..續本文上一頁沒有能力自我鑒別，沒有這個能力。我也沒有辦法教你們怎麼自我鑒別。鑒別的方法是有，但是方法你一用就會出毛病。因爲那個方法，你以爲你聽懂了，事實上你還是不懂的。我現在就先告訴你，方法我可以講，現在就可以講。
怎麼樣子就是修成了？因爲我們現在修的就是消業法，現在教給大家的就是《金剛心菩薩念誦法》消業。也教了十善法，那麼這兩個法，什麼樣子的狀況下就是修成了？簡單來講，就是你把業都消幹淨了，十善法一做，從此以後再也不造業，那就是修成了。可是你能鑒別嗎？你還是沒有辦法鑒別啊，雖然講給你聽，你實際上還是沒有辦法鑒別。什麼樣子叫做業消掉了，怎麼鑒別？什麼樣子叫已經沒有業報，已經不再造業了，你怎麼知道？你根據什麼鑒別？沒有這個能力鑒別的。事實上很多事情，已經顯示你們沒有辦法鑒別。因爲那個測試一直存在，如果測試都沒有過關，怎麼會是成功的呢？
我再講一個方法，更真實一點的鑒別方法。講《圓覺經》的時候講到「對境不生」，什麼樣子的對境？讓你大喜悅、感覺好開心的、貪心大悅的那個狀況出現了，譬如說，讓你中了六合彩、中了樂透、好比說中了兩億，大量的錢就這麼砰地一聲，掉下來給你了，你會起什麼反應？一試就知道了。根據你會起什麼反應，就知道你是否能夠做到對境不生、貪心不起。還有，譬如你的殺父仇人，不共戴天的仇人跑到你面前來，你能夠瞋心不起嗎？這就是對境不生。
「貪嗔癡慢妒，對境不生」，那個狀況出現在你身上，你這些貪嗔癡慢妒沒有起來，完全生不出來；那就算是成功了，業消掉了。這樣才是業消了，很好鑒別嗎？很難喔！你說那個狀況出來的時候，你沒有生起那個心，其實你是生了；你已經生出來了，但是你還以爲沒有生出來，這種狀況多的是。
還有一個辦法可以鑒別，這也是《圓覺經》裏面提出來的。你能夠把仇人看成跟自己的親生父母沒有不同，做得到嗎？不是真的要去做，只是檢查一下自己做得到嗎？如果你覺得你真的很孝順、很敬愛父母，當你看到一個不共戴天的仇人，你能夠看他像你看你的父母一樣嗎？做得到才算成功了。
不是沒有鑒別的方法，但是你真的能做到嗎？當你能做到的時候，你所學的法就是成功了，你可以教人。現在也不讓你們自己鑒別，你們只要說：「我現在這個狀況是不是算可以了？」你來問我，我檢查一下，覺得可以了、對了，那就可以用這個法，就可以把你們所會的法輾轉教人。但是輾轉教人並不是做法師，很多人在輾轉教人的時候會想：「我是法師了，我是上師了。」不是哦，就只是輾轉教人而已，不要自己自擡身價。「我現在可以教人，所以我是老師。」有這個心理就是不可以，所以我特別規定不可以的。
中國文化是尊師重道的，這個文化的內涵，卻讓大家養成了一些負面的惡習。尊師重道本來是好的，但是會變成一個階級，我做老師了，我就高人一等。，因爲中國有這個惡習，所以我才會規定不可以教人。佛陀是在印度講這個經典的，印度沒有這個惡習，他們不會認爲我教人了，我就比你高一等，所以沒有問題。可是弄到中國這個文化內涵裏面，它本來是好的，後來就變成有惡習了。爲了防止這一點，所以我才會做這樣子的預防措施，原因在此。
那麼大家會想：「如果我心裏沒有這個惡習，是不是就可以了？」我本來也這麼想，有的人心裏並沒有這個惡習，雖然他在這個文化當中，但他自己沒有這個惡習，是不是就可以了？我後來發現不行，還是不行。爲什麼？因爲你周圍的人有呀！你周圍的人有，你這麼一做以後，周圍的人就會把你捧上去；被捧了以後，你也飄飄然，不知不覺還是要中招的。所以只有在你的業障消淨，對境不生真做到了，人家捧你也不會受影響，才能去教人。因爲你自己裏頭真的幹淨了，沒有業障了。
人與人之間，人群之間的影響力，你也不得不考慮。因爲我們不是一個人在修行，我們其實修的是整體，是一個群體在修的；顧慮到這些問題，所以我才有這個規定。也就是說，你們要使用輾轉再教化的這個方式，是要有條件的；當你的業障消除了，你的法修成功了，是可以做的。而且你不做我還要鼓勵你做，因爲這個功德是非常大的，但是條件不合的時候是不行的。
好，我們再看到最後一小段。「佛告阿難，如此法教精勤宣化，一切人民其福無量。阿難，我今以此無上妙法，付囑于汝，宣布教化，過度衆生，則爲供養一切諸佛。」能夠這樣子的宣布法化，教導一切衆生，這個就是供養一切諸佛，這個是最高的、最好的供養。
阿難叉手白世尊曰：「佛囑此經，當何名之？」佛告阿難：「此經教者，名《未曾有說因緣經》，當勤修行。」我們這邊已經叫做《佛說未曾有因緣經》，原來經文裏面，你看祂說的是《未曾有說因緣經》。以前沒有說過的因緣經，所以這部經，如果要簡稱的話，就可以稱《因緣經》。只是以前祂沒有說過，在這一部經祂才開始說，這部經是佛第一次說因緣。
「爾時波斯匿王、祇陀太子、夫人、後宮四部弟子、釋梵諸天、八部龍神、八十萬人，聞佛所說，皆大歡喜。各各發心，向叁脫門，禮佛辭退，如法奉行。」好，這部經到這裏我們就講完了。
我們還剩一個多鍾頭的時間，所以我們把這一部經，前面所講的部分回顧一下。你們從這一部經裏面學到了什麼？我自己覺得，我學到了一個非常重要的部分。從哪裏學的呢？就是從經文講到扇提羅的故事裏面學到的。
故事裏的扇提羅，在無量劫前原來是五個比丘，在講這部經的時候，這五個比丘已經變成了波斯匿王皇後的仆人了。這五個仆人，四個就是給皇後擡轎子，還有一個是打掃廁所、清理糞便的。這樣子的工作，在印度是由最低的階級在做的，印度有種姓階級，最低的一個種姓就在做這種事。
扇提羅的這個故事裏面，這五個比丘不怎麼會修行、修得不好，沒得吃沒得喝了，他們就開始動腦筋，把自己裝得好像很會修行的樣子。就是表面上在修行，但內心沒有在修。只是因爲沒吃沒喝了，就想：「我們要怎麼樣可以混到吃得好一點，過得好一點。」所以就想到裝模作樣，在山裏面弄一個道場，在那裏打坐、修行，環境也很清幽，讓人家覺得，這五個人一直在那裏修行，就被人家注意到了。有人注意了以後，就拿了很多物品來供養他們。
他們只不過這樣子啊！混吃混喝一生而已，也沒有做什麼大壞事，只不過混點東西吃喝而已。後來那個提違，就是皇後的前身，就來供養他們，請他們住在她家的林園裏面。這五個比丘有東西吃了，又有更好的地方住了，還不滿足，覺得應該還要弄多一點，所以派一個人出去宣傳，說有四個比丘在那裏修行，他們修得很好。做做廣告啦，也沒什麼大壞事嘛，是不是？所以得到的供養就更多一點。然後他們心裏面很得意：「人家都要很辛苦、做很多事才能夠混到吃喝，我們都不用努力，就混得那麼好。顯然我們很聰明，很有智慧，我們是有頭腦，有經營能力的。」他們所做的事情就這樣而已，實在沒有做什麼大壞事，怎麼會掉到地獄那麼久？爲什麼還要做扇提羅，那麼辛苦？
我想，他們混吃混喝了一生，再去辛辛苦苦做苦工償還一生，不就還完了嗎？不行的話就兩生嘛，應該還完了。爲什麼到現在還在地獄？叁千年前他們做了扇提羅，現在又回到地獄去了。這個事情讓我大吃一驚。這個業報啊，原來不是簡單可以還完的。我本來以爲就像欠錢一樣，我欠你一百塊，我就還你一百，最多再加一百利息，還你兩百總該還完了吧？不是喔，還不完的！這個事情讓我大吃一驚。
因爲講這部經，我才發現：怎麼他們還不完呢？他們又沒有殺人放火，只是騙吃騙喝而已，怎麼那麼嚴重？做別的行業騙吃騙喝沒那麼嚴重，做比丘來騙吃騙喝，打著修行者的名號騙吃騙喝，這就比較嚴重了。好吧，就算比較重好了，還十倍也該很夠啦，怎麼會還到無量劫、無量生，到現在還在還。這件事我真的不懂。
在此也奉勸大家，要騙吃騙喝，做別的行業騙，不要去做修行者。做其他的沒有那麼嚴重啦！做修行者來騙吃騙喝，真有這麼嚴重嗎？我想也不是這麼單純。要怎麼樣才可以把這個業報清償掉？原來是要忏悔，要忏悔才能夠還，不是一般的還可以還得了的。喔，這一點讓我警覺了。
這個扇提羅有沒有忏悔把它還完的機會呢？有。當時波斯匿王的皇後就求釋迦佛：「怎麼樣讓他們可以還完？」佛陀就把他們叫來，要教他們怎麼把它還完。怎麼還？就是教他們趕快來忏悔。可是這個扇提羅不肯，打死都不肯。當時的情景，是因爲他們擡轎子，那個轎子上的一個寶珠被偷了，說是他們偷的。他們是擡轎子的人嘛，管理他們的黃門就打他，說是他們偷的。因爲這樣一件事情才引出來這個故事的。這個時候佛陀要他忏悔，他們心裏會想：「我又沒有偷珠，我還被打，要我忏悔？沒道理！怎麼講都沒道理呀!」
他們心裏怎麼樣都不會認爲這是合理的，因爲他沒有辦法知道過去無量劫前，他做五比丘時混吃混喝的事情。就算講給他聽，他也聽不懂。遇到的現實狀況就是：「明明我沒有偷啊，我被你們打了，現在還要我忏悔！」他們死也不肯。所以佛陀要他忏悔，就像我們一般人：「唉呀，冤枉啦，怎麼要這樣子逼我。」那就沒辦法啦。從這裏我們就知道，你真的沒辦法知道過去世的事情。
我們要知道過去世的事情，那麼長遠的、無量劫前所發生的事情，很難哪！當事人不會知道的，一般算命的人也不知道；要像佛陀這樣子的功力，才能一看就看出來。佛陀在講這個事情的時候，其他在旁邊聽的人，皇後、其他的人全都相信了，尤其看到扇提羅那樣子的反應，更加相信；但是扇提羅不相信，完全不相…
《《佛說未曾有因緣經》之五》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…