..续本文上一页见面就这么讲。罗
罗就跟他父亲讲：「这个佛法太高深了，我是小孩子，听不懂啦！怎么能够听得懂您这么高深的佛法呢？我也听了啦，可是听了就忘，没办法，白费精神，学也没有用。我现在年纪小，等我年纪大的时候，心能够安定下来，那时就能够好好学了。」
佛陀就跟他说：「万物都是无常的，人身也是无常的，你能够保证你自己可以长大吗？活到年纪大吗？」祂儿子就说：「我是不能保证啦，可是您是佛陀啊，您难道不能保您的儿子长大吗？」佛陀就回答说：「唉！我自己的命都保不住了，还能保你啊？」罗
罗就说：「那这个佛法学了、听了有什么用？连儿子的命都保不了，有什么用处？学它干什么啊？」
这个时候，佛陀就跟他说：「对你的今生不见得能够保，可是对你的下一生，投生到其他道的时候，那就好处多多啦！这一生不见得看得出来有什么好处，可是当你下一辈子的时候就有好处了。你好好学，就不会堕三恶道，就不会受苦啦。而且你学了以后，至少可以得人天福报，这一生不见得有，但是下一生是一定有好处，好处多多的。同时你就会有智慧，就会学到般若智慧。这个般若智慧可好啦，祂就是最好的仙丹妙药呀！可以解你所有的苦，祂是甘露，是渡河的船，过河的桥，好处多多的。」说到这里，就引起了波斯匿王的兴趣。
你看，前面整个这个过程，就是要让波斯匿王有兴趣。他看到这一幕：「原来这个小鬼还不想学，原来佛陀的儿子跟我们也差不多。」他看到这一幕，就看到了人性的那种可爱处，小孩子的可爱处。这个时候，他反而自己引起兴趣。「咦？般若智慧？这个是什么东东啊？」他前面一定也听过这个名称，可是不晓得这到底是什么含意，所以这个时候，就引起了他的兴趣。他就问佛陀：「般若智慧的含意是什么？」这就是佛陀要说法的机会了，他想要问什么是般若智慧，佛就告诉他：「好，你想要知道这个，我就说给你听吧，你好好安静来听，我告诉你什么是般若智慧。」就开始讲故事。
祂说；「很久很久以前，有一个毗摩大国，这个毗摩大国有一座徙陀山，山里面有一个野干，被狮子王追猎，要吃它。这个野干惊惶的奔逃，一不小心就掉到一个井里面去了。掉到井里面出不来，当然那个狮子也吃不到它，这样经过了三天出不来，它就在那里安心的等死了。它在等死的时候，就说：『今天这个祸，唉！大概要死在这个井里面了。反正我野干早晚也是要死的，本来干脆就给狮子吃了就好了，现在掉到井里，还要慢慢的等死。我这个野干的身体是很脏的，反而把人家的井水弄脏了。当时因为害怕，就是贪生怕死，所以才会逃；现在想想，根本当时给狮子吃了不就好了，吃了就死了，死了以后就可以解除野干这一生的痛苦，就可以升天了。现在我也想通了，我就来向十方佛忏悔，我的心也已经净了，我前世所犯的罪，这么一死就把它还了，让我能够善业清净，以后常常遇到名师、遇到佛，能够好好修行。』它心里就这样子念。」
野干是什么？野干是畜生道里面最低层的畜生。狮子当然也是畜生，野干是最低层的畜生，它是给狮子吃的。
「这个野干这样子讲，它又向十方佛忏悔，希望以后能够遇到佛，世世都能够好好修行。它心里这么想的时候，这个心念就感动了玉皇大帝，也就是帝释天；帝释天就听到，有人心里面这样念佛。一听到有人在心里面念佛，帝释天就全身毛发都竖起来，就感应了。这一感应，自己就忏悔：『唉呀，我做这个天帝，天天享受，耽溺在五欲淤泥当中，都不知道修行。』现在心里面感动了，就来看谁在念佛，祂以为念佛的就是佛。所以就从天上下来，一看井里面有一个野干，连人都不是，连狮子都不是，是个低层的畜生。帝释天是天上的国王，祂的层次当然比人间的国王还要高；一看是野干，祂心里就想：『这个圣贤，祂们都是变化无常，故意装成这种样子的。示现出这种邋遢、低贱的样子，来考验我们。』祂心里这样想：『这还是圣贤，还是佛。』把它当成佛来看待。」
这个是重点。并不是你看到的对象，看起来是魔、还是畜生、还是野干；是你怎么看祂，你心里怎么看待祂。如果你看到佛，你心里觉得祂是魔，对你来讲那个就是魔。但是帝释天看到了野干，祂心里想：「那是圣贤，是佛。」所以祂还是把它当成圣贤、佛来对待。
「所以帝释就对野干说：『不闻圣教旷大久，常处幽冥无师导，仁者向说非凡语，愿为诸天宣法教。』祂对它说：『喔，你说的话很高超，我已经很久没有得到佛陀的教诲了。希望你对天人，对我，对天帝说法。』希望它说法。这个时候，这个野干就在井底下，仰头看井上面的天帝，就回答祂说：『你是天帝，你怎么那么没教养啊？你怎么那么不知时宜，那么愚痴又骄傲？你要请法师说法，法师在井底下，你自己高高在上，这样子来请教，这叫做有礼貌吗？这个法是会帮助清净的人，你这么心怀贡高我慢，怎么跟你说法？』野干就训祂。」
「天帝一听以后，马上就：『啊，惭愧惭愧！』祂同时还带了八万天人一起来，旁边那八万天人看了以后就好笑，『哈哈！您下来还被人家骂！』天帝说：『唉，你们不要笑，是我不好，是我做得不对。』惭愧了，所以就把祂的衣服当绳子放下去，让野干拉住祂的衣服，拉出这个井。拉出井以后，这些天人就向它跪拜，请求原谅，也请求它教导。祂们说：『我们天人，都陷在五欲的快乐当中，而荒废了修行。』希望它来教导祂们，为说苦空无常。」
「野干在下面已经饿好久了，天人就变出甘露食请它吃。野干吃了东西以后就觉得：『唉呀！好幸福，怎么那么幸福。掉到井里面，本来要死掉的，怎么还有这么好的甘露食可以吃。』觉得很幸福。这时候，野干心里面就自我反省：『我是野干，有什么好幸福？现在能够得到天的甘露食，又逃出了这个井，就觉得幸福，到底幸福什么？我感觉到幸福，是保住了这个野干的命吗？被救出来很高兴，到底在高兴什么？如果我是为了保住性命而高兴，野干这个性命啊，是最倒楣的命，这么倒楣的命有什么好保，保住了有什么好庆幸？』」
「何况它本来想，死掉的话，就可以解除了这个野干的命，然后还可以升天。结果现在这样，有什么好庆幸的？『那我在高兴什么啊？』从井里出来之后，它确实是高兴，但是高兴什么呢？它检讨了之后说：『啊，我懂了，我在欢喜可以宣教，可以宣扬、宣导佛法了。』它检讨自己的高兴，是高兴有机会宣导佛法。这些愚痴的天人，因为帝释的缘故，有了一分一毫的智慧，跟着帝释天一起来想要听闻佛法。所以它现在非常的高兴，有这个机会宣扬佛法，教导天人佛法就会有功德，它是高兴这个。」
注意喔，这个检讨就是智慧。佛陀不是要解答波斯匿王的问题吗？什么是智慧？什么是般若智？就是这个检讨。这个检讨就是般若智。祂没有说：「这个就是般若智。」但是祂说：「我要回答他，要告诉、教导波斯匿王，什么是般若智。」人们看到这里，常常会说：「咦？祂还没有解说什么是般若智啊？」这就是实例；问这个问题就是愚痴。说到这里你就该知道，这个就是举实例；真实的，什么是般若智，这个就是。
这个野干会这样子检讨，在这个情况下，被天帝这么救出来，又吃了甘露食，然后想：「我为什么高兴？我为什么欢喜？」检讨以后，「喔，是因为有机会宣扬佛法，可以有功德了。我是高兴这个，不是高兴保住这个野干的命，逃过一劫又吃到天帝的甘露食。不是这个。」这就是智慧。如果牠想：「我好命，你看天都来救我，真幸福。」那就是愚痴。
「接着它又再检讨：『我能够得到这样子的机会，是因为以前我的老师，给我的教导，让我有智慧，才得到这个好处的。』所以它立刻就念：『南无力我师，南无我师，南无般若，南无般若。』它自己就说：『我虽然因为做错了事，掉到这个恶趣当中，』『但是我犹识宿命，知其业缘，般若之力，使得我能够感动天，天神降下来救我，同时又让我有机会宣扬佛法。』」所以这一段就是智慧。
你看，所谓般若智，就是会这样子检讨。这种检讨，我们一般人大概都会；这里比较难一点的，是它还识宿命。我们大概一投胎就出生了，不识宿命。它能够识得宿命，就是它能够知道过去世是什么，因为什么原因才堕入恶道；因为它以前学的那些佛法，它能够检讨，能够再继续行善。这个都是般若智。
「这个时候，帝释就告诉诸天：『我们的老师，祂现在说这种话，一定要说法了，我们大家都来请祂说法，大家都跪下来，希望祂能说法开导天人。』野干看到天人殷勤的劝它，要请它说法，它心里更加高兴。这个野干并没有因为这样，就想：『你看，天帝都向我下跪求法，你看我多伟大，多有福气。』而想要找机会，找到别的野干吹吹牛。它完全没有这个反应。它告诉天帝：『记得以前请法，都要准备一个很好的、高高的座位，让法师坐在上面，这样子才庄严、才清净、才恭敬。法师登上那个高座说法，这个法才会有力量；因为你们用了恭敬的心来求法，就会得到这一种法的好处。如果你随随便便的，不恭敬、不尊重，跟你们讲法，这个法说下去，你们也得不到好处。』
这些天人听了以后，就把衣服统统脱下来，迭在一起，就变成一个高座。野干就升座，开始说法，它说：『我今天要说法，是因为两个大因缘而说法，哪两个呢？一者说法开化天人得福无量。我这样一说法教导天人，可以得到无量的福，这是一个原因。二者为报施食恩。你们请我吃甘露食，我要报恩。要说法，就是因为这两个原因。』天帝听了以后，心中不服。『我把你从井里面救起来，救你一命，难道没有功劳吗？为什么不因为这样而说法呢？难道这样子救命的恩，比不上请你吃一顿…
《《佛说未曾有因缘经》之一》全文未完，请进入下页继续阅读…