..续本文上一页很正常呀！所以我自己自省，我猜我是那退席的五千比丘当中一个，所以我有这样子的问题。现在还是一样，罗汉乘的修行者，看到佛乘、菩萨乘的修行者，怎么看怎么不顺眼。那他第一个反应，果不其然，赶快逃，就会有这样子的反应。看了这部经，讲到这里，就会觉得，唉，真的是这样子，一点都不稀奇。
我们再看下一段，86页，《妙法莲华经》〈药草喻品第五〉。「尔时世尊，告摩诃迦叶及诸大弟子，善哉善哉，迦叶善说如来真实功德。」就是前面第四品，迦叶说的、富者穷子的那个譬喻。「诚如所言，如来复有无量无边阿僧祇功德，汝等若于无量亿劫说不能尽。迦叶当知，如来是诸法之王，若有所说，皆不虚也。于一切法，以大智方便而演说之。其所说法皆悉到于一切智地。如来观知一切诸法之所归趣，亦知一切众生深心所行，通达无碍。又于诸法究尽明了，示诸众生一切智慧。迦叶，譬如三千大千世界，山川溪谷土地，所生卉木丛林，及诸药草。种类若干，名色各异。密云弥布，遍覆三千大千世界，一时等澍，其泽普洽卉木丛林，及诸药草。小根小茎、小枝小叶、中根中茎、中枝中叶、大根大茎、大枝大叶，诸树大小，随上中下各有所受。一云所雨，称其种性而得生长，华果敷实。虽一地所生，一雨所润，而诸草木各有差别。迦叶当知，如来亦复如是。出现于世，如大云起，以大音声，普遍世界天人阿修罗。如彼大云，遍覆三千大千国土，于大众中而唱是言：『我是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，未度者令度，未解者令解，未安者令安，未涅槃者令得涅槃，今世、后世，如实知之。我是一切知者、一切见者、知道者、开道者、说道者，汝等天人阿修罗众，皆应到此，为听法故。』尔时无数千万亿种众生，来至佛所而听法。
如来于时，观是众生诸根利钝，精进懈怠。随其所堪而为说法。种种无量，皆令欢喜，快得善利。是诸众生闻是法已，现世安隐，后生善处，以道受乐，亦得闻法。既闻法已，离诸障碍，于诸法中任力所能，渐得入道。如彼大云，雨于一切卉木丛林及诸药草，如其种性，具足蒙润，各得生长。如来说法，一相一味，所谓解脱相、离相、灭相，究竟至于一切种智。其有众生闻如来法，若持读诵，如说修行，所得功德不自觉知。所以者何？唯有如来，知此众生种相体性，念何事、思何事、修何事，云何念、云何思、云何修，以何法念、以何法思、以何法修、以何法得何法。众生住于种种之地，唯有如来如实见之，明了无碍。
如彼卉木丛林诸药草等，而不自知上中下性。如来知是一相一味之法，所谓解脱相、离相、灭相、究竟涅槃常寂灭相，终归于空。佛知是已，观众生心欲而将护之，是故不即为说一切种智。汝等迦叶，甚为希有，能知如来随宜说法，能信能受。所以者何？诸佛世尊随宜说法，难解难知。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言。」
前面这一段经文的意思就是，像这个云一起来，然后下雨；这个雨下下去都一样的，但是每一个不同的植物，所得到的滋养，生出的花果都不一样，这些植物具有的功能也都不一样。有些植物可以做药物、做什么用，性质都不一样。这种状况就像什么呢？就像佛在传佛法，祂是一法传下去，但是众生听法受益，都各取、各得所需，是不一样的。这种状况，众生自己并不知道自己在那一个位阶，是属于哪种类；这种状况佛都知道、都清楚。祂就说明这个事情。
我们再来看下面的偈子。
「破有法王 出现世间 随众生欲 种种说法 如来尊重智慧深远
久默斯要 不务速说 有智若闻 则能信解 无智疑悔则为永失」
这个是说，那最后的大法，不能够急着要说，那是要等的。有智慧的人听到的话就会信，那是好的；没有智慧的人听到的话，他就拒绝了，那么他就永远失去了。
「是故迦叶 随力为说 以种种缘 令得正见 迦叶当知 譬如大云
起于世间 遍覆一切 慧云含润 电光晃曜 雷声远震 令众悦豫
日光掩蔽 地上清凉 叆叇垂布 如可承揽 其雨普等 四方俱下
流澍无量 率土充洽 山川险谷 幽邃所生 卉木药草 大小诸树
百谷苗稼 甘蔗葡萄 雨之所润 无不丰足 干地普洽 药木并茂
其云所出 一味之水 草木丛林 随分受润 一切诸树 上中下等
称其大小 各得生长 根茎枝叶 华果光色 一雨所及 皆得鲜泽
如其体相 性分大小 所润是一 而各滋茂 佛亦如是 出现于世
譬如大云 普覆一切 既出于世 为诸众生 分别演说 诸法之实
大圣世尊 于诸天人 一切众中 而宣是言 我为如来 两足之尊
出于世间 犹如大云 充润一切 枯槁众生 皆令离苦 得安隐乐
世间之乐 及涅槃乐 诸天人众 一心善听 皆应到此 觐无上尊
我为世尊 无能及者 安隐众生 故现于世 为大众说 甘露净法
其法一味 解脱涅槃 以一妙音 演畅斯义 常为大乘 而作因缘
我观一切 普皆平等 无有彼此 爱憎之心 我无贪着 亦无限碍
恒为一切 平等说法 如为一人 众多亦然 常演说法 曾无他事
去来坐立 终不疲厌 充足世间 如雨普润 贵贱上下 持戒毁戒
威仪具足 及不具足 正见邪见 利根钝根 等雨法雨 而无懈倦
一切众生 闻我法者 随力所受 住于诸地 或处人天 转轮圣王
释梵诸王 是小药草 知无漏法 能得涅槃 起六神通 及得三明
独处山林 常行禅定 得缘觉证 是中药草 求世尊处 我当作佛
行精进定 是上药草 又诸佛子 专心佛道 常行慈悲 自知作佛
决定无疑 是名小树 安住神通 转不退轮 度无量亿 百千众生
如是菩萨 名为大树 佛平等说 如一味雨 随众生性 所受不同
如彼草木 所禀各异 佛以此喻 方便开示 种种言辞 演说一法
于佛智慧 如海一滴 我雨法雨 充满世间 一味之法 随力修行
如彼丛林 药草诸树 随其大小 渐增茂好 诸佛之法 常以一味
令诸世间 普得具足 渐次修行 皆得道果 声闻缘觉 处于山林
住最后身 闻法得果 是名药草 各得增长 若诸菩萨 智慧坚固
了达三界 求最上乘 是名小树 而得增长 复有住禅 得神通力
闻诸法空 心大欢喜 放无数光 度诸众生 是名大树 而得增长
如是迦叶 佛所说法 譬如大云 以一味雨 润于人华 各得成实
迦叶当知 以诸因缘 种种譬喻 开示佛道 是我方便 诸佛亦然
今为汝等 说最实事 诸声闻众 皆非灭度 汝等所行 是菩萨道
渐渐修学 悉当成佛」
这里的偈子，里面的内容比前面的说明还要多一点。他已经标明了，告诉你：你做人只是小草药，做转轮圣王都是小草药；如果你是缘觉、或者是罗汉，那是中草药。你想要做佛，但是还是缘觉这种水准的话，那是上草药。你如果行菩萨道，自知能够做佛了，这样才是小树。你已经能转不退轮，度无量亿众生，这样子是大树。不管是草药还是树，都是一个过程，最后目标还是要成佛。这一段大概就是说明这样子的事情。
我想我们今天就把这两品讲完，应该不算是讲完，是念完了，稍微解说一下。今天这样子的解说，我会觉得，这样子的事情，其实是不断在发生的。我自己审查，知道自己以前就是那退席的五千比丘当中的一个。如果我当时不退席的话，我应该也得到授记；因为退席了所以没有得到授记，就一直做罗汉到这一生。到这一生才有机会得到我师父的调教，这还是在他圆寂以后才给我的调教，那是透过一个沟通管道在教我。
祂以前透过另外一个沟通管道来调教我，我开始时接受，后来拒绝了，所以就停下来了。这样子经过快十年的时间，又有一个另外的管道，才把那些祂要传给我的讯息告诉我。都是什么呢？都是把我的一些认定和执着拿掉。我会成为这么一个罗汉乘的修行者，那么坚定，因为就是有那个认定和执着嘛！我自己以为我的认定、执着，都已经修掉了，都没有了，可是被祂们这么一点一点开示之下，我才发现：「啊，我真的有这些执着耶。」我才一个一个发现。发现了，我才能把它拿掉。当我把这些执着一个一个拿掉之后，我就变了，不知不觉就变了。
譬如说，我认为科学是真理，科学是人类了不起的成就，这些佛菩萨祂们是过去的，所以祂们都不懂这些科学，我们人类做到的这些东西。
我以前是坚定相信这样的，但是后来被祂这样子一教导，告诉我一些事情，让我知道好多事情以后，我才吓一跳。啊，原来祂们是外星人的外星人。我们认为外星人的科学都很高，比我们人类高；祂是外星人之上的外星人，那个能力之强，把我吓到。「啊？怎么是这样子？」那个时候我才接受：「啊，人类这一点点科学，跟他们来比，真是九牛一毛啊，一点点而已。」
我们现在这个时代已经接受有外星人存在。有外星人这个想法，接受到什么程度？像英国的天文物理学家霍金，他都相信、接受有外星人；虽然他说不要去碰他，碰他很危险，至少他接受嘛。所以在科学界就已经接受了，接受外星人的科技、能力，是超过我们人类的。不只是霍金，美国早在差不多四、五十年前，就成立了一个社团，来研究外星人的能力。是谁在支持他们？他们的情报单位、国防单在支持的。我们同修里面有人，有机会跑到他们的团体里面去晃了一下，知道了他们所做的内容。很多物理学家、数学家、心理学家，全都在里头；在我看来，其实那些人本身就是外星人。
因为这些事情，我对外星人就有了很多了解。我本来以为外星人就是外星人，跟我们的佛菩萨是不一样的，后来晓得不是不一样，他们是一伙的，祂们等级比他还要高呀！现在更加知道，我们佛经里面讲的什么天龙八部、摩
罗、迦楼罗、紧那罗等等，都是外…
《《法华经》讲座 四》全文未完，请进入下页继续阅读…