..续本文上一页没有能力自我鉴别，没有这个能力。我也没有办法教你们怎么自我鉴别。鉴别的方法是有，但是方法你一用就会出毛病。因为那个方法，你以为你听懂了，事实上你还是不懂的。我现在就先告诉你，方法我可以讲，现在就可以讲。
怎么样子就是修成了？因为我们现在修的就是消业法，现在教给大家的就是《金刚心菩萨念诵法》消业。也教了十善法，那么这两个法，什么样子的状况下就是修成了？简单来讲，就是你把业都消干净了，十善法一做，从此以后再也不造业，那就是修成了。可是你能鉴别吗？你还是没有办法鉴别啊，虽然讲给你听，你实际上还是没有办法鉴别。什么样子叫做业消掉了，怎么鉴别？什么样子叫已经没有业报，已经不再造业了，你怎么知道？你根据什么鉴别？没有这个能力鉴别的。事实上很多事情，已经显示你们没有办法鉴别。因为那个测试一直存在，如果测试都没有过关，怎么会是成功的呢？
我再讲一个方法，更真实一点的鉴别方法。讲《圆觉经》的时候讲到「对境不生」，什么样子的对境？让你大喜悦、感觉好开心的、贪心大悦的那个状况出现了，譬如说，让你中了六合彩、中了乐透、好比说中了两亿，大量的钱就这么砰地一声，掉下来给你了，你会起什么反应？一试就知道了。根据你会起什么反应，就知道你是否能够做到对境不生、贪心不起。还有，譬如你的杀父仇人，不共戴天的仇人跑到你面前来，你能够瞋心不起吗？这就是对境不生。
「贪嗔痴慢妒，对境不生」，那个状况出现在你身上，你这些贪嗔痴慢妒没有起来，完全生不出来；那就算是成功了，业消掉了。这样才是业消了，很好鉴别吗？很难喔！你说那个状况出来的时候，你没有生起那个心，其实你是生了；你已经生出来了，但是你还以为没有生出来，这种状况多的是。
还有一个办法可以鉴别，这也是《圆觉经》里面提出来的。你能够把仇人看成跟自己的亲生父母没有不同，做得到吗？不是真的要去做，只是检查一下自己做得到吗？如果你觉得你真的很孝顺、很敬爱父母，当你看到一个不共戴天的仇人，你能够看他像你看你的父母一样吗？做得到才算成功了。
不是没有鉴别的方法，但是你真的能做到吗？当你能做到的时候，你所学的法就是成功了，你可以教人。现在也不让你们自己鉴别，你们只要说：「我现在这个状况是不是算可以了？」你来问我，我检查一下，觉得可以了、对了，那就可以用这个法，就可以把你们所会的法辗转教人。但是辗转教人并不是做法师，很多人在辗转教人的时候会想：「我是法师了，我是上师了。」不是哦，就只是辗转教人而已，不要自己自抬身价。「我现在可以教人，所以我是老师。」有这个心理就是不可以，所以我特别规定不可以的。
中国文化是尊师重道的，这个文化的内涵，却让大家养成了一些负面的恶习。尊师重道本来是好的，但是会变成一个阶级，我做老师了，我就高人一等。，因为中国有这个恶习，所以我才会规定不可以教人。佛陀是在印度讲这个经典的，印度没有这个恶习，他们不会认为我教人了，我就比你高一等，所以没有问题。可是弄到中国这个文化内涵里面，它本来是好的，后来就变成有恶习了。为了防止这一点，所以我才会做这样子的预防措施，原因在此。
那么大家会想：「如果我心里没有这个恶习，是不是就可以了？」我本来也这么想，有的人心里并没有这个恶习，虽然他在这个文化当中，但他自己没有这个恶习，是不是就可以了？我后来发现不行，还是不行。为什么？因为你周围的人有呀！你周围的人有，你这么一做以后，周围的人就会把你捧上去；被捧了以后，你也飘飘然，不知不觉还是要中招的。所以只有在你的业障消净，对境不生真做到了，人家捧你也不会受影响，才能去教人。因为你自己里头真的干净了，没有业障了。
人与人之间，人群之间的影响力，你也不得不考虑。因为我们不是一个人在修行，我们其实修的是整体，是一个群体在修的；顾虑到这些问题，所以我才有这个规定。也就是说，你们要使用辗转再教化的这个方式，是要有条件的；当你的业障消除了，你的法修成功了，是可以做的。而且你不做我还要鼓励你做，因为这个功德是非常大的，但是条件不合的时候是不行的。
好，我们再看到最后一小段。「佛告阿难，如此法教精勤宣化，一切人民其福无量。阿难，我今以此无上妙法，付嘱于汝，宣布教化，过度众生，则为供养一切诸佛。」能够这样子的宣布法化，教导一切众生，这个就是供养一切诸佛，这个是最高的、最好的供养。
阿难叉手白世尊曰：「佛嘱此经，当何名之？」佛告阿难：「此经教者，名《未曾有说因缘经》，当勤修行。」我们这边已经叫做《佛说未曾有因缘经》，原来经文里面，你看祂说的是《未曾有说因缘经》。以前没有说过的因缘经，所以这部经，如果要简称的话，就可以称《因缘经》。只是以前祂没有说过，在这一部经祂才开始说，这部经是佛第一次说因缘。
「尔时波斯匿王、祇陀太子、夫人、后宫四部弟子、释梵诸天、八部龙神、八十万人，闻佛所说，皆大欢喜。各各发心，向三脱门，礼佛辞退，如法奉行。」好，这部经到这里我们就讲完了。
我们还剩一个多钟头的时间，所以我们把这一部经，前面所讲的部分回顾一下。你们从这一部经里面学到了什么？我自己觉得，我学到了一个非常重要的部分。从哪里学的呢？就是从经文讲到扇提罗的故事里面学到的。
故事里的扇提罗，在无量劫前原来是五个比丘，在讲这部经的时候，这五个比丘已经变成了波斯匿王皇后的仆人了。这五个仆人，四个就是给皇后抬轿子，还有一个是打扫厕所、清理粪便的。这样子的工作，在印度是由最低的阶级在做的，印度有种姓阶级，最低的一个种姓就在做这种事。
扇提罗的这个故事里面，这五个比丘不怎么会修行、修得不好，没得吃没得喝了，他们就开始动脑筋，把自己装得好像很会修行的样子。就是表面上在修行，但内心没有在修。只是因为没吃没喝了，就想：「我们要怎么样可以混到吃得好一点，过得好一点。」所以就想到装模作样，在山里面弄一个道场，在那里打坐、修行，环境也很清幽，让人家觉得，这五个人一直在那里修行，就被人家注意到了。有人注意了以后，就拿了很多物品来供养他们。
他们只不过这样子啊！混吃混喝一生而已，也没有做什么大坏事，只不过混点东西吃喝而已。后来那个提违，就是皇后的前身，就来供养他们，请他们住在她家的林园里面。这五个比丘有东西吃了，又有更好的地方住了，还不满足，觉得应该还要弄多一点，所以派一个人出去宣传，说有四个比丘在那里修行，他们修得很好。做做广告啦，也没什么大坏事嘛，是不是？所以得到的供养就更多一点。然后他们心里面很得意：「人家都要很辛苦、做很多事才能够混到吃喝，我们都不用努力，就混得那么好。显然我们很聪明，很有智慧，我们是有头脑，有经营能力的。」他们所做的事情就这样而已，实在没有做什么大坏事，怎么会掉到地狱那么久？为什么还要做扇提罗，那么辛苦？
我想，他们混吃混喝了一生，再去辛辛苦苦做苦工偿还一生，不就还完了吗？不行的话就两生嘛，应该还完了。为什么到现在还在地狱？三千年前他们做了扇提罗，现在又回到地狱去了。这个事情让我大吃一惊。这个业报啊，原来不是简单可以还完的。我本来以为就像欠钱一样，我欠你一百块，我就还你一百，最多再加一百利息，还你两百总该还完了吧？不是喔，还不完的！这个事情让我大吃一惊。
因为讲这部经，我才发现：怎么他们还不完呢？他们又没有杀人放火，只是骗吃骗喝而已，怎么那么严重？做别的行业骗吃骗喝没那么严重，做比丘来骗吃骗喝，打着修行者的名号骗吃骗喝，这就比较严重了。好吧，就算比较重好了，还十倍也该很够啦，怎么会还到无量劫、无量生，到现在还在还。这件事我真的不懂。
在此也奉劝大家，要骗吃骗喝，做别的行业骗，不要去做修行者。做其他的没有那么严重啦！做修行者来骗吃骗喝，真有这么严重吗？我想也不是这么单纯。要怎么样才可以把这个业报清偿掉？原来是要忏悔，要忏悔才能够还，不是一般的还可以还得了的。喔，这一点让我警觉了。
这个扇提罗有没有忏悔把它还完的机会呢？有。当时波斯匿王的皇后就求释迦佛：「怎么样让他们可以还完？」佛陀就把他们叫来，要教他们怎么把它还完。怎么还？就是教他们赶快来忏悔。可是这个扇提罗不肯，打死都不肯。当时的情景，是因为他们抬轿子，那个轿子上的一个宝珠被偷了，说是他们偷的。他们是抬轿子的人嘛，管理他们的黄门就打他，说是他们偷的。因为这样一件事情才引出来这个故事的。这个时候佛陀要他忏悔，他们心里会想：「我又没有偷珠，我还被打，要我忏悔？没道理！怎么讲都没道理呀!」
他们心里怎么样都不会认为这是合理的，因为他没有办法知道过去无量劫前，他做五比丘时混吃混喝的事情。就算讲给他听，他也听不懂。遇到的现实状况就是：「明明我没有偷啊，我被你们打了，现在还要我忏悔！」他们死也不肯。所以佛陀要他忏悔，就像我们一般人：「唉呀，冤枉啦，怎么要这样子逼我。」那就没办法啦。从这里我们就知道，你真的没办法知道过去世的事情。
我们要知道过去世的事情，那么长远的、无量劫前所发生的事情，很难哪！当事人不会知道的，一般算命的人也不知道；要像佛陀这样子的功力，才能一看就看出来。佛陀在讲这个事情的时候，其他在旁边听的人，皇后、其他的人全都相信了，尤其看到扇提罗那样子的反应，更加相信；但是扇提罗不相信，完全不相…
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