..续本文上一页饭吗？』
野干就回答：『生死的事情，每个人不一样。有的人贪生怕死，有的人乐死怕生。什么样子的人是贪生的呢？就是那些做坏事的、愚痴的、不学佛的人，杀盗淫、欺诈的人。这种人是贪生畏死的，因为他死了以后，会堕入三恶道，那是很苦的。所以死对他是一个不好的事情，因为死了以后会更惨。什么人不怕死，乐于死呢？那些学佛的、做善事的人，他死了以后是升天的、会享福的，所以是不会怕死的。学好的话，还可以了生脱死，或者成罗汉、成辟支佛、成佛。死了以后，会得到永恒的幸福，当然不怕死；死了以后会得到永恒的痛苦，这当然怕死。』它说：『恶的人，死了以后就等于入狱；好的人，死了以后是出狱、升天，当然不同。所以有人怕死，有人乐死。』
这么解答了以后，天帝就问：『如你所教的话，救你的命是没有功德，那么其余的功德，一个是施食，一个是施法；请你教一教我们，施食有什么功德？施法有什么功德？』野干就回答祂说：『布施饮食，只是救你一日之命；布施财物珍宝是给你一生的福气，但是只是增加你的生死的缠缚。说法，这样子的教化，就是法施，能令众生出世间道。出世间道者，凡有三种，一者罗汉、二者辟支佛、三者佛道。此三乘人，都是接受了法施，听闻了佛法，如说修行。这样就能够免除三恶道，受人天福乐。更好一点的话，就能够了生脱死，成罗汉、辟支佛、佛道。这个就是法布施的功德。』
天帝在后面还问了一件事情，既然它不怕死，祂是乐死的，天帝就问它：『你如果乐死的话，我把衣服放下去，你为什么要跟着爬上来？你就在底下死就好了嘛！』给了它这个难题。它怎么回答？它说：『你把衣服放下来，我已经知道你要听法，你要听法所以才把衣服放下来的。如果我不上来、要等死的话，我就不能够满你的愿，跟你讲法。不能满你的愿，我就吝啬法施了。这样子的话，我以后生生世世，会全部都不能如愿。所以我不是为了贪生，而是要为你说法，是因为要为你说法才上来的。』」
我想祂这么辩解，别人也没办法，天帝也没办法。这是一个狡辩，天帝也接受了。接下来天帝又再问问题了，「祂说：『你现在，现这个野干的身，是不是应化身？是变现出来的？』野干回答说：『不是，不是应化身，是业报，是罪业报。是因为我自己的罪业。』这些天人一听说祂们的老师──野干是业报身，听了以后，非常的震惊而且伤心。」
有人如果这样听了，也许反应是：「哦，原来你那么差，你是业报，把你看错了。哇！原来你该死的。」天人们的反应不是这样，祂们反应是非常的震惊，又很伤心，而且更加恭敬要修行。听到同样的话，反应可能是两极的；你会得到什么报应，是跟你的反应有关的。
「天众就对野干说：『我们本来以为你是菩萨圣人，为了来救度众生，故意现出野干身。现在却听到原来是业报身，到底是怎么回事？为什么会这样？请您告诉我们。』野干就回答：『欲闻者善，你们这么想听，是很好的。我就说给你们听。』野干就说起它过去生的事。」它虽然是野干，但是它识宿命，它能知道它过去世是怎么样。这个识知宿命的能力，就是般若智慧，这就是般若智慧的表现。
「它说祂过去生中，有一世生在波罗捺波头摩城，是一个穷人家的小孩，名字叫做阿逸多，是剎利种姓。这在印度的种姓制度里是第二级的，就是可以做国王的。虽然穷的人没能做国王，但是要做国王的，就必须是这种阶级出身。他很聪明，很好学；十二岁的时候就追随了一个明师，在深山里面学习。他学的时候，辛苦的承事，研精习学，决不懈怠。他的老师，也早晚都很努力的在教他。经过五十年，学了九十六种类的学问，经书记论、医方咒术、占相吉凶，灾异祸福，靡所不达。全部都会。」
就是我们现在的算命、卜卦这一类，还有医术，医病、健身什么，这些玩意儿全部都会。「而且智慧很高，名闻四远，很有名声，学问很高；可是就是很穷。他觉得自己学了那么多，却没有办法供养老师报恩，他就想：『我来把自己卖掉，得到一笔钱，就可以奉养老师了。』想要卖身。」人家是卖身葬父，他是卖身报师，供养师父。
「他告诉他的师父他想要这样做。他师父就说：『我们是在山里面修行的人，乞讨就可以过日子了，也饿不死，又不缺少什么东西，你为什么想要把自己卖掉来供养我？我又不缺什么，你不要这样做。』叫他不要这样做。『你应该把我教你的东西，你学会的东西，去
化天下的人民，这样才是报师恩。』他听了师父的话，没有卖掉自己，就在山中乞食度日。不久以后，这个国家的国王死了，没有人继位。群臣商量：『我们就找来有名的学者，让他们共同来辩解、讲理。』一召，来了五百多人，就在七天里面，互相辩论。阿逸多辩才高超，讲论第一，没有人能够胜过他。所以群臣很欢喜，就请婆罗门，敦请阿逸多来做国王。
阿逸多就想：『到底要不要接受？』这个机会让他忧喜参半，又高兴、又害怕、又担心。说：『如果我做了国王，享受了这个权位富贵，一做错事，就会掉到地狱去，这就不好了。可是如果我不接受的话，我很穷，我想要供养父母、师父都不能。』就在那里反复这么想。到后来，他决定冒险一试，就接受了。接受王位以后，第一件事情，就派忠臣把他的父母、师父接过来，做最好的供养，让他们住在很好的宫殿、林园里面。他做国王也做得很好，勤政爱民；跟他的夫人，就是皇后，还有采女，都修他师父所教的十善法。
他这个国是很大的国，边界还有两个属国。他这样子好好的做国王，做了一百年，已经是一百六十二岁了。边界那两个小国，一直互相争吵、战争，斗来斗去，带了兵将不断厮杀，但是谁也
不了谁。其中一国名叫安陀罗，另外一国叫摩罗婆耶。安陀罗国王比较厉害，就召群臣商议，怎么样可以把摩罗婆耶灭掉。群臣里面就有人说：『阿逸多王是我们的共主，他出生寒微，虽然做了国王，还是一副寒酸相，寒意犹存。从昔以来，一直奉持十善，所以不犯外色。』」所谓不犯外色，就是没有搞外遇。他虽然有宫女，可是他的宫女都是老妪们。
「所以他们就设计：『我们要在我们国里面，找漂亮的、年轻的女子一百人，由忠良的臣子带着，然后再准备一些宝物，一起送去贡献给他。如果他收了，那就有办法了。如果他收了的话，就请他拨一百万的兵给我们；我们自己再准备一百万兵众，有两百万的兵，就可以把另外那一国灭了。』这么算计以后，就真的这么做。阿逸多王看到美女、宝物，就大欢喜，收下了。所以那个寒酸相，就会中这个计。他就问那个使者说：『你们国王送我这么好的东西，希望得到什么回报？』使者就对阿逸多王说：『摩罗婆国是大王所统，彼王顽嚚，不知化度，淫乱无道，不理国政。民被其毒，视之若怨。特从大王，请兵百万，助往伏之。奉献之诚，其正在此。』」
你看，说得多好听！他们送美女给阿逸多王，就是要阿逸多王淫乱嘛！但是他说：「你看那个摩罗婆国多淫乱！」说人家淫乱，其实就是自己淫乱，说人家着魔，就是自己着魔，已经完全呈现在这里。然后又说，摩罗婆国的老百姓都被他们的国王害了，都把他当成冤仇；说的多冠冕堂皇。这些话都是反的，但是阿逸多王糊里糊涂就中计了。「阿逸多王很高兴，马上就拨了百万强兵给他带去。」我想摩罗婆国和安陀罗国，这两个国王恐怕是半斤八两，没有哪一个特别好，哪一个特别坏，但是安陀罗国王比较奸诈。
「安陀罗国王得到阿逸多王的一百万兵，自己国内，他又弄了一百万兵，然后就去打摩罗婆国。死了一半兵，就是死了一百万人，才把摩罗婆国打下来。打下来以后，摩罗婆王还有他的族人，全部被斩杀。阿逸多王得到了这一百美女，意迷情惑，忘失本志，奢淫着乐，不理国政。他的国家就开始乱，他下面的官也就开始乱搞；又遇到天灾饥荒，结果就灭了。国灭了以后，阿逸多王也死了，死了以后就堕入地狱中。因为他识知宿命，知道自己过去做了什么坏事，所以他就赶快改恶修善，很快就从地狱道出来，升到饿鬼道。饿鬼道还是一样，他还是识知宿命，很快再改过迁善，很快又出来，就升到了畜生道，成为野干。牠就是这么来的。」
我们今天就讲到这里。我现在把后面的结果先说一说，这个阿逸多王，就是释迦佛的前世。阿逸多王的师父，就是弥勒佛；帝释天天主就是舍利弗，那八万天人，就是跟着舍利弗的八万菩萨。跟着舍利弗的八万菩萨，在释迦佛成道那个时候，就是打死不退的大菩萨。原来祂们早就都是至亲的伙伴了。好，我们今天就到这里，谢谢各位。
【现场问答】
问：如果我们的程度与能力还不够，没有办法做到三轮体空，而去教别人佛法，我们可以怎么做来报答师恩？
师：如果还不能够教别人，程度还不够，怎么样子报答师恩？好好修行，把自己修好就是报答，就是最大的报答。
好，如果没有其他问题，我们就到这里了。谢谢各位。
《《佛说未曾有因缘经》之一》全文阅读结束。