..续本文上一页鬼 诸恶鸟兽 饥急四向 窥看窗牖
如是诸难 恐畏无量 是朽故宅 属于一人 其人近出 未久之间
于后舍宅 忽然火起 四面一时 其焰俱炽 栋梁椽柱 爆声震裂
摧折堕落 墙壁崩倒 诸鬼神等 扬声大叫 雕鹫诸鸟 鸠盘荼等
周章惶怖 不能自出 恶兽毒虫 藏窜孔穴 毗舍阇鬼 亦住其中
薄福德故 为火所逼 共相残害 饮血啖肉 野干之属 并已前死
诸大恶兽 竞来食啖 臭烟烽烰 四面充塞 蜈蚣蚰蜒 毒蛇之类
为火所烧 争走出穴 鸠盘荼鬼 随取而食 又诸饿鬼 头上火燃
饥渴热恼 周章闷走 其宅如是 甚可怖畏 毒害火灾 众难非一
是时宅主 在门外立 闻有人言 汝诸子等 先因游戏 来入此宅
稚小无知 欢娱乐着 长者闻已 惊入火宅 方宜救济 令无烧害
告喻诸子 说众患难 恶鬼毒虫 灾火蔓延 众苦次第 相续不绝
毒蛇蚖蝮 及诸夜叉 鸠盘荼鬼 野干狐狗 雕鹫鸱枭 百足之属
饥渴恼急 甚可怖畏 此苦难处 况复大火 诸子无知 虽闻父诲
犹故乐着 嬉戏不已 是时长者 而作是念 诸子如此 益我愁恼
今此舍宅 无一可乐 而诸子等 耽湎嬉戏 不受我教 将为火害
即便思惟 设诸方便 告诸子等 我有种种 珍玩之具 妙宝好车
羊车鹿车 大牛之车 今在门外 汝等出来 吾为汝等 造作此车
随意所乐 可以游戏 诸子闻说 如此诸车 即时奔竞 驰走而出
到于空地 离诸苦难 长者见子 得出火宅 住于四衢 坐师子座
而自庆言 我今快乐 此诸子等 生育甚难 愚小无知 而入险宅
多诸毒虫 魑魅可畏 大火猛炎 四面俱起 而此诸子 贪着嬉戏
我已救之 令得脱难 是故诸人 我今快乐 尔时诸子 知父安坐
皆诣父所 而白父言 愿赐我等 三种宝车 如前所许 诸子出来
当以三车 随汝所欲 今正是时 惟垂给与 长者大富 库藏众多
金银琉璃 砗磲玛瑙 以众宝物 造诸大车 庄校严饰 周匝栏楯
四面悬铃 金绳交络 真珠罗网 张施其上 金华诸璎 处处垂下
众彩杂饰 周匝围绕 柔软缯纩 以为茵蓐 上妙细毡 价值千亿
鲜白净洁 以覆其上 有大白牛 肥壮多力 形体姝好 以驾宝车
多诸傧从 而侍卫之 以是妙车 等赐诸子 诸子是时 欢喜踊跃
乘是宝车 游于四方 嬉戏快乐 自在无碍 告舍利弗 我亦如是
众圣中尊 世间之父 一切众生 皆是吾子 深着世乐 无有慧心
三界无安 犹如火宅 众苦充满 甚可怖畏 常有生老 病死忧患
如是等火 炽燃不息 如来已离 三界火宅 寂然闲居 安处林野
今此三界 皆是我有 其中众生 悉是吾子 而今此处 多诸患难
唯我一人 能为救护 虽复教诏 而不信受 于诸欲染 贪着深故
以是方便 为说三乘 令诸众生 知三界苦 开示演说 出世间道
是诸子等 若心决定 具足三明 及六神通 有得缘觉 不退菩萨
汝舍利弗 我为众生 以此譬喻 说一佛乘 汝等若能 信受是语
一切皆当 得成佛道 是乘微妙 清净第一 于诸世间 为无有上
佛所悦可 一切众生 所应称赞 供养礼拜 无量亿千 诸力解脱
禅定智慧 及佛余法 得如是乘 令诸子等 日夜劫数 常得游戏
与诸菩萨 及声闻众 乘此宝乘 直至道场 以是因缘 十方谛求
更无余乘 除佛方便 告舍利弗 汝诸人等 皆是吾子 我则是父
汝等累劫 众苦所烧 我皆济拔 令出三界 我虽先说 汝等灭度
但尽生死 而实不灭 今所应作 唯佛智慧 若有菩萨 于是众中
能一心听 诸佛实法 诸佛世尊 虽以方便 所化众生 皆是菩萨
若人小智 深着爱欲 为此等故 说于苦谛 众生心喜 得未曾有
佛说苦谛 真实无异 若有众生 不知苦本 深着苦因 不能暂舍
为是等故 方便说道 诸苦所因 贪欲为本 若灭贪欲 无所依止
灭尽诸苦 名第三谛 为灭谛故 修行于道 离诸苦缚 名得解脱
是人于何 而得解脱 但离虚妄 名为解脱 其实未得 一切解脱
佛说是人 未实灭度 斯人未得 无上道故 我意不欲 令至灭度
我为法王 于法自在 安隐众生 故现于世 汝舍利弗 我此法印
为欲利益 世间故说 在所游方 勿妄宣传 若有闻者 随喜顶受
当知是人 阿鞞跋致 若有信受 此经法者 是人已曾 见过去佛
恭敬供养 亦闻是法 若人有能 信汝所说 则为见我 亦见于汝
及比丘僧 并诸菩萨 斯法华经 为深智说 浅识闻之 迷惑不解
一切声闻 及辟支佛 于此经中 力所不及 汝舍利弗 尚于此经
以信得入 况余声闻 其余声闻 信佛语故 随顺此经 非己智分
又舍利弗 憍慢懈怠 计我见者 莫说此经 凡夫浅识 深着五欲
闻不能解 亦勿为说 若人不信 毁谤此经 则断一切 世间佛种
或复颦蹙 而怀疑惑 汝当听说 此人罪报 若佛在世 若灭度后
其有诽谤 如斯经典 见有读诵 书持经者 轻贱憎嫉 而怀结恨
此人罪报 汝今复听 其人命终 入阿鼻狱 具足一劫 劫尽更生
如是展转 至无数劫 从地狱出 当堕畜生 若狗野干 其形頄瘦
黧黮疥癞 人所触娆 又复为人 之所恶贱 常困饥渴 骨肉枯竭
生受楚毒 死被瓦石 断佛种故 受斯罪报 若作骆驼 或生驴中
身常负重 加诸杖捶 但念水草 余无所知 谤斯经故 获罪如是
有作野干 来入聚落 身体疥癞 又无一目 为诸童子 之所打掷
受诸苦痛 或时致死 于此死已 更受蟒身 其形长大 五百由旬
聋騃无足 宛转腹行 为诸小虫 之所咂食 昼夜受苦 无有休息
谤斯经故 获罪如是 若得为人 诸根暗钝 矬陋挛躄 盲聋背伛
有所言说 人不信受 口气常臭 鬼魅所著 贫穷下贱 为人所使
多病痟瘦 无所依怙 虽亲附人 人不在意 若有所得 寻复忘失
若修医道 顺方治病 更增他疾 或复致死 若自有病 无人救疗
设服良药 而复增剧 若他反逆 抄劫窃盗 如是等罪 横罗其殃
如斯罪人 永不见佛 众圣之王 说法教化 如斯罪人 常生难处
狂聋心乱 永不闻法 于无数劫 如恒河沙 生辄聋哑 诸根不具
常处地狱 如游园观 在余恶道 如己舍宅 驼驴猪狗 是其行处
谤斯经故 获罪如是 若得为人 聋盲喑哑 贫穷诸衰 以自庄严
水肿干痟 疥癞痈疽 如是等病 以为衣服 身常臭处 垢秽不净
深着我见 增益瞋恚 淫欲炽盛 不择禽兽 谤斯经故 获罪如是
告舍利弗 谤斯经者 若说其罪 穷劫不尽 以是因缘 我故语汝
无智人中 莫说此经 若有利根 智慧明了 多闻强识 求佛道者
如是之人 乃可为说 若人曾见 亿百千佛 植诸善本 深心坚固
如是之人 乃可为说 若人精进 常修慈心 不惜身命 乃可为说
若人恭敬 无有异心 离诸凡愚 独处山泽 如是之人 乃可为说
又舍利弗 若见有人 舍恶知识 亲近善友 如是之人 乃可为说
若见佛子 持戒清洁 如净明珠 求大乘经 如是之人 乃可为说
若人无瞋 质直柔软 常愍一切 恭敬诸佛 如是之人 乃可为说
复有佛子 于大众中 以清净心 种种因缘 譬喻言辞 说法无碍
如是之人 乃可为说 若有比丘 为一切智 四方求法 合掌顶受
但乐受持 大乘经典 乃至不受 余经一偈 如是之人 乃可为说
如人至心 求佛舍利 如是求经 得已顶受 其人不复 志求余经
亦未曾念 外道典籍 如是之人 乃可为说 告舍利弗 我说是相
求佛道者 穷劫不尽 如是等人 则能信解 汝当为说 妙法华经」
好，念完了。我想就不解说了。现在回答问题，问题最好是跟今天讲的经有关。
【现场问答】
问：练武功有所谓的内功心法，养生气功亦如是。心法即观想，是否为三摩钵提？练气功是在玩「如是认定，则如是显现」的游戏吗？
师：练气功是跟观想三摩钵提，是有关连的，是属于三摩钵提当中的一部份，不是全部。
问：我在做梦时，常会因梦里的剧情太过荒诞，而察觉到自己正在做梦，结果就立刻醒过来了。后来我发现，现实世界的剧情也非常荒诞，如气功现象的存在、特异功能现象的存在、灵异现象的存在、量子现象的存在等等，可否藉由此荒诞的现象指出，现实世界不过是众生的共同梦境。我们可否说现实世界是众生心念共同投射，所创造出来的虚拟实境？
师：每一个人的境都是心性所生，心性的流露，每一个人都是这样。所以你说，是不是每一个人所面对的境，都是你的心性所生的。
问：何谓正法住世？何谓像法住世？
师：正法住世就是可以真正修行成道的法，那属于心法，也就是有正确的观念；观念是正确的，就是正念，这个时候的法就是正法时期。在正法时期就是，大家知道怎么修的。
什么是像法时期呢？就是在修的时候，着重名相，重点放在名相；那么与真正的修行、修持有距离，所以他要放在一个大家比较容易懂的，容易能够接受的相。所以，这个相不一定是画像，而是包含名相在里面，还有文字相都在里面。
所以我们现在是有相法，如果我们把心法教大家的话，能够让大家有所开悟、有所体悟，这样子的话就是正法。所以我们现在是正法、像法都同时都有。
Ok，那我们就到这里。谢谢各位。
《《法华经》讲座 三》全文阅读结束。