..續本文上一頁昏。雖然給了你答案，但可以再問，給了答案，又再問，沒有停止的。這個就是輪回的思惟心，就是這樣子，沒完沒了。那我們就會知道，如果你問了一個問題，給了一個答案，你就閉嘴，下面問不下去，沒得問了，這樣子的答案怎麼樣？是一流的！最高的！所以，我們不要說世尊沒有回答，祂回答了，那是一流的回答，因爲你不是一流的心，所以不會欣賞。

　　這個回答同時也告訴我們一件事情，就是要這樣子來回答問題。我們通常回答問題的時候，都是在問題的設定範圍裏面想，想要找答案。其實你接受了問題，也接受了問題的框框，被框住了。所以，我就不是這樣，那個問題一來的時候，我先不回答，而是先了解你在問什麼，你的問題是什麼？然後我要弄清楚，你問的是正確的問題，還是錯誤的問題。我沒有必要去回答一個本身就是錯的問題，沒有必要回答這種蠢問題，沒有必要呀！

　　但是我們一般人的習慣不是這樣子，只要人家提出問題了，你就要想辦法回答，那個狀況就是你已經被框住了。所以我要回答問題之前，先要看清楚，你的問題本身是什麼？這麼一檢查以後，就會發現很多問題本身是錯的，這個問題本身就有問題。好，就算這個問題是可以問的，不是本來就是錯的，我經過滿多次的經驗，任何一個問題出現的時候，已經知道答案就在問題裏面，你要找的答案不在別的地方，就在那個問題裏面。

　　我們這個世界這種現象太多了。以前我跟一個老中醫學過一段時間，這個老中醫告訴我一件事情。當我們身上有病的時候，就想要找解藥，找藥的時候都到外面去采藥。但是老中醫告訴我，他說：「那個藥不必到外面找，就在自己的身上；如果你本事高的話，那個藥就在你身上。這個病來了，它自己就把藥也帶來了，只是你不知道，不會用。」所以他就教我幾個東西，說這個病用什麼醫那個病用什麼醫，有一種病，用耳屎就可以醫了；有的用眼屎、有的用口水，就可以醫了。喔，原來是這樣子。

　　後來我也真的發現，不只病是這樣，很多事情、很多狀況，當問題出現了，它真正的解答，就在問題裏面，你根本不需要遠求。所以當問題一出現，你就把這個問題拆解、分析清楚，然後把它裏面的結構，弄得清清楚楚了以後，答案就自己跑出來，就可以解了。

　　在《圓覺經現代直解》這本書第四品的問答裏面，提到一個故事。古代希臘有一個智者歌丁，他打了一個結在神廟的戰車上，那個結打得很奇怪，結的頭都在裏面不在外面。他說：「哪一個人能夠把這個結解開，他就可以統治亞細亞。」但是一直都沒有人解得開。直到歌丁死了以後，還是沒有人能夠解開那個結。有一天亞曆山大到希臘遊學，他那個時候還是王子，看到這個結他也想打開，怎麼打也打不開，他就拿起劍一劈，劈開以後就解開了。他後來還真的統治了歐亞兩大洲的帝國。

　　亞曆山大這個作法是什麼，就是你這個問題我不解了，把它劈掉，根本不回答問題。一劍把它劈掉，那你的問題就被毀了，問題不見了，這也是一種解答。歌丁說，能夠解這個結的人，就是能夠統治歐亞大陸的人。他真的是啊，他就是後來統治歐亞大陸的亞曆山大大帝。

　　好，我們今天就講到這裏，大家有沒有問題。

　　【現場問答】

　　大家如果把《圓覺經現代直解》第四品都看完的話，大概所有的問題，都已經答過了。

　　問：是否不可用思惟心來思考，而是用回頭的方式？

　　師：不能這麼說。我們可以用思惟心來思考，思惟心是可以用的；但是不能用在問圓覺境界；要問圓覺境界，是不可能用思惟心來問的。也就是要把輪回的心都拔除了，沒有思惟的方式，才可以問。這是一個。

　　再來，用回頭的方式。可以說，你能夠回頭了，這個時候你就已經脫離輪回，是從這裏開始。要問這樣子的問題，先要做到能夠回頭，然後才能來求圓覺。

　　問：問問題時，如不用思惟心的話，是否應盡量用feeling來問呢？

　　師：對的。我可以這麼說，像第叁品，普眼菩薩祂就是用feeling來提問的。祂也是提出衆生的問題，祂說：「啊，衆生他們都不懂，那他們要怎麼修呢？」祂沒有用衆生的思惟方式來問這個問題，而是用祂的feeling。祂知道末世衆生是不會懂這個東西的，在不懂的狀況下怎麼修？所以祂就是用feeling來問的，沒有用到思惟。不是金剛藏菩薩不懂，金剛藏菩薩不這樣子問，佛就沒有機會這樣子來說給大家聽。

　　問：金剛首菩薩、金剛藏菩薩、金剛心菩薩、金剛薩埵，都是同一位嗎？

　　師：不是，很多位。光是金剛藏菩薩就不會是一個。大家不要把菩薩的名號，當作是一個人的名稱，祂是一個職位的名稱。就好像中華民國總統，那個總統是一個職位，不會永遠都是馬英九，很多人都可以去當的。金剛藏菩薩，就是一個職位的名稱，你把祂看成這樣就了解了。

　　問：在我們自覺還是在凡夫衆生的思惟心層次時，只能問輪回的問題嗎？

　　師：不是，你當然可以問別的問題。只是說，你如果用思惟心來問的話，不管你怎麼問，你的問題都只能問到輪回中的問題。真實的情況就是這樣，不是說只能問輪回的問題，你可以問別的問題，但是如果你是用思惟心，你怎麼問，只能問到輪回範圍中的問題，沒有辦法超出去，你的問題本身就超不出去。

　　問：圓覺的問題即非問題，不可思、不可議、不必問了。

　　師：不是，你用直覺，你用feeling，是可以問的呀。你從輪回的心跳出來以後，就可以問了，才能問到。

　　問：社會上有很多不合理的事，例如鄰居家中電線未更新，可能有火災之危險；冷氣架子未經常更新，可能會掉下傷人。如何當成熟的衆生相，或是僅僅更換自家中的電線與冷氣架子？

　　師：這個跟金剛藏菩薩有什麼關系啊？第一個，他最上面一行是說：社會上有許多不合理之事。他講的那個例如，我想這個不叫做不合理的事，只是周圍有一些不怎麼安全的事。那麼要怎麼做，有很多作法啊。這個是不是就有災難危險，事實上見仁見智。因爲你舉的例子到底是一個什麼狀況，實際的狀況我沒有看過，只是你這麼敘述，我沒有辦法判斷，你所說的真的是有危險的，真的是有不安全之慮的，我無法判斷，所以我也無法回答。這樣籠統的問題，我很難回答，所以就不回答了。

　　不過呢，雖然我可以不回答，但是我還是可以給你一個建議。如果你覺得這樣子真的是不安全的，你有這個擔心，你可以把你的擔心告訴你的鄰居。但是並不是說，你要他一定要怎麼做，不是，你只是把你的擔心告訴了他，這樣就夠了。至于要不要接受你的擔心，他有他的判斷，他要不要做是他的事情，至少你自己家可以先做。你這樣子擔心，別人是不是同意你的擔心，那要別人做決定。對這樣子的狀況，你可以去告訴他，你的擔心就好了。這個跟什麼成熟的衆生相沒有關系，跟金剛藏菩薩也沒關系。

　　好，我們的問題就回答到這裏，謝謝各位。

《《圓覺經》講座 四》全文閱讀結束。