圆觉讲座《妙法莲华经》(五)
时间：2012年02月11日
地点：台湾师范大学综合大楼202演讲厅
主讲：智崇上师
纪录：张春美、周雅容
整理：周雅容、梁玉明
各位早，请大家翻到92页〈授记品第六〉，我们从经文开始。
「尔时世尊，说是偈已。告诸大众，唱如是言。我此弟子摩诃迦叶，于未来世，当得奉觐三百万亿诸佛世尊。供养恭敬，尊重赞叹，广宣诸佛无量大法。于最后身得成为佛，名曰光明如来、应供、正
知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。国名光德，劫名大庄严。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利不净，其土平正，无有高下、坑坎堆阜；琉璃为地，宝树行列，黄金为绳以界道侧。散诸宝华，周遍清净。其国菩萨无量千亿，诸声闻众亦复无数，无有魔事。虽有魔及魔民，皆护佛法。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
『告诸比丘 我以佛眼 见是迦叶 于未来世 过无数劫 当得作佛 而于来世
供养奉觐 三百万亿 诸佛世尊 为佛智慧 净修梵行 供养最上 二足尊已
修习一切 无上之慧 于最后身 得成为佛 其土清净 琉璃为地 多诸宝树
行列道侧 金绳界道 见者欢喜 常出好香 散众名华 种种奇妙 以为庄严
其地平正 无有丘坑 诸菩萨众 不可称计 其心调柔 逮大神通 奉持诸佛
大乘经典 诸声闻众 无漏后身 法王之子 亦不可计 乃以天眼 不能数知
其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫 光明世尊
其事如是』」
这个就是给迦叶尊者授记。所谓授记，就是说他未来会做佛；当然这个未来，时间是很久的。他要供养奉觐三百万亿这么多佛之后，才会做佛。我们就算每奉觐一位佛要花五十年吧(地球时间)；你算算要多少年以后。所以说未来世，这个未来世也是够长的，反正长到我们都无法想象。像我们这个太阳系，大概两百亿年就会完蛋了，未来世远比这个长啊！远比我们太阳系的寿命还要长、还要远的未来，但不管多远，最后还是会成佛。当祂到了最后身的时候，祂就会成佛，佛号是光明如来；祂的国名，意思就是祂的佛国净土，名叫光德。劫名，就是那个时代的名称。譬如说，我们称我们这个时代是民主自由时代，就像这样的意思；祂的那个时代名称叫大庄严。佛寿有十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。
正法，就是最纯正的佛法，住世就是停留的时间，有二十个小劫。像法就不是正法了，属于什么呢？这个像跟相是同类的，是有形相的，有形相的像法时期。就是指留下文字相、语言相、或者画相，重点都是放在形相上面。正法时期的重点不是在形相上，而是离相的，那是属于心法时期；所以讲理论、讲道理，那都是像法，文字相也是相，只有那个无相的、离相的，重点是在觉性、心性的时候，那个才是正法。我们现在就是像法时期，大家讲来讲去都要有相，如果没有相的话，就不知道怎么讲下去了。
「国界严饰，无诸秽恶、瓦砾荆棘、便利，」这个便利就是大小便，没有这种东西；地都是很平的。这里还有「宝树行列，黄金为绳以界道侧」，道路旁边都有黄金做的绳子，来做为栏杆。我们能够用花岗岩来做就已经很不错了，它这个绳是黄金做的，以界道侧。它这个道，不要看成好像只有汽车、行人、车马走的交通要道，不要想成这样，这个道可以做很多的解释。我们的行为要有一个轨道，要遵循一些法则、一些规矩，那都是道。我们修行，不是也要修正道吗？修行也有一个依循的轨道呀，不要做外道，不要走邪道。那个道就是你的行为举止、或是你的思想、你所有一切的轨道，这里的道，指的就是这个。交通要道当然也是道，但是这边讲的道，指的不止是交通，而是有很多的；行为规范是很清楚的，修行的规范也是很清楚的，不会让人找不到头绪，不晓得怎么走，不晓得怎么修。
如果你学佛修行了，你自己搞不清楚怎么修，那就是你没有道啊！是无道。你很清楚怎么走、怎么修，那就是有道啊！如果你这个道是邪的、错的、歪的，那就是邪道，不然就变成外道了。我们要走正道的意思就是这个，佛经里面也常讲「八正道」，八正道就是这里讲的道。
所以祂这个地方，有很多很多菩萨，有很多菩萨就叫庄严、大庄严。而且祂这里也有魔、也有魔民，但是这些魔和魔民，都在做祂的护法。这一段讲的就是这个，我们再看下一段。
「尔时，大目犍连、须菩提、摩诃迦旃延等，皆悉悚栗，一心合掌，瞻仰世尊，目不暂舍。即共同声而说偈言：」因为摩诃迦叶得到了授记，他们还没有得到呀，他们就有一点紧张了，到底有没有？轮得到我吗？所以就在那里等待，也有一点紧张，期待世尊能够给他们授记，所以他们就一起说了这个偈。
「大雄猛世尊 诸释之法王 哀愍我等故 而赐佛音声 若知我深心
见为授记者 如以甘露洒 除热得清凉 如从饥国来 忽遇大王膳
心犹怀疑惧 未敢即便食 若复得王教 然后乃敢食 我等亦如是
每惟小乘过 不知当云何 得佛无上慧 虽闻佛音声 言我等作佛
心尚怀忧惧 如未敢便食 若蒙佛授记 尔乃快安乐 大雄猛世尊
常欲安世间 愿赐我等记 如饥须教食」
这个意思就是，如果有饥荒地方来的饥民，忽然间遇到一个国王，准备了国王等级的好食物要给他们吃。这个饥民已经饿得半死了，忽然间看到满汉全席，摆上了满汉全席要请你吃；这个时候心里面就害怕，不敢吃。除非这个大王说：「你们吃啊！」那个时候才敢吃。他说：「我们就像这样，因为有小乘的习性、过患，碰到这个情形不知道该怎么办。您一下子就摆出了佛的无上智慧，又宣讲出了那些法音，对我们来说，就好像遇到了满汉全席一样。您又说：『你们可以做佛。』哇，吓都吓死了。我已经饿得半死了，怎么一下子可以做佛了？心里面就忧惧，所以就不敢接受。如果佛您给我授记，我就安心了，那么我就敢接受这一个大法了。」意思就是这样。
当然，这个意思一表达了以后，佛就知道他们要等着授记，他们在心里想：我们到底捞得到、还是捞不到？「尔时，世尊知诸大弟子心之所念，告诸比丘：是须菩提于当来世，奉觐三百万亿那由他佛，」前面是三百万亿诸佛，对不对？现在是三百万亿那由他。那由他又是一个无量数，所以须菩提要去承事、供养的佛更多了。
「供养恭敬，尊重赞叹，常修梵行，具菩萨道。于最后身得成为佛，号曰名相如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，劫名有宝，国名宝生。其土平正，玻璃为地，宝树庄严，无诸丘坑、沙砾荆棘便利之秽，宝华覆地，周遍清净。其土人民，皆处宝台、珍妙楼阁，声闻弟子无量无边，算数譬喻所不能知。诸菩萨众无数千万亿那由他，佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。其佛常处虚空为众说法，度脱无量菩萨及声闻众。尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
诸比丘众 今告汝等 皆当一心 听我所说 我大弟子 须菩提者
当得作佛 号曰名相 当供无数 万亿诸佛 随佛所行 渐具大道
最后身得 三十二相 端正殊妙 犹如宝山 其佛国土 严净第一
众生见者 无不爱乐 佛于其中 度无量众 其佛法中 多诸菩萨
皆悉利根 转不退轮 彼国常以 菩萨庄严 诸声闻众 不可称数
皆得三明 具六神通 住八解脱 有大威德 其佛说法 现于无量
神通变化 不可思议 诸天人民 数如恒沙 皆共合掌 听受佛语
其佛当寿 十二小劫 正法住世 二十小劫 像法亦住 二十小劫」
这就是须菩提得到的授记。
「尔时，世尊复告诸比丘众，我今语汝，是大迦旃延，于当来世，以诸供具供养奉事八千亿佛，恭敬尊重，诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬。皆以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰，七宝合成。众华璎珞，涂香、末香、烧香，缯盖幢旛，供养塔庙。过是已后，当复供养二万亿佛，亦复如是。供养是诸佛已，具菩萨道，当得作佛。号曰阎浮那提金光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其土平正，玻璃为地，宝树庄严，黄金为绳，以界道侧。妙华覆地，周遍清净，见者欢喜。无四恶道，地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道，」这四恶道的众生都没有。「多有天人，诸声闻众，及诸菩萨无量万亿庄严其国。佛寿十二小劫，正法住世二十小劫，像法亦住二十小劫。」
这位大迦旃延所得到的授记，祂先要奉事八千亿尊佛，佛灭了以后都要给祂们起塔庙；要供八千亿个佛的塔庙，那个塔庙是很高大的。这个做过以后，再来供养二万亿佛，以后祂才能成佛。祂成佛后的国土，里面没有四恶道，只有天道和人道，还有声闻、菩萨；这个比较不一样一点。
「尔时世尊欲重宣此义而说偈言：
诸比丘众 皆一心听 如我所说 真实无异 是迦旃延 当以种种
妙好供具 供养诸佛 诸佛灭后 起七宝塔 亦以华香 供养舍利
其最后身 得佛智慧 成等正觉 国土清净 度脱无量 万亿众生
皆为十方 之所供养 佛之光明 无能胜者 其佛号曰 阎浮金光
菩萨声闻 断一切有 无量无数 庄严其国」
再看下面。「尔时，世尊复告大众，我今语汝，是大目犍连，当以种种供具，供养八千诸佛，恭敬尊重。诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等，五百由旬。以金、…
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