..續本文上一頁鬼 諸惡鳥獸 饑急四向 窺看窗牖
如是諸難 恐畏無量 是朽故宅 屬于一人 其人近出 未久之間
于後舍宅 忽然火起 四面一時 其焰俱熾 棟梁椽柱 爆聲震裂
摧折墮落 牆壁崩倒 諸鬼神等 揚聲大叫 雕鹫諸鳥 鸠盤荼等
周章惶怖 不能自出 惡獸毒蟲 藏竄孔穴 毗舍阇鬼 亦住其中
薄福德故 爲火所逼 共相殘害 飲血啖肉 野幹之屬 並已前死
諸大惡獸 競來食啖 臭煙烽烰 四面充塞 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之類
爲火所燒 爭走出穴 鸠盤荼鬼 隨取而食 又諸餓鬼 頭上火燃
饑渴熱惱 周章悶走 其宅如是 甚可怖畏 毒害火災 衆難非一
是時宅主 在門外立 聞有人言 汝諸子等 先因遊戲 來入此宅
稚小無知 歡娛樂著 長者聞已 驚入火宅 方宜救濟 令無燒害
告喻諸子 說衆患難 惡鬼毒蟲 災火蔓延 衆苦次第 相續不絕
毒蛇蚖蝮 及諸夜叉 鸠盤荼鬼 野幹狐狗 雕鹫鸱枭 百足之屬
饑渴惱急 甚可怖畏 此苦難處 況複大火 諸子無知 雖聞父誨
猶故樂著 嬉戲不已 是時長者 而作是念 諸子如此 益我愁惱
今此舍宅 無一可樂 而諸子等 耽湎嬉戲 不受我教 將爲火害
即便思惟 設諸方便 告諸子等 我有種種 珍玩之具 妙寶好車
羊車鹿車 大牛之車 今在門外 汝等出來 吾爲汝等 造作此車
隨意所樂 可以遊戲 諸子聞說 如此諸車 即時奔競 馳走而出
到于空地 離諸苦難 長者見子 得出火宅 住于四衢 坐師子座
而自慶言 我今快樂 此諸子等 生育甚難 愚小無知 而入險宅
多諸毒蟲 魑魅可畏 大火猛炎 四面俱起 而此諸子 貪著嬉戲
我已救之 令得脫難 是故諸人 我今快樂 爾時諸子 知父安坐
皆詣父所 而白父言 願賜我等 叁種寶車 如前所許 諸子出來
當以叁車 隨汝所欲 今正是時 惟垂給與 長者大富 庫藏衆多
金銀琉璃 砗磲瑪瑙 以衆寶物 造諸大車 莊校嚴飾 周匝欄楯
四面懸鈴 金繩交絡 真珠羅網 張施其上 金華諸璎 處處垂下
衆彩雜飾 周匝圍繞 柔軟缯纩 以爲茵蓐 上妙細氈 價值千億
鮮白淨潔 以覆其上 有大白牛 肥壯多力 形體姝好 以駕寶車
多諸傧從 而侍衛之 以是妙車 等賜諸子 諸子是時 歡喜踴躍
乘是寶車 遊于四方 嬉戲快樂 自在無礙 告舍利弗 我亦如是
衆聖中尊 世間之父 一切衆生 皆是吾子 深著世樂 無有慧心
叁界無安 猶如火宅 衆苦充滿 甚可怖畏 常有生老 病死憂患
如是等火 熾燃不息 如來已離 叁界火宅 寂然閑居 安處林野
今此叁界 皆是我有 其中衆生 悉是吾子 而今此處 多諸患難
唯我一人 能爲救護 雖複教诏 而不信受 于諸欲染 貪著深故
以是方便 爲說叁乘 令諸衆生 知叁界苦 開示演說 出世間道
是諸子等 若心決定 具足叁明 及六神通 有得緣覺 不退菩薩
汝舍利弗 我爲衆生 以此譬喻 說一佛乘 汝等若能 信受是語
一切皆當 得成佛道 是乘微妙 清淨第一 于諸世間 爲無有上
佛所悅可 一切衆生 所應稱贊 供養禮拜 無量億千 諸力解脫
禅定智慧 及佛余法 得如是乘 令諸子等 日夜劫數 常得遊戲
與諸菩薩 及聲聞衆 乘此寶乘 直至道場 以是因緣 十方谛求
更無余乘 除佛方便 告舍利弗 汝諸人等 皆是吾子 我則是父
汝等累劫 衆苦所燒 我皆濟拔 令出叁界 我雖先說 汝等滅度
但盡生死 而實不滅 今所應作 唯佛智慧 若有菩薩 于是衆中
能一心聽 諸佛實法 諸佛世尊 雖以方便 所化衆生 皆是菩薩
若人小智 深著愛欲 爲此等故 說于苦谛 衆生心喜 得未曾有
佛說苦谛 真實無異 若有衆生 不知苦本 深著苦因 不能暫舍
爲是等故 方便說道 諸苦所因 貪欲爲本 若滅貪欲 無所依止
滅盡諸苦 名第叁谛 爲滅谛故 修行于道 離諸苦縛 名得解脫
是人于何 而得解脫 但離虛妄 名爲解脫 其實未得 一切解脫
佛說是人 未實滅度 斯人未得 無上道故 我意不欲 令至滅度
我爲法王 于法自在 安隱衆生 故現于世 汝舍利弗 我此法印
爲欲利益 世間故說 在所遊方 勿妄宣傳 若有聞者 隨喜頂受
當知是人 阿鞞跋致 若有信受 此經法者 是人已曾 見過去佛
恭敬供養 亦聞是法 若人有能 信汝所說 則爲見我 亦見于汝
及比丘僧 並諸菩薩 斯法華經 爲深智說 淺識聞之 迷惑不解
一切聲聞 及辟支佛 于此經中 力所不及 汝舍利弗 尚于此經
以信得入 況余聲聞 其余聲聞 信佛語故 隨順此經 非己智分
又舍利弗 憍慢懈怠 計我見者 莫說此經 凡夫淺識 深著五欲
聞不能解 亦勿爲說 若人不信 毀謗此經 則斷一切 世間佛種
或複颦蹙 而懷疑惑 汝當聽說 此人罪報 若佛在世 若滅度後
其有誹謗 如斯經典 見有讀誦 書持經者 輕賤憎嫉 而懷結恨
此人罪報 汝今複聽 其人命終 入阿鼻獄 具足一劫 劫盡更生
如是展轉 至無數劫 從地獄出 當墮畜生 若狗野幹 其形頄瘦
黧黮疥癞 人所觸娆 又複爲人 之所惡賤 常困饑渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 斷佛種故 受斯罪報 若作駱駝 或生驢中
身常負重 加諸杖捶 但念水草 余無所知 謗斯經故 獲罪如是
有作野幹 來入聚落 身體疥癞 又無一目 爲諸童子 之所打擲
受諸苦痛 或時致死 于此死已 更受蟒身 其形長大 五百由旬
聾騃無足 宛轉腹行 爲諸小蟲 之所咂食 晝夜受苦 無有休息
謗斯經故 獲罪如是 若得爲人 諸根暗鈍 矬陋攣躄 盲聾背伛
有所言說 人不信受 口氣常臭 鬼魅所著 貧窮下賤 爲人所使
多病痟瘦 無所依怙 雖親附人 人不在意 若有所得 尋複忘失
若修醫道 順方治病 更增他疾 或複致死 若自有病 無人救療
設服良藥 而複增劇 若他反逆 抄劫竊盜 如是等罪 橫羅其殃
如斯罪人 永不見佛 衆聖之王 說法教化 如斯罪人 常生難處
狂聾心亂 永不聞法 于無數劫 如恒河沙 生辄聾啞 諸根不具
常處地獄 如遊園觀 在余惡道 如己舍宅 駝驢豬狗 是其行處
謗斯經故 獲罪如是 若得爲人 聾盲喑啞 貧窮諸衰 以自莊嚴
水腫幹痟 疥癞癰疽 如是等病 以爲衣服 身常臭處 垢穢不淨
深著我見 增益瞋恚 淫欲熾盛 不擇禽獸 謗斯經故 獲罪如是
告舍利弗 謗斯經者 若說其罪 窮劫不盡 以是因緣 我故語汝
無智人中 莫說此經 若有利根 智慧明了 多聞強識 求佛道者
如是之人 乃可爲說 若人曾見 億百千佛 植諸善本 深心堅固
如是之人 乃可爲說 若人精進 常修慈心 不惜身命 乃可爲說
若人恭敬 無有異心 離諸凡愚 獨處山澤 如是之人 乃可爲說
又舍利弗 若見有人 舍惡知識 親近善友 如是之人 乃可爲說
若見佛子 持戒清潔 如淨明珠 求大乘經 如是之人 乃可爲說
若人無瞋 質直柔軟 常愍一切 恭敬諸佛 如是之人 乃可爲說
複有佛子 于大衆中 以清淨心 種種因緣 譬喻言辭 說法無礙
如是之人 乃可爲說 若有比丘 爲一切智 四方求法 合掌頂受
但樂受持 大乘經典 乃至不受 余經一偈 如是之人 乃可爲說
如人至心 求佛舍利 如是求經 得已頂受 其人不複 志求余經
亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可爲說 告舍利弗 我說是相
求佛道者 窮劫不盡 如是等人 則能信解 汝當爲說 妙法華經」
好，念完了。我想就不解說了。現在回答問題，問題最好是跟今天講的經有關。
【現場問答】
問：練武功有所謂的內功心法，養生氣功亦如是。心法即觀想，是否爲叁摩缽提？練氣功是在玩「如是認定，則如是顯現」的遊戲嗎？
師：練氣功是跟觀想叁摩缽提，是有關連的，是屬于叁摩缽提當中的一部份，不是全部。
問：我在做夢時，常會因夢裏的劇情太過荒誕，而察覺到自己正在做夢，結果就立刻醒過來了。後來我發現，現實世界的劇情也非常荒誕，如氣功現象的存在、特異功能現象的存在、靈異現象的存在、量子現象的存在等等，可否藉由此荒誕的現象指出，現實世界不過是衆生的共同夢境。我們可否說現實世界是衆生心念共同投射，所創造出來的虛擬實境？
師：每一個人的境都是心性所生，心性的流露，每一個人都是這樣。所以你說，是不是每一個人所面對的境，都是你的心性所生的。
問：何謂正法住世？何謂像法住世？
師：正法住世就是可以真正修行成道的法，那屬于心法，也就是有正確的觀念；觀念是正確的，就是正念，這個時候的法就是正法時期。在正法時期就是，大家知道怎麼修的。
什麼是像法時期呢？就是在修的時候，著重名相，重點放在名相；那麼與真正的修行、修持有距離，所以他要放在一個大家比較容易懂的，容易能夠接受的相。所以，這個相不一定是畫像，而是包含名相在裏面，還有文字相都在裏面。
所以我們現在是有相法，如果我們把心法教大家的話，能夠讓大家有所開悟、有所體悟，這樣子的話就是正法。所以我們現在是正法、像法都同時都有。
Ok，那我們就到這裏。謝謝各位。
《《法華經》講座 叁》全文閱讀結束。