圆觉讲座《妙法莲华经》(七)
时间：2012年04月14日
地点：台湾师范大学教育大楼201演讲厅
主讲：智崇上师
纪录：张春美
整理：郭藤辉、梁玉明
我们翻到第122页，《妙法莲华经》〈五百弟子授记品第八〉，今天来讲这一品。
尔时，富楼那弥多罗尼子，从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记，复闻宿世因缘之事，复闻诸佛有大自在神通之力，得未曾有，心净踊跃。即从座起，到于佛前，头面礼足，却住一面，瞻仰尊颜，目不暂舍，而作是念：「世尊甚奇特！所为希有！随顺世间若干种性，以方便知见而为说法，拔出众生处处贪着。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本愿。」尔时，佛告诸比丘：「汝等见是富楼那弥多罗尼子否？我常称其于说法人中最为第一。亦常叹其种种功德，精勤护持助宣我法，能于四众示教利喜，具足解释佛之正法，而大饶益同梵行者。自舍如来无能尽其言论之辩。」这个自舍意思就是除了如来以外，都不能够像祂那么会辩论。只有如来比祂强啦！其他没有比祂高明的。
「汝等勿谓富楼那但能护持助宣我法，亦于过去九十亿诸佛所，护持助宣佛之正法。于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法，明了通达，得四无碍智，常能审谛清净说法，无有疑惑，具足菩萨神通之力；随其寿命常修梵行彼佛世人，咸皆谓之实是声闻」在祂修行的生命当中，祂所遇到的那些世间的人，都把祂看成是声闻，都认为祂就是声闻。
「而富楼那以斯方便，饶益无量百千众生。」祂就是以声闻的那个形态来方便度化众生；这个就是用声闻乘的方便，用这个形态来方便度化、饶益很多众生。
「又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提；为净佛土故，常作佛事，教化众生。诸比丘！富楼那亦于七佛说法人中而得第一，今于我所说法人中亦为第一，于贤劫中，当来诸佛说法人中亦复第一，而皆护持助宣佛法；亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法，教化饶益无量众生，令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故，常勤精进，教化众生，渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫，当于此土得阿耨多罗三藐三菩提，」此土就是娑婆世界。「号曰：法明如来、应供、正
知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。」喔！祂的佛土就是恒河沙等三千大千世界。合起来作为祂的一个佛土。
「七宝为地，地平如掌，无有山陵、溪涧沟壑。七宝台观充满其中，诸天宫殿近处虚空，人天交接两得相见。」所以在祂这个世界里，人和天是相通的、是可以来往的。
「无诸恶道亦无女人。」没有善恶道也没有女人。没有女人就是大家都是男生。大家都是一个样子啦！意思就是中性的人。
「一切众生皆以化生，无有淫欲」所以，他们就像天龙一样，都是一化就生出来，不需要在胎中怀孕一段时间才生出来，他是化生出来的。
「得大神通，身出光明，飞行自在，志念坚固，精进智慧，普皆金色，三十二相而自庄严。其国众生常以二食:一者，法喜食；二者，禅悦食。」他们吃两种东西：一种是法喜，一种就是禅悦。就这两种食物，不像我们要吃饭又吃很多样菜。他们没有吃饭这件事。
「有无量阿僧祇千万亿那由它诸菩萨众，得大神通、四无碍智，善能教化众生之类。其声闻众，算数校计所不能知，皆得具足六通、三明及八解脱。其佛国土有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明，国名善净。其佛寿命无量阿僧祇劫，法住甚久。佛灭度后，起七宝塔
满其国。尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
诸比丘谛听 佛子所行道 善学方便故 不可得思议
知众乐小法 而畏于大智 是故诸菩萨 作声闻缘觉
以无数方便 化诸众生类
就是这些佛子，祂因为知道这些大众只乐小法，遇到那个大智大法他们就害怕了。因此，这些菩萨、这些佛子就变成了声闻缘觉。以声闻缘觉来度化这些乐小法的众生。以无数方便，化诸众生类。
自说是声闻 去佛道甚远 度脱无量众 皆悉得成就
虽小欲懈怠 渐当令作佛
说他们是修行的那个欲求是小的，也不怎么精进，但还是让他们渐渐地能够做佛。
内秘菩萨行 外现是声闻
指的就是佛这样子的情形。
少欲厌生死 实自净佛土 示众有三毒 又现邪见相
我弟子如是 方便度众生
表现出自己不但是声闻，而且还有很多邪见。为了接收这些众生，我的这些弟子，他们就是用这样子的方便来度众生。
若我具足说 种种现化事 众生闻是者 心则怀疑惑
这样的事情多得不得了，如果我把它整个都说出来，你们就要怀疑了，就要疑惑，所以他只说富楼那。
今此富楼那 于昔千亿佛 勤修所行道 宣护诸佛法
为求无上慧 而于诸佛所 现居弟子上 多闻有智慧
所说无所畏 能令众欢喜 未曾有疲倦 而以助佛事
已度大神通 具四无碍智 知诸根利钝 常说清净法
演畅如是义 教诸千亿众 令住大乘法 而自净佛土
未来亦供养 无量无数佛 护助宣正法 亦自净佛土
常以诸方便 说法无所畏 度不可计众 成就一切智
供养诸如来 护持法宝藏 其后得成佛 号名曰法明
其国名善净 七宝所合成 劫名为宝明 菩萨众甚多
其数无量亿 皆度大神通 威德力具足 充满其国土
声闻亦无数 三明八解脱 得四无碍智 以是等为僧
其国诸众生 淫欲皆已断 纯一变化生 具相庄严身
法喜禅悦食 更无余食想 无有诸女人 亦无诸恶道
富楼那比丘 功德悉成满 当得斯净土 贤圣众甚多
如是无量事 我今但略说
好，这一段，我们就念完了。内容并不深，所以，念完就懂了，就知道这一段在说什么了。我们就再看下一段。
尔时，千二百阿罗汉心自在者，作是念：「我等欢喜得未曾有。若世尊各见授记，如余大弟子者，不亦快乎！」他们就在想，如果其余的还没有授记的大弟子，都授记，不是很痛快吗！
佛知此等心之所念，告摩诃迦叶：「是千二百阿罗汉，我今当现前，次第与授阿耨多罗三藐三菩提记。于此众中，我大弟子憍陈如比丘，当供养六万二千亿佛，然后得成为佛，号曰：普明如来、应供、正
知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其五百阿罗汉：优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、迦留陀夷、优陀夷、阿(少/兔)楼驮、离婆多、劫宾那、薄拘罗、周陀、莎伽陀等，皆当得阿耨多罗三藐三菩提，尽同一号，名曰普明。」这些大罗汉就一次，都授记了，名称都一样。
尔时，世尊欲重宣此义而说偈言：
憍陈如比丘 当见无量佛 过阿僧祇劫 乃成等正觉
常放大光明 具足诸神通 名闻
十方 一切之所敬
常说无上道 故号为普明 其国土清净 菩萨皆勇猛
咸升妙楼阁 游诸十方国 以无上供具 奉献于诸佛
作是供养已 心怀大欢喜 须臾还本国 有如是神力
佛寿六万劫 正法住倍寿 像法复倍是 法灭天人忧
其五百比丘 次第当作佛 同号曰普明 转次而授记
我灭度之后 某甲当作佛 其所化世间 亦如我今日
国土之严净 及诸神通力 菩萨声闻众 正法及像法
寿命劫多少 皆如上所说 迦叶汝已知 五百自在者
余诸声闻众 亦当复如是 其不在此会 汝当为宣说
这一段还说，他们是接力赛的，这个做了佛了，就轮到下一个。轮到下一个的时候，前面的佛就给他授记，这么次第的做，这五百个就完成授记。当时可能还有，不是五百人全到齐，没有来的，你给他交代宣说。
尔时，五百阿罗汉于佛前得授记已，欢喜踊跃，即从座起，到于佛前，头面礼足，悔过自责：「世尊！我等常作是念：自谓已得究竟灭度。今乃知之，如无智者，所以者何？我等应得如来智慧，而便自以小智为足。」「世尊！譬如有人至亲友家，醉酒而卧。是时，亲友官事当行，以无价宝珠系其衣里，与之而去。其人醉卧都不觉知，起已游行到于他国，为衣食故，勤力求索，甚大艰难，若少有所得，便以为足。于后亲友会遇见之，而作是言：咄哉丈夫！何为衣食乃至如是？我昔欲令汝得安乐，五欲自恣，于某年月日，以无价宝珠系汝衣里，今故现在，而汝不知，勤苦忧恼以求自活，甚为痴也。汝今可以此宝贸易所需，常可如意，无所乏短。」「佛亦如是，为菩萨时，教化我等，令发一切智心，而寻废忘，不知不觉。既得阿罗汉道，自谓灭度，资生艰难，得少为足，一切智愿，犹在不失。今者，世尊觉悟我等，作如是言：诸比丘！汝等所得，非究竟灭。我久令汝等种佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝谓为实得灭度。」「世尊！我今乃知实是菩萨，得受阿耨多罗三藐三菩提记。以是因缘，甚大欢喜，得未曾有。」
这一段是他们自己表达感想，说是身上带了宝珠，它是无价之宝，但是自己不知道，做了很辛苦求生活的事情。原来自己根本是大富，但自己不知道。意思就是，辛苦都在修这些罗汉乘，现在才晓得，其实都是身怀无价之宝(佛乘)。所谓晓得，就是给他们授记，可以得阿耨多罗三藐三菩提记之后才晓得。这个就是佛乘的东西，他们就非常欢喜。
尔时，阿若憍陈如等，欲重宣此义而说偈言：
我等闻无上 安隐授记声 欢喜未曾有 礼无量智佛
今于世尊前 自悔诸过咎 于无量佛宝 得少涅槃分
如无智愚人 便自以为足 譬如贫穷人 往至亲…
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