..續本文上一頁很正常呀！所以我自己自省，我猜我是那退席的五千比丘當中一個，所以我有這樣子的問題。現在還是一樣，羅漢乘的修行者，看到佛乘、菩薩乘的修行者，怎麼看怎麼不順眼。那他第一個反應，果不其然，趕快逃，就會有這樣子的反應。看了這部經，講到這裏，就會覺得，唉，真的是這樣子，一點都不稀奇。

　　我們再看下一段，86頁，《妙法蓮華經》〈藥草喻品第五〉。「爾時世尊，告摩诃迦葉及諸大弟子，善哉善哉，迦葉善說如來真實功德。」就是前面第四品，迦葉說的、富者窮子的那個譬喻。「誠如所言，如來複有無量無邊阿僧祇功德，汝等若于無量億劫說不能盡。迦葉當知，如來是諸法之王，若有所說，皆不虛也。于一切法，以大智方便而演說之。其所說法皆悉到于一切智地。如來觀知一切諸法之所歸趣，亦知一切衆生深心所行，通達無礙。又于諸法究盡明了，示諸衆生一切智慧。迦葉，譬如叁千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木叢林，及諸藥草。種類若幹，名色各異。密雲彌布，遍覆叁千大千世界，一時等澍，其澤普洽卉木叢林，及諸藥草。小根小莖、小枝小葉、中根中莖、中枝中葉、大根大莖、大枝大葉，諸樹大小，隨上中下各有所受。一雲所雨，稱其種性而得生長，華果敷實。雖一地所生，一雨所潤，而諸草木各有差別。迦葉當知，如來亦複如是。出現于世，如大雲起，以大音聲，普遍世界天人阿修羅。如彼大雲，遍覆叁千大千國土，于大衆中而唱是言：『我是如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世、後世，如實知之。我是一切知者、一切見者、知道者、開道者、說道者，汝等天人阿修羅衆，皆應到此，爲聽法故。』爾時無數千萬億種衆生，來至佛所而聽法。

　　如來于時，觀是衆生諸根利鈍，精進懈怠。隨其所堪而爲說法。種種無量，皆令歡喜，快得善利。是諸衆生聞是法已，現世安隱，後生善處，以道受樂，亦得聞法。既聞法已，離諸障礙，于諸法中任力所能，漸得入道。如彼大雲，雨于一切卉木叢林及諸藥草，如其種性，具足蒙潤，各得生長。如來說法，一相一味，所謂解脫相、離相、滅相，究竟至于一切種智。其有衆生聞如來法，若持讀誦，如說修行，所得功德不自覺知。所以者何？唯有如來，知此衆生種相體性，念何事、思何事、修何事，雲何念、雲何思、雲何修，以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。衆生住于種種之地，唯有如來如實見之，明了無礙。

　　如彼卉木叢林諸藥草等，而不自知上中下性。如來知是一相一味之法，所謂解脫相、離相、滅相、究竟涅槃常寂滅相，終歸于空。佛知是已，觀衆生心欲而將護之，是故不即爲說一切種智。汝等迦葉，甚爲希有，能知如來隨宜說法，能信能受。所以者何？諸佛世尊隨宜說法，難解難知。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言。」

　　前面這一段經文的意思就是，像這個雲一起來，然後下雨；這個雨下下去都一樣的，但是每一個不同的植物，所得到的滋養，生出的花果都不一樣，這些植物具有的功能也都不一樣。有些植物可以做藥物、做什麼用，性質都不一樣。這種狀況就像什麼呢？就像佛在傳佛法，祂是一法傳下去，但是衆生聽法受益，都各取、各得所需，是不一樣的。這種狀況，衆生自己並不知道自己在那一個位階，是屬于哪種類；這種狀況佛都知道、都清楚。祂就說明這個事情。

　　我們再來看下面的偈子。

　　「破有法王 出現世間 隨衆生欲 種種說法 如來尊重智慧深遠

　　久默斯要 不務速說 有智若聞 則能信解 無智疑悔則爲永失」

　　這個是說，那最後的大法，不能夠急著要說，那是要等的。有智慧的人聽到的話就會信，那是好的；沒有智慧的人聽到的話，他就拒絕了，那麼他就永遠失去了。

　　「是故迦葉 隨力爲說 以種種緣 令得正見 迦葉當知 譬如大雲

　　起于世間 遍覆一切 慧雲含潤 電光晃曜 雷聲遠震 令衆悅豫

　　日光掩蔽 地上清涼 叆叇垂布 如可承攬 其雨普等 四方俱下

　　流澍無量 率土充洽 山川險谷 幽邃所生 卉木藥草 大小諸樹

　　百谷苗稼 甘蔗葡萄 雨之所潤 無不豐足 幹地普洽 藥木並茂

　　其雲所出 一味之水 草木叢林 隨分受潤 一切諸樹 上中下等

　　稱其大小 各得生長 根莖枝葉 華果光色 一雨所及 皆得鮮澤

　　如其體相 性分大小 所潤是一 而各滋茂 佛亦如是 出現于世

　　譬如大雲 普覆一切 既出于世 爲諸衆生 分別演說 諸法之實

　　大聖世尊 于諸天人 一切衆中 而宣是言 我爲如來 兩足之尊

　　出于世間 猶如大雲 充潤一切 枯槁衆生 皆令離苦 得安隱樂

　　世間之樂 及涅槃樂 諸天人衆 一心善聽 皆應到此 觐無上尊

　　我爲世尊 無能及者 安隱衆生 故現于世 爲大衆說 甘露淨法

　　其法一味 解脫涅槃 以一妙音 演暢斯義 常爲大乘 而作因緣

　　我觀一切 普皆平等 無有彼此 愛憎之心 我無貪著 亦無限礙

　　恒爲一切 平等說法 如爲一人 衆多亦然 常演說法 曾無他事

　　去來坐立 終不疲厭 充足世間 如雨普潤 貴賤上下 持戒毀戒

　　威儀具足 及不具足 正見邪見 利根鈍根 等雨法雨 而無懈倦

　　一切衆生 聞我法者 隨力所受 住于諸地 或處人天 轉輪聖王

　　釋梵諸王 是小藥草 知無漏法 能得涅槃 起六神通 及得叁明

　　獨處山林 常行禅定 得緣覺證 是中藥草 求世尊處 我當作佛

　　行精進定 是上藥草 又諸佛子 專心佛道 常行慈悲 自知作佛

　　決定無疑 是名小樹 安住神通 轉不退輪 度無量億 百千衆生

　　如是菩薩 名爲大樹 佛平等說 如一味雨 隨衆生性 所受不同

　　如彼草木 所禀各異 佛以此喻 方便開示 種種言辭 演說一法

　　于佛智慧 如海一滴 我雨法雨 充滿世間 一味之法 隨力修行

　　如彼叢林 藥草諸樹 隨其大小 漸增茂好 諸佛之法 常以一味

　　令諸世間 普得具足 漸次修行 皆得道果 聲聞緣覺 處于山林

　　住最後身 聞法得果 是名藥草 各得增長 若諸菩薩 智慧堅固

　　了達叁界 求最上乘 是名小樹 而得增長 複有住禅 得神通力

　　聞諸法空 心大歡喜 放無數光 度諸衆生 是名大樹 而得增長

　　如是迦葉 佛所說法 譬如大雲 以一味雨 潤于人華 各得成實

　　迦葉當知 以諸因緣 種種譬喻 開示佛道 是我方便 諸佛亦然

　　今爲汝等 說最實事 諸聲聞衆 皆非滅度 汝等所行 是菩薩道

　　漸漸修學 悉當成佛」

　　這裏的偈子，裏面的內容比前面的說明還要多一點。他已經標明了，告訴你：你做人只是小草藥，做轉輪聖王都是小草藥；如果你是緣覺、或者是羅漢，那是中草藥。你想要做佛，但是還是緣覺這種水准的話，那是上草藥。你如果行菩薩道，自知能夠做佛了，這樣才是小樹。你已經能轉不退輪，度無量億衆生，這樣子是大樹。不管是草藥還是樹，都是一個過程，最後目標還是要成佛。這一段大概就是說明這樣子的事情。

　　我想我們今天就把這兩品講完，應該不算是講完，是念完了，稍微解說一下。今天這樣子的解說，我會覺得，這樣子的事情，其實是不斷在發生的。我自己審查，知道自己以前就是那退席的五千比丘當中的一個。如果我當時不退席的話，我應該也得到授記；因爲退席了所以沒有得到授記，就一直做羅漢到這一生。到這一生才有機會得到我師父的調教，這還是在他圓寂以後才給我的調教，那是透過一個溝通管道在教我。

　　祂以前透過另外一個溝通管道來調教我，我開始時接受，後來拒絕了，所以就停下來了。這樣子經過快十年的時間，又有一個另外的管道，才把那些祂要傳給我的訊息告訴我。都是什麼呢？都是把我的一些認定和執著拿掉。我會成爲這麼一個羅漢乘的修行者，那麼堅定，因爲就是有那個認定和執著嘛！我自己以爲我的認定、執著，都已經修掉了，都沒有了，可是被祂們這麼一點一點開示之下，我才發現：「啊，我真的有這些執著耶。」我才一個一個發現。發現了，我才能把它拿掉。當我把這些執著一個一個拿掉之後，我就變了，不知不覺就變了。

　　譬如說，我認爲科學是真理，科學是人類了不起的成就，這些佛菩薩祂們是過去的，所以祂們都不懂這些科學，我們人類做到的這些東西。

　　我以前是堅定相信這樣的，但是後來被祂這樣子一教導，告訴我一些事情，讓我知道好多事情以後，我才嚇一跳。啊，原來祂們是外星人的外星人。我們認爲外星人的科學都很高，比我們人類高；祂是外星人之上的外星人，那個能力之強，把我嚇到。「啊？怎麼是這樣子？」那個時候我才接受：「啊，人類這一點點科學，跟他們來比，真是九牛一毛啊，一點點而已。」

　　我們現在這個時代已經接受有外星人存在。有外星人這個想法，接受到什麼程度？像英國的天文物理學家霍金，他都相信、接受有外星人；雖然他說不要去碰他，碰他很危險，至少他接受嘛。所以在科學界就已經接受了，接受外星人的科技、能力，是超過我們人類的。不只是霍金，美國早在差不多四、五十年前，就成立了一個社團，來研究外星人的能力。是誰在支持他們？他們的情報單位、國防單在支持的。我們同修裏面有人，有機會跑到他們的團體裏面去晃了一下，知道了他們所做的內容。很多物理學家、數學家、心理學家，全都在裏頭；在我看來，其實那些人本身就是外星人。

　　因爲這些事情，我對外星人就有了很多了解。我本來以爲外星人就是外星人，跟我們的佛菩薩是不一樣的，後來曉得不是不一樣，他們是一夥的，祂們等級比他還要高呀！現在更加知道，我們佛經裏面講的什麼天龍八部、摩

　　羅、迦樓羅、緊那羅等等，都是外…

《《法華經》講座 四》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…