圓覺講座《妙法蓮華經》(七)
時間：2012年04月14日
地點：臺灣師範大學教育大樓201演講廳
主講：智崇上師
紀錄：張春美
整理：郭藤輝、梁玉明
我們翻到第122頁，《妙法蓮華經》〈五百弟子授記品第八〉，今天來講這一品。
爾時，富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說法。又聞授諸大弟子阿耨多羅叁藐叁菩提記，複聞宿世因緣之事，複聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心淨踴躍。即從座起，到于佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顔，目不暫舍，而作是念：「世尊甚奇特！所爲希有！隨順世間若幹種性，以方便知見而爲說法，拔出衆生處處貪著。我等于佛功德，言不能宣，惟佛世尊能知我等深心本願。」爾時，佛告諸比丘：「汝等見是富樓那彌多羅尼子否？我常稱其于說法人中最爲第一。亦常歎其種種功德，精勤護持助宣我法，能于四衆示教利喜，具足解釋佛之正法，而大饒益同梵行者。自舍如來無能盡其言論之辯。」這個自舍意思就是除了如來以外，都不能夠像祂那麼會辯論。只有如來比祂強啦！其他沒有比祂高明的。
「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法，亦于過去九十億諸佛所，護持助宣佛之正法。于彼說法人中亦最第一。又于諸佛所說空法，明了通達，得四無礙智，常能審谛清淨說法，無有疑惑，具足菩薩神通之力；隨其壽命常修梵行彼佛世人，鹹皆謂之實是聲聞」在祂修行的生命當中，祂所遇到的那些世間的人，都把祂看成是聲聞，都認爲祂就是聲聞。
「而富樓那以斯方便，饒益無量百千衆生。」祂就是以聲聞的那個形態來方便度化衆生；這個就是用聲聞乘的方便，用這個形態來方便度化、饒益很多衆生。
「又化無量阿僧祇人，令立阿耨多羅叁藐叁菩提；爲淨佛土故，常作佛事，教化衆生。諸比丘！富樓那亦于七佛說法人中而得第一，今于我所說法人中亦爲第一，于賢劫中，當來諸佛說法人中亦複第一，而皆護持助宣佛法；亦于未來護持助宣無量無邊諸佛之法，教化饒益無量衆生，令立阿耨多羅叁藐叁菩提。爲淨佛土故，常勤精進，教化衆生，漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫，當于此土得阿耨多羅叁藐叁菩提，」此土就是娑婆世界。「號曰：法明如來、應供、正
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。其佛以恒河沙等叁千大千世界爲一佛土。」喔！祂的佛土就是恒河沙等叁千大千世界。合起來作爲祂的一個佛土。
「七寶爲地，地平如掌，無有山陵、溪澗溝壑。七寶臺觀充滿其中，諸天宮殿近處虛空，人天交接兩得相見。」所以在祂這個世界裏，人和天是相通的、是可以來往的。
「無諸惡道亦無女人。」沒有善惡道也沒有女人。沒有女人就是大家都是男生。大家都是一個樣子啦！意思就是中性的人。
「一切衆生皆以化生，無有淫欲」所以，他們就像天龍一樣，都是一化就生出來，不需要在胎中懷孕一段時間才生出來，他是化生出來的。
「得大神通，身出光明，飛行自在，志念堅固，精進智慧，普皆金色，叁十二相而自莊嚴。其國衆生常以二食:一者，法喜食；二者，禅悅食。」他們吃兩種東西：一種是法喜，一種就是禅悅。就這兩種食物，不像我們要吃飯又吃很多樣菜。他們沒有吃飯這件事。
「有無量阿僧祇千萬億那由它諸菩薩衆，得大神通、四無礙智，善能教化衆生之類。其聲聞衆，算數校計所不能知，皆得具足六通、叁明及八解脫。其佛國土有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明，國名善淨。其佛壽命無量阿僧祇劫，法住甚久。佛滅度後，起七寶塔
滿其國。爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
諸比丘谛聽 佛子所行道 善學方便故 不可得思議
知衆樂小法 而畏于大智 是故諸菩薩 作聲聞緣覺
以無數方便 化諸衆生類
就是這些佛子，祂因爲知道這些大衆只樂小法，遇到那個大智大法他們就害怕了。因此，這些菩薩、這些佛子就變成了聲聞緣覺。以聲聞緣覺來度化這些樂小法的衆生。以無數方便，化諸衆生類。
自說是聲聞 去佛道甚遠 度脫無量衆 皆悉得成就
雖小欲懈怠 漸當令作佛
說他們是修行的那個欲求是小的，也不怎麼精進，但還是讓他們漸漸地能夠做佛。
內秘菩薩行 外現是聲聞
指的就是佛這樣子的情形。
少欲厭生死 實自淨佛土 示衆有叁毒 又現邪見相
我弟子如是 方便度衆生
表現出自己不但是聲聞，而且還有很多邪見。爲了接收這些衆生，我的這些弟子，他們就是用這樣子的方便來度衆生。
若我具足說 種種現化事 衆生聞是者 心則懷疑惑
這樣的事情多得不得了，如果我把它整個都說出來，你們就要懷疑了，就要疑惑，所以他只說富樓那。
今此富樓那 于昔千億佛 勤修所行道 宣護諸佛法
爲求無上慧 而于諸佛所 現居弟子上 多聞有智慧
所說無所畏 能令衆歡喜 未曾有疲倦 而以助佛事
已度大神通 具四無礙智 知諸根利鈍 常說清淨法
演暢如是義 教諸千億衆 令住大乘法 而自淨佛土
未來亦供養 無量無數佛 護助宣正法 亦自淨佛土
常以諸方便 說法無所畏 度不可計衆 成就一切智
供養諸如來 護持法寶藏 其後得成佛 號名曰法明
其國名善淨 七寶所合成 劫名爲寶明 菩薩衆甚多
其數無量億 皆度大神通 威德力具足 充滿其國土
聲聞亦無數 叁明八解脫 得四無礙智 以是等爲僧
其國諸衆生 淫欲皆已斷 純一變化生 具相莊嚴身
法喜禅悅食 更無余食想 無有諸女人 亦無諸惡道
富樓那比丘 功德悉成滿 當得斯淨土 賢聖衆甚多
如是無量事 我今但略說
好，這一段，我們就念完了。內容並不深，所以，念完就懂了，就知道這一段在說什麼了。我們就再看下一段。
爾時，千二百阿羅漢心自在者，作是念：「我等歡喜得未曾有。若世尊各見授記，如余大弟子者，不亦快乎！」他們就在想，如果其余的還沒有授記的大弟子，都授記，不是很痛快嗎！
佛知此等心之所念，告摩诃迦葉：「是千二百阿羅漢，我今當現前，次第與授阿耨多羅叁藐叁菩提記。于此衆中，我大弟子憍陳如比丘，當供養六萬二千億佛，然後得成爲佛，號曰：普明如來、應供、正
知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢：優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿(少/兔)樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等，皆當得阿耨多羅叁藐叁菩提，盡同一號，名曰普明。」這些大羅漢就一次，都授記了，名稱都一樣。
爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
憍陳如比丘 當見無量佛 過阿僧祇劫 乃成等正覺
常放大光明 具足諸神通 名聞
十方 一切之所敬
常說無上道 故號爲普明 其國土清淨 菩薩皆勇猛
鹹升妙樓閣 遊諸十方國 以無上供具 奉獻于諸佛
作是供養已 心懷大歡喜 須臾還本國 有如是神力
佛壽六萬劫 正法住倍壽 像法複倍是 法滅天人憂
其五百比丘 次第當作佛 同號曰普明 轉次而授記
我滅度之後 某甲當作佛 其所化世間 亦如我今日
國土之嚴淨 及諸神通力 菩薩聲聞衆 正法及像法
壽命劫多少 皆如上所說 迦葉汝已知 五百自在者
余諸聲聞衆 亦當複如是 其不在此會 汝當爲宣說
這一段還說，他們是接力賽的，這個做了佛了，就輪到下一個。輪到下一個的時候，前面的佛就給他授記，這麼次第的做，這五百個就完成授記。當時可能還有，不是五百人全到齊，沒有來的，你給他交代宣說。
爾時，五百阿羅漢于佛前得授記已，歡喜踴躍，即從座起，到于佛前，頭面禮足，悔過自責：「世尊！我等常作是念：自謂已得究竟滅度。今乃知之，如無智者，所以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智爲足。」「世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時，親友官事當行，以無價寶珠系其衣裏，與之而去。其人醉臥都不覺知，起已遊行到于他國，爲衣食故，勤力求索，甚大艱難，若少有所得，便以爲足。于後親友會遇見之，而作是言：咄哉丈夫！何爲衣食乃至如是？我昔欲令汝得安樂，五欲自恣，于某年月日，以無價寶珠系汝衣裏，今故現在，而汝不知，勤苦憂惱以求自活，甚爲癡也。汝今可以此寶貿易所需，常可如意，無所乏短。」「佛亦如是，爲菩薩時，教化我等，令發一切智心，而尋廢忘，不知不覺。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少爲足，一切智願，猶在不失。今者，世尊覺悟我等，作如是言：諸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂爲實得滅度。」「世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有。」
這一段是他們自己表達感想，說是身上帶了寶珠，它是無價之寶，但是自己不知道，做了很辛苦求生活的事情。原來自己根本是大富，但自己不知道。意思就是，辛苦都在修這些羅漢乘，現在才曉得，其實都是身懷無價之寶(佛乘)。所謂曉得，就是給他們授記，可以得阿耨多羅叁藐叁菩提記之後才曉得。這個就是佛乘的東西，他們就非常歡喜。
爾時，阿若憍陳如等，欲重宣此義而說偈言：
我等聞無上 安隱授記聲 歡喜未曾有 禮無量智佛
今于世尊前 自悔諸過咎 于無量佛寶 得少涅槃分
如無智愚人 便自以爲足 譬如貧窮人 往至親…
《《法華經》講座 七》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…