..續本文上一頁信，他們就是沒有辦法接受。
我在這個故事裏面學到，當惡運、壞事發生在自己身上了，你不要去想什麼理由，你只要承認：一定是我過去世做了壞事才得到的，你就接受這一點。如果你能夠接受這一點，你就等于有那個什麼天眼通、宿命通，就像佛陀那種本事一樣。你就接受這一點，然後就忏悔，認定自己過去一定做了壞事，那個錯一定就是我；不然這些倒楣的事情怎麼不找別人，都找到我身上。只要我們能夠接受這一點，你就是有智慧了，你不需要修練到有宿命通，也等于就有宿命通了，這樣子就可以達成，你就是有智慧、有般若智。
你會認錯就會忏悔。所以我就會設想，當時扇提羅他們，如果就接受這樣子的觀點，願意忏悔了，他現在早就出來，早就解脫了。要忏悔之前，一定是能夠認錯，在認錯之前一定是能夠自我檢討。很多人都能檢討，但就是不能自我檢討；他能夠檢討別人，可是沒有辦法檢討自己。
能夠自我檢討、檢討自己，是一個本事，先要有一個能力，從我執、我相，暫時的跳出來，跳到外面來看看自己；有這個能力，才能自我檢討。跳不出去的人，沒有辦法自我檢討的；他只能檢討別人，沒有辦法自我檢討。大家也不要以爲，檢討別人就是壞事，檢討別人也不見得是壞事；但是檢討自己一定是好事。所以你能夠檢討自己，就表示你能夠暫時的脫離我執我相。如果你不能自我檢討的話，就表示你暫時脫離一下我相、我執都做不到。我們修行，最終就是要去我執，雖然一下子去不掉，但是脫離一下也是一個能力，也是一個本事。
有了這個本事，才能夠自我檢討，才能夠認錯，才能夠忏悔，有這樣的一連串的關系，才能夠達成消業。你不會忏悔，就沒辦法消業。就算你修《金剛心菩薩念誦法》，也不見得能消業。修《金剛心菩薩念誦法》能夠達成消業的功效，就是在于會忏悔；會忏悔的源頭，原來是要能暫時的脫離我執，是要有這個能力。我執是很難消除的，業障消得幹淨的話，對境不生，貪嗔癡慢妒不起，那就是我執消的差不多了。
我執有淺的、有深的，淺的我們就叫我執，深的叫俱生我執。俱生我執是什麼東西？有一天袁啓中說，他發現他有好多執著、好多偏見，是根深蒂固的，與生俱來的、一生出來就有的，那個就是俱生我執。他講的那個與生俱來的、根深蒂固的，換一句話說，就是俱生我執，那是比較深的。我們第一步當然先消我執，第二步還要去消俱生我執；我執都還沒有消除，俱生我執那就免談了。
所以從扇提羅這一個故事就發現，我們要消業，原來是要忏悔。要忏悔，原來是要認錯，要認錯原來是要自我檢討，要自我檢討，原來是要暫時的脫離我執。這一步步的關系，是這麼密切的關連。所以消業，大家以爲只是把業障消除，喔，那個工程浩大哦，那就是在消除我執，那就是在修行，這個是相關連的。
這些業障消不掉，也可以說就是我執消不掉，這是一體的東西。消不掉只好受罪，只好生生世世都在地獄受罪。當然我們說他在受罪，也許他覺得還不錯。就像扇提羅，我們說他擡那個轎子是在受罪，皇後說：「啊呀，你以前是我的師父，我怎麼可以要你幫我擡轎子呢？你就不要擡啦！」，「不行啦，怎麼可以失業呢，我做得好好的，我沒有做壞啊，怎麼就要把我辭退，讓我失業了呢？不行啦！」所以你說他在地獄，他做扇提羅，他覺得不好嗎？好像也沒有。就他來看，他沒有覺得不好，這是他要力守的職業。所以很多都是觀點問題。
看到這裏，如果我們以佛法的觀點來看的話，那是在受苦。那你爲什麼不做皇後，不是很好嗎？讓人家來擡轎不是很爽嗎？那是觀點不一樣。不過我們就知道，衆生有衆生的觀點，這一點是我自己覺得，我在這一部經裏面學到的東西，覺得非常非常的感恩，學到這麼一個重點。這個重點對我來講非常重要，在其他的經典裏面，我還沒有學到，只有在這一部經典裏面學到了。
此外，我覺得我學到了因緣。因緣非常、非常深奧，這部經讓我看到、了解了何謂因緣。雖然這兩個字我們常常在講，一學佛以後就碰到這兩個字了，以前沒有想到它是這麼深奧的，真是深奧到我都不曉得怎麼辦了。經典裏面也常常有一句話：「隨順因緣」。當然我們也有另外一句話，叫做隨順衆生。這話聽起來好像也很平常啊！可是現在我真是覺得非常深奧。事實上，「隨順衆生」完整的意思，就是隨順衆生因緣。我最近才比較了解；以前我說隨順因緣，常常都是隨順我自己的因緣，我以爲隨順因緣是這樣子。
其實不是，它真正的意思是隨順衆生因緣，不是隨順我自己的因緣；對每一個人都是這樣。佛經裏面講的隨順因緣，是隨順衆生因緣，這是祂要隨順的。什麼叫做隨順因緣？我以前對隨順因緣是很反感的，我覺得隨順因緣，那不就是鄉願嗎？我把它看成是一種鄉願。我也把它看成是一種見人說人話、見鬼說鬼話的行爲。
我以前對「隨順因緣」真的搞不太懂，搞不太懂爲什麼要隨順因緣。現在我知道，因爲我自我檢討，我以前做了很多不隨順因緣的事情；我都喜歡扭轉乾坤，喜歡做中流砥柱，那都是不隨順因緣。所謂的扭轉乾坤，都是自以爲是，要這樣才好；要做中流砥柱，就是看人家不順眼，我就是要跟你反著幹，那是極其的不隨順因緣，隨順因緣不會做這樣子的事情的。我因爲搞不懂呀，我就想，那隨順因緣是不是要隨波逐流？是不是要同流合汙？唉，以前常常會把這個隨順因緣解釋成這樣子。錯了，隨順因緣不是這個，不是這個又不是那個，那是什麼？不懂，就是不懂。
後來又再想，股票市場裏面有一個成語，告訴大家要「順趨勢」。喔，這個趨勢是不是就是因緣？要隨順，不要逆趨勢而行，要順趨勢而行。那就是順水推舟，不要逆水行舟，是不是這樣？有一點像，我現在的了解是有一點像。因緣不是這樣，一直以來，我對因緣都有誤解，後來就承認說：「喔，所謂因緣，就是要宿命通，能夠知道過去世所有發生的事情。」而且不是一生兩生，要像佛陀，無量劫前發生的什麼事情都知道，前因後果都知道。我現在還不會這個，沒有這個能力，我就承認自己不會。不懂得因緣，就承認自己不懂得因緣；所以才會告訴大家，我沒有無量劫的宿命通，我承認自己不懂因緣。
所以我才發明了一個事情：「咦，不需要懂啊！」我會有這個般若智，我不需要懂無量劫的宿命，我只要承認這個就是我以前幹的壞事，我認錯、忏悔，我就變成懂因緣了。不懂因緣的狀況，又變成懂了因緣；就得到了懂因緣的好處，有了懂因緣的般若智。這是在沒有辦法之下，自己想辦法找到了出路。我覺得這個出路，不只我自己可以用，你們也一樣可以用。
在用這些事情的時候，我間接的多了一些體會，這也是我自我反省的結果。我們有時會覺得要做一些事情，但是那個事情一做下去，其實是違反因緣的。舉一個例子，譬如說你有一個女兒，年紀到了可以婚嫁的時候，她找了一個男朋友，這個男朋友在你看起來是很糟糕的，這個人是不行的。做父母的就會采取行動，想辦法把他們拆開，不要在一起。這是舉例而已，就像這一類的事情。
這一類的事情，我想我也會做，但是那樣子做，就是沒有隨順因緣；那是把這個因緣阻絕掉，然後自己就去找到一個，認爲這個對象很好的，讓他們相親，然後安排讓他們結婚，就把整個的給包辦了。我是沒有幹這種事啦，但是我知道，這樣子的事情很多的。我也做過似類這樣形式的事情，就是你有一個看法，認爲這個是不好的，你有另外一個看法，認爲這樣才是好的；然後就把這一些主張、方法，加在你的兒女或者別人身上去執行，去完成，讓他成功，以爲這樣才是好事。
我現在知道，這樣的事情全部都是違反因緣的，完全不是隨順。我現在就體會出來，這是反因緣了，不可以這樣做。怎麼做才是對的呢？我們比較清楚的舉例，如果這是你的女兒，你不能夠站在自己的角度、觀點來看，你要站在你女兒的角度，來看她跟她男朋友的交往。第一個，就不可以用自己的觀點，強加在你女兒的身上。你要跳出自己的觀點，站在你女兒的立場，以她的觀點、感受，來看這件事情。你做爲母親或父親，可以做她的顧問來協助她，這是第一步，一定要先跳出自己的立場。
所以你要先有能力跳出我相、進到人相，進入你女兒的狀況去了解。你不要預設這樣就是壞的，以後的結果就是不好的。你真的覺得你會算這個因緣嗎？你會看因緣嗎？因緣發展下去會是什麼，你有這個本事看嗎？我相信是沒有的，大部分人都沒有的。所以這個時候你就尊重她，做她的顧問，幫她設想。你不要幫你自己想，你要站在她的角度去想，然後去協助她。至于下面怎麼走，那太複雜了，變化太多了。後面會變成什麼，讓他們自己去籌畫、去發展，他們要分開的時候就分開，要合起來繼續走下去就合起來，你不要去決定。但是你可以去關心、去協助，讓他們自己發展。這才是正確的方法。
這件事情使我想起來，去年到美國，李秉信就講說，他有一個副業做房屋仲介，在美國賣房子，大部分是中古屋。他講出他賣房子的心法，我覺得好厲害。他說，房子常常會自己找主人，他帶人家去看房子的時候，只注意一個事情：這個來看房子的客人，看到這個房子的時候，如果眼睛一亮，他就知道有機會了。如果客人眼睛沒有亮，他也就不去努力了。
只要看到眼睛一亮，他就曉得這個人跟這個房子有緣，他就陪他。他說，買房子大多是一個人一生中，最重大的一個財産上的決定，所以他看這個客人，當他心裏想要這個房子，他就朝：怎麼樣子可以成交，怎麼樣子可以買成，這個方向給他的客戶出主意。當這個客人心裏面不想要這個房子，雖然眼睛一亮，亮過以後心裏又…
《《佛說未曾有因緣經》之五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…