圆觉讲座《妙法莲华经》(六)
时间：2012年03月10日
地点：台湾师范大学教育大楼201演讲厅
主讲：智崇上师
纪录：张春美、周雅容
整理：周雅容、梁玉明
各位早安，欢迎大家来听《妙法莲华经》。请翻到第98页，今天我们讲《妙法莲华经》〈化城喻品第七〉。化城喻就是用一个幻化的城市做一个比喻，来解释为什么要讲《法华经》。我们现在先看经文。
「佛告诸比丘：乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，名大通智胜如来、应供、正
知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其国名好城，劫名大相。」「劫」，就是时代的意思，用现代人的话来讲，那是个名为「大相」的时代。
「诸比丘！彼佛灭度已来，甚大久远。譬如三千大千世界所有地种，」所谓地种，就是所有的土地。「假使有人磨以为墨，过于东方千国土，乃下一点，大如微尘；又过千国土复下一点；如是展转，尽地种墨，于汝等意云何？是诸国土，若算师、若算师弟子能得边际，知其数否？」祂要描绘大通智胜如来到底是多久以前的事。祂说，把三千大千世界所有的土地，都磨成墨汁，从东方这样过去，每经过一千个国家就滴一点，每一点就像微尘一样小，又过一千国家又再滴一点，一直到把这个墨通通滴完。这样的话，到底走到多远去了？知道它的数目吗？「不也，世尊！」他们回答：「没人知道，这样子是没办法知道的。」
「诸比丘！是人所经国土，若点不点，尽抹为尘；一尘一劫，彼佛灭度已来，复过是数，无量无边百千万亿阿僧祇劫。我以如来知见力故，观彼久远犹若今日。」祂说，每一千国才点一点，这样子点了那么多，经过了多少的国土，这些国土全部把它磨碎成微尘，每一个尘就是一劫；「复过是数」比这个数目还大。所以就知道，这个大通智胜如来有多久远。虽然这么久远，我们想都没有办法想了，但是释迦佛就说：「我以如来的知见力来观看这一个大通智胜如来，就好像我看今天一样。」这一段整个就是要描绘久远。那样子的久远，祂没有告诉你：「啊！就是无量无边。」若是说无量无边，你感受不到那个久远；所以祂要用这样子的比喻，让你真的能够感受到：真是无法想、不可思议、好久以前。这个久远的感觉、这个feeling，就是祂要传达的。
「尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
我念过去世 无量无边劫 有佛两足尊 名大通智胜 如人以力磨 三千大千土
尽此诸地种 皆悉以为墨 过于千国土 乃下一尘点 如是展转点 尽此诸尘墨
如是诸国土 点与不点等 复尽抹为尘 一尘为一劫 此诸微尘数 其劫复过是
彼佛灭度来 如是无量劫 如来无碍智 知彼佛灭度 及声闻菩萨 如见今灭度
诸比丘当知 佛智净微妙 无漏无所碍 通达无量劫
佛告诸比丘：「大通智胜佛，寿五百四十万亿那由他劫。其佛本坐道场，破魔军已，垂得阿耨多罗三藐三菩提，而诸佛法不现在前。如是一小劫乃至十小劫，结跏趺坐，身心不动，而诸佛法犹不在前。」祂已经得阿耨多罗三藐三菩提，可是佛法没有现出来。佛法就是要度众生的，这个佛法没有现出来，没有现在祂前面。祂就在那里打坐，一坐坐了十小劫，佛法还是没有现出来。
在佛法还没有现出来那个时候，「尔时，忉利诸天先为彼佛，于菩提树下，敷师子座，高一由旬，佛于此座，当得阿耨多罗三藐三菩提。适坐此座时，诸梵天王雨众天华，面百由旬，香风时来，吹去萎华，更雨新者，」再下新的天华。「如是不绝，满十小劫，供养于佛，乃至灭度，常雨此华。四王诸天为供养佛，常击天鼓。其余诸天作天伎乐，满十小劫，至于灭度，亦复如是。」这十小劫的时间，天众们都各自在做彼此会做的供养。
「诸比丘，大通智胜佛过十小劫，诸佛之法乃现在前，成阿耨多罗三藐三菩提。」这样，阿耨多罗三藐三菩提才算成功。「其佛未出家时，有十六子，」大通智胜如来还没有出家之前，有十六个儿子，「其第一者，名曰智积。诸子各有种种珍异玩好之具，闻父得成阿耨多罗三藐三菩提，皆舍所珍，往诣佛所，诸母涕泣而随送之。」做母亲的都是这样，哭泣着送行。「其祖转轮圣王」也就是大通智胜如来的父亲，是转轮圣王。「与一百大臣及余百千万亿人民，皆共围绕，随至道场。咸欲亲近大通智胜如来，供养恭敬，尊重赞叹。到已，头面礼足，绕佛毕已，一心合掌，瞻仰世尊，以偈颂曰：
大威德世尊 为度众生故 于无量亿劫 尔乃得成佛 诸愿已具足 善哉吉无上
世尊甚希有 一坐十小劫 身体及手足 寂然安不动 其心常澹泊 未曾有散乱
究竟永寂灭 安住无漏法 今者见世尊 安隐成佛道 我等得善利 称庆大欢喜
众生常苦恼 盲冥无导师 不识苦尽道 不知求解脱 长夜增恶趣 减损诸天众
从冥入于冥 永不闻佛名 今佛得最上 安隐无漏道 我等及天人 为得最大利
是故咸稽首 归命无上尊
尔时，十六王子偈赞佛已，劝请世尊转于*轮，咸作是言：「世尊说法多所安隐，怜愍饶益诸天人民。」重说偈言：
世雄无等伦 百福自庄严 得无上智慧 愿为世间说 度脱于我等 及诸众生类
为分别显示 令得是智慧 若我等得佛 众生亦复然 世尊知众生 深心之所念
亦知所行道 又知智慧力 欲乐及修福 宿命所行业 世尊悉知已 当转无上轮
佛告诸比丘：「大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各五百万亿诸佛世界六种震动，其国中间幽冥之处，日月威光所不能照，而皆大明。」祂说，十方那些数不清的佛世界，就有六种震动。在这些佛世界里面，这些还是世界啊，国土中间有黑暗的地方，每一个佛世界还是会有幽冥之处，就是黑暗的、月光日光都照不到的地方。「而皆大明」，那个时候，因为大通智胜佛得阿耨多罗三藐三菩提，结果就通通大放光明了。在这个黑暗中的众生，「其中众生各得相见，咸作是言：『此中云何忽生众生？」一下子光明了、亮起来了，那些众生互相就看见了。他们说：「怎么忽然间生出那么多众生来？」描绘的很生动。
「又其国界诸天宫殿乃至梵宫六种震动，大光普照
满世界，胜诸天光。』」天界本来就是光亮的，但是在这个时候更亮了，比以前还要亮。「尔时，东方五百万亿诸国土中，梵天宫殿光明照曜，倍于常明，诸梵天王各作是念：『今者，宫殿光明昔所未有，」这个光明以前都没有，没有这么亮过。「以何因缘而现此相？』」是什么原因，今天这么大亮起来呢？
「是时，诸梵天王即各相诣，共议此事。时，彼众中有一大梵天王，名救一切，为诸梵众而说偈言：
我等诸宫殿 光明昔未有 此是何因缘 宜各共求之
为大德天生 为佛出世间 而此大光明
照于十方」
这个光明，到底是天生就是大光明，还是有佛出世了？想要去找一找，去了解。「尔时，五百万亿国土诸梵天王与宫殿俱，各以衣
盛诸天华，共诣西方，推寻是相。」他们是处于东方，就往西方去。因为大通智胜如来就在中间，所有的十方、八方都在祂的外围，所以每一个东方的天王，他就往西方，西方的就往东方，朝着圆心去寻找这个大光明怎么来的？
「见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座；诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩
罗伽、人、非人等，恭敬围绕，及见十六王子请佛转*轮。即时，诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。其所散华如须弥山，并以供养佛菩提树，其菩提树高十由旬。华供养已，各以宫殿奉上彼佛。」他们把宫殿都带来了，都来供奉。「而作是言：『惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿， 愿垂纳处。』」希望佛收下。
「时，诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：
世尊甚希有 难可得值遇 具无量功德 能救护一切 天人之大师 哀愍于世间
十方诸众生 普皆蒙饶益 我等所从来 五百万亿国 舍深禅定乐 为供养佛故
我等先世福 宫殿甚严饰 今以奉世尊 惟愿哀纳受
尔时，诸梵天王偈赞佛已，各作是言：「惟愿世尊转于*轮，度脱众生，开涅槃道。」时，诸梵天王一心同声而说偈言：
世雄两足尊 惟愿演说法 以大慈悲力 度苦恼众生
尔时，大通智胜如来默然许之。」这是默然同意了，没有说话。
「又，诸比丘！东南方」，刚才是东方，现在东南方。「五百万亿国土诸大梵王各自见宫殿光明照曜，昔所未有，欢喜踊跃，生希有心。即各相诣，共议此事。时，彼众中有一大梵天王，名曰大悲，为诸梵众而说偈言：
是事何因缘 而现如此相 我等诸宫殿 光明昔未有 为大德天生 为佛出世间
未曾见此相 当共一心求 过千万亿土 寻光共推之 多是佛出世 度脱苦众生
尔时，五百万亿诸梵天王与宫殿俱，」他们好像是蜗牛，宫殿带着跑的。
「各以衣
盛诸天华，共诣西北方，」往西北方，他们往圆心，圆心就是大通智胜如来。「推寻是相。见大通智胜如来，处于道场菩提树下，坐师子座；诸天、龙王、干闼婆、紧那罗、摩
罗伽、人、非人等，恭敬围绕及见十六王子请佛转*轮。时，诸梵天王头面礼佛，绕百千匝，即以天华而散佛上。所散之华如须弥山，并以供养佛菩提树。华供养已，各以宫殿奉上彼佛，而作是言：『惟见哀愍，饶益我等，所献宫殿，愿垂纳处。』尔时，诸梵天王即于佛前，一心同声以偈颂曰：
圣主天中王 迦陵频伽声 哀愍众生者 我等今敬礼 世尊甚希有 久远乃一现
一百八十劫…
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