..續本文上一頁飯嗎？』
野幹就回答：『生死的事情，每個人不一樣。有的人貪生怕死，有的人樂死怕生。什麼樣子的人是貪生的呢？就是那些做壞事的、愚癡的、不學佛的人，殺盜淫、欺詐的人。這種人是貪生畏死的，因爲他死了以後，會墮入叁惡道，那是很苦的。所以死對他是一個不好的事情，因爲死了以後會更慘。什麼人不怕死，樂于死呢？那些學佛的、做善事的人，他死了以後是升天的、會享福的，所以是不會怕死的。學好的話，還可以了生脫死，或者成羅漢、成辟支佛、成佛。死了以後，會得到永恒的幸福，當然不怕死；死了以後會得到永恒的痛苦，這當然怕死。』它說：『惡的人，死了以後就等于入獄；好的人，死了以後是出獄、升天，當然不同。所以有人怕死，有人樂死。』
這麼解答了以後，天帝就問：『如你所教的話，救你的命是沒有功德，那麼其余的功德，一個是施食，一個是施法；請你教一教我們，施食有什麼功德？施法有什麼功德？』野幹就回答祂說：『布施飲食，只是救你一日之命；布施財物珍寶是給你一生的福氣，但是只是增加你的生死的纏縛。說法，這樣子的教化，就是法施，能令衆生出世間道。出世間道者，凡有叁種，一者羅漢、二者辟支佛、叁者佛道。此叁乘人，都是接受了法施，聽聞了佛法，如說修行。這樣就能夠免除叁惡道，受人天福樂。更好一點的話，就能夠了生脫死，成羅漢、辟支佛、佛道。這個就是法布施的功德。』
天帝在後面還問了一件事情，既然它不怕死，祂是樂死的，天帝就問它：『你如果樂死的話，我把衣服放下去，你爲什麼要跟著爬上來？你就在底下死就好了嘛！』給了它這個難題。它怎麼回答？它說：『你把衣服放下來，我已經知道你要聽法，你要聽法所以才把衣服放下來的。如果我不上來、要等死的話，我就不能夠滿你的願，跟你講法。不能滿你的願，我就吝啬法施了。這樣子的話，我以後生生世世，會全部都不能如願。所以我不是爲了貪生，而是要爲你說法，是因爲要爲你說法才上來的。』」
我想祂這麼辯解，別人也沒辦法，天帝也沒辦法。這是一個狡辯，天帝也接受了。接下來天帝又再問問題了，「祂說：『你現在，現這個野幹的身，是不是應化身？是變現出來的？』野幹回答說：『不是，不是應化身，是業報，是罪業報。是因爲我自己的罪業。』這些天人一聽說祂們的老師──野幹是業報身，聽了以後，非常的震驚而且傷心。」
有人如果這樣聽了，也許反應是：「哦，原來你那麼差，你是業報，把你看錯了。哇！原來你該死的。」天人們的反應不是這樣，祂們反應是非常的震驚，又很傷心，而且更加恭敬要修行。聽到同樣的話，反應可能是兩極的；你會得到什麼報應，是跟你的反應有關的。
「天衆就對野幹說：『我們本來以爲你是菩薩聖人，爲了來救度衆生，故意現出野幹身。現在卻聽到原來是業報身，到底是怎麼回事？爲什麼會這樣？請您告訴我們。』野幹就回答：『欲聞者善，你們這麼想聽，是很好的。我就說給你們聽。』野幹就說起它過去生的事。」它雖然是野幹，但是它識宿命，它能知道它過去世是怎麼樣。這個識知宿命的能力，就是般若智慧，這就是般若智慧的表現。
「它說祂過去生中，有一世生在波羅捺波頭摩城，是一個窮人家的小孩，名字叫做阿逸多，是剎利種姓。這在印度的種姓製度裏是第二級的，就是可以做國王的。雖然窮的人沒能做國王，但是要做國王的，就必須是這種階級出身。他很聰明，很好學；十二歲的時候就追隨了一個明師，在深山裏面學習。他學的時候，辛苦的承事，研精習學，決不懈怠。他的老師，也早晚都很努力的在教他。經過五十年，學了九十六種類的學問，經書記論、醫方咒術、占相吉凶，災異禍福，靡所不達。全部都會。」
就是我們現在的算命、蔔卦這一類，還有醫術，醫病、健身什麼，這些玩意兒全部都會。「而且智慧很高，名聞四遠，很有名聲，學問很高；可是就是很窮。他覺得自己學了那麼多，卻沒有辦法供養老師報恩，他就想：『我來把自己賣掉，得到一筆錢，就可以奉養老師了。』想要賣身。」人家是賣身葬父，他是賣身報師，供養師父。
「他告訴他的師父他想要這樣做。他師父就說：『我們是在山裏面修行的人，乞討就可以過日子了，也餓不死，又不缺少什麼東西，你爲什麼想要把自己賣掉來供養我？我又不缺什麼，你不要這樣做。』叫他不要這樣做。『你應該把我教你的東西，你學會的東西，去
化天下的人民，這樣才是報師恩。』他聽了師父的話，沒有賣掉自己，就在山中乞食度日。不久以後，這個國家的國王死了，沒有人繼位。群臣商量：『我們就找來有名的學者，讓他們共同來辯解、講理。』一召，來了五百多人，就在七天裏面，互相辯論。阿逸多辯才高超，講論第一，沒有人能夠勝過他。所以群臣很歡喜，就請婆羅門，敦請阿逸多來做國王。
阿逸多就想：『到底要不要接受？』這個機會讓他憂喜參半，又高興、又害怕、又擔心。說：『如果我做了國王，享受了這個權位富貴，一做錯事，就會掉到地獄去，這就不好了。可是如果我不接受的話，我很窮，我想要供養父母、師父都不能。』就在那裏反複這麼想。到後來，他決定冒險一試，就接受了。接受王位以後，第一件事情，就派忠臣把他的父母、師父接過來，做最好的供養，讓他們住在很好的宮殿、林園裏面。他做國王也做得很好，勤政愛民；跟他的夫人，就是皇後，還有采女，都修他師父所教的十善法。
他這個國是很大的國，邊界還有兩個屬國。他這樣子好好的做國王，做了一百年，已經是一百六十二歲了。邊界那兩個小國，一直互相爭吵、戰爭，鬥來鬥去，帶了兵將不斷厮殺，但是誰也
不了誰。其中一國名叫安陀羅，另外一國叫摩羅婆耶。安陀羅國王比較厲害，就召群臣商議，怎麼樣可以把摩羅婆耶滅掉。群臣裏面就有人說：『阿逸多王是我們的共主，他出生寒微，雖然做了國王，還是一副寒酸相，寒意猶存。從昔以來，一直奉持十善，所以不犯外色。』」所謂不犯外色，就是沒有搞外遇。他雖然有宮女，可是他的宮女都是老妪們。
「所以他們就設計：『我們要在我們國裏面，找漂亮的、年輕的女子一百人，由忠良的臣子帶著，然後再准備一些寶物，一起送去貢獻給他。如果他收了，那就有辦法了。如果他收了的話，就請他撥一百萬的兵給我們；我們自己再准備一百萬兵衆，有兩百萬的兵，就可以把另外那一國滅了。』這麼算計以後，就真的這麼做。阿逸多王看到美女、寶物，就大歡喜，收下了。所以那個寒酸相，就會中這個計。他就問那個使者說：『你們國王送我這麼好的東西，希望得到什麼回報？』使者就對阿逸多王說：『摩羅婆國是大王所統，彼王頑嚚，不知化度，淫亂無道，不理國政。民被其毒，視之若怨。特從大王，請兵百萬，助往伏之。奉獻之誠，其正在此。』」
你看，說得多好聽！他們送美女給阿逸多王，就是要阿逸多王淫亂嘛！但是他說：「你看那個摩羅婆國多淫亂！」說人家淫亂，其實就是自己淫亂，說人家著魔，就是自己著魔，已經完全呈現在這裏。然後又說，摩羅婆國的老百姓都被他們的國王害了，都把他當成冤仇；說的多冠冕堂皇。這些話都是反的，但是阿逸多王糊裏糊塗就中計了。「阿逸多王很高興，馬上就撥了百萬強兵給他帶去。」我想摩羅婆國和安陀羅國，這兩個國王恐怕是半斤八兩，沒有哪一個特別好，哪一個特別壞，但是安陀羅國王比較奸詐。
「安陀羅國王得到阿逸多王的一百萬兵，自己國內，他又弄了一百萬兵，然後就去打摩羅婆國。死了一半兵，就是死了一百萬人，才把摩羅婆國打下來。打下來以後，摩羅婆王還有他的族人，全部被斬殺。阿逸多王得到了這一百美女，意迷情惑，忘失本志，奢淫著樂，不理國政。他的國家就開始亂，他下面的官也就開始亂搞；又遇到天災饑荒，結果就滅了。國滅了以後，阿逸多王也死了，死了以後就墮入地獄中。因爲他識知宿命，知道自己過去做了什麼壞事，所以他就趕快改惡修善，很快就從地獄道出來，升到餓鬼道。餓鬼道還是一樣，他還是識知宿命，很快再改過遷善，很快又出來，就升到了畜生道，成爲野幹。牠就是這麼來的。」
我們今天就講到這裏。我現在把後面的結果先說一說，這個阿逸多王，就是釋迦佛的前世。阿逸多王的師父，就是彌勒佛；帝釋天天主就是舍利弗，那八萬天人，就是跟著舍利弗的八萬菩薩。跟著舍利弗的八萬菩薩，在釋迦佛成道那個時候，就是打死不退的大菩薩。原來祂們早就都是至親的夥伴了。好，我們今天就到這裏，謝謝各位。
【現場問答】
問：如果我們的程度與能力還不夠，沒有辦法做到叁輪體空，而去教別人佛法，我們可以怎麼做來報答師恩？
師：如果還不能夠教別人，程度還不夠，怎麼樣子報答師恩？好好修行，把自己修好就是報答，就是最大的報答。
好，如果沒有其他問題，我們就到這裏了。謝謝各位。
《《佛說未曾有因緣經》之一》全文閱讀結束。