觉得不好，这是他要力守的职业。所以很多都是观点问题。
看到这里，如果我们以佛法的观点来看的话，那是在受苦。那你为什么不做皇后，不是很好吗？让人家来抬轿不是很爽吗？那是观点不一样。不过我们就知道，众生有众生的观点，这一点是我自己觉得，我在这一部经里面学到的东西，觉得非常非常的感恩，学到这么一个重点。这个重点对我来讲非常重要，在其他的经典里面，我还没有学到，只有在这一部经典里面学到了。
此外，我觉得我学到了因缘。因缘非常、非常深奥，这部经让我看到、了解了何谓因缘。虽然这两个字我们常常在讲，一学佛以后就碰到这两个字了，以前没有想到它是这么深奥的，真是深奥到我都不晓得怎么办了。经典里面也常常有一句话：「随顺因缘」。当然我们也有另外一句话，叫做随顺众生。这话听起来好像也很平常啊！可是现在我真是觉得非常深奥。事实上，「随顺众生」完整的意思，就是随顺众生因缘。我最近才比较了解；以前我说随顺因缘，常常都是随顺我自己的因缘，我以为随顺因缘是这样子。
其实不是，它真正的意思是随顺众生因缘，不是随顺我自己的因缘；对每一个人都是这样。佛经里面讲的随顺因缘，是随顺众生因缘，这是祂要随顺的。什么叫做随顺因缘？我以前对随顺因缘是很反感的，我觉得随顺因缘，那不就是乡愿吗？我把它看成是一种乡愿。我也把它看成是一种见人说人话、见鬼说鬼话的行为。
我以前对「随顺因缘」真的搞不太懂，搞不太懂为什么要随顺因缘。现在我知道，因为我自我检讨，我以前做了很多不随顺因缘的事情；我都喜欢扭转乾坤，喜欢做中流砥柱，那都是不随顺因缘。所谓的扭转乾坤，都是自以为是，要这样才好；要做中流砥柱，就是看人家不顺眼，我就是要跟你反着干，那是极其的不随顺因缘，随顺因缘不会做这样子的事情的。我因为搞不懂呀，我就想，那随顺因缘是不是要随波逐流？是不是要同流合污？唉，以前常常会把这个随顺因缘解释成这样子。错了，随顺因缘不是这个，不是这个又不是那个，那是什么？不懂，就是不懂。
后来又再想，股票市场里面有一个成语，告诉大家要「顺趋势」。喔，这个趋势是不是就是因缘？要随顺，不要逆趋势而行，要顺趋势而行。那就是顺水推舟，不要逆水行舟，是不是这样？有一点像，我现在的了解是有一点像。因缘不是这样，一直以来，我对因缘都有误解，后来就承认说：「喔，所谓因缘，就是要宿命通，能够知道过去世所有发生的事情。」而且不是一生两生，要像佛陀，无量劫前发生的什么事情都知道，前因后果都知道。我现在还不会这个，没有这个能力，我就承认自己不会。不懂得因缘，就承认自己不懂得因缘；所以才会告诉大家，我没有无量劫的宿命通，我承认自己不懂因缘。
所以我才发明了一个事情：「咦，不需要懂啊！」我会有这个般若智，我不需要懂无量劫的宿命，我只要承认这个就是我以前干的坏事，我认错、忏悔，我就变成懂因缘了。不懂因缘的状况，又变成懂了因缘；就得到了懂因缘的好处，有了懂因缘的般若智。这是在没有办法之下，自己想办法找到了出路。我觉得这个出路，不只我自己可以用，你们也一样可以用。
在用这些事情的时候，我间接的多了一些体会，这也是我自我反省的结果。我们有时会觉得要做一些事情，但是那个事情一做下去，其实是违反因缘的。举一个例子，譬如说你有一个女儿，年纪到了可以婚嫁的时候，她找了一个男朋友，这个男朋友在你看起来是很糟糕的，这个人是不行的。做父母的就会采取行动，想办法把他们拆开，不要在一起。这是举例而已，就像这一类的事情。
这一类的事情，我想我也会做，但是那样子做，就是没有随顺因缘；那是把这个因缘阻绝掉，然后自己就去找到一个，认为这个对象很好的，让他们相亲，然后安排让他们结婚，就把整个的给包办了。我是没有干这种事啦，但是我知道，这样子的事情很多的。我也做过似类这样形式的事情，就是你有一个看法，认为这个是不好的，你有另外一个看法，认为这样才是好的；然后就把这一些主张、方法，加在你的儿女或者别人身上去执行，去完成，让他成功，以为这样才是好事。
我现在知道，这样的事情全部都是违反因缘的，完全不是随顺。我现在就体会出来，这是反因缘了，不可以这样做。怎么做才是对的呢？我们比较清楚的举例，如果这是你的女儿，你不能够站在自己的角度、观点来看，你要站在你女儿的角度，来看她跟她男朋友的交往。第一个，就不可以用自己的观点，强加在你女儿的身上。你要跳出自己的观点，站在你女儿的立场，以她的观点、感受，来看这件事情。你做为母亲或父亲，可以做她的顾问来协助她，这是第一步，一定要先跳出自己的立场。
所以你要先有能力跳出我相、进到人相，进入你女儿的状况去了解。你不要预设这样就是坏的，以后的结果就是不好的。你真的觉得你会算这个因缘吗？你会看因缘吗？因缘发展下去会是什么，你有这个本事看吗？我相信是没有的，大部分人都没有的。所以这个时候你就尊重她，做她的顾问，帮她设想。你不要帮你自己想，你要站在她的角度去想，然后去协助她。至于下面怎么走，那太复杂了，变化太多了。后面会变成什么，让他们自己去筹画、去发展，他们要分开的时候就分开，要合起来继续走下去就合起来，你不要去决定。但是你可以去关心、去协助，让他们自己发展。这才是正确的方法。
这件事情使我想起来，去年到美国，李秉信就讲说，他有一个副业做房屋仲介，在美国卖房子，大部分是中古屋。他讲出他卖房子的心法，我觉得好厉害。他说，房子常常会自己找主人，他带人家去看房子的时候，只注意一个事情：这个来看房子的客人，看到这个房子的时候，如果眼睛一亮，他就知道有机会了。如果客人眼睛没有亮，他也就不去努力了。
只要看到眼睛一亮，他就晓得这个人跟这个房子有缘，他就陪他。他说，买房子大多是一个人一生中，最重大的一个财产上的决定，所以他看这个客人，当他心里想要这个房子，他就朝：怎么样子可以成交，怎么样子可以买成，这个方向给他的客户出主意。当这个客人心里面不想要这个房子，虽然眼睛一亮，亮过以后心里又…
《《佛说未曾有因缘经》之五》全文未完，请进入下页继续阅读…