又夢作國王 舍宮殿眷屬 及上妙五欲 行詣于道場
在菩提樹下 而處師子座 求道過七日 得諸佛之智
成無上道已 起而轉*輪 爲四衆說法 經千萬億劫
說無漏妙法 度無量衆生 後當入涅槃 如
盡燈滅
若後惡世中 說是第一法 是人得大利 如上諸功德
這裏等于有兩個偈子，一個是四個字的，後面這一個是五個字一句，這個偈子就是重複前面的意思。
從地湧出品第十五
「爾時，他方國土諸來菩薩摩诃薩過八恒河沙數，于大衆中起，合掌作禮而白佛言」，他方國土就不是指娑婆世界，是別的世界過來的。那些菩薩數量有多少呢？超過八恒河沙數那樣多。這麼多的菩薩，一起在大衆中起來合掌，對我們娑婆世界的釋迦佛說：
「世尊，若聽我等于佛滅後，在此娑婆世界勤加精進，護持、讀誦、書寫、供養是經典者，當于此土而廣說之。」這些菩薩說他們都要來講法華經。所以在娑婆世界裏面的所有菩薩中，有一些不是娑婆世界裏面的，是從別的世界來的菩薩，祂們也來表達這個意思。
「若聽我等于佛滅後，在此娑婆世界，勤加精進，護持、讀誦」，意思是說如果釋迦佛您能夠接受，等佛滅度以後，讓我們也在娑婆世界來讀誦書寫《法華經》。我們就會在娑婆世界推廣《法華經》。祂們也要來幫助，來隨喜。
「爾時，佛告諸菩薩摩诃薩衆：『止，善男子！不需汝等護持此經。』」停、停，善男子！不需要你們來護持這個法華經，爲什麼呢？
『所以者何，我娑婆世界，自有六萬恒河沙等菩薩摩诃薩，一一菩薩各有六萬恒河沙眷屬，是諸人等能于我滅後，護持、讀誦、廣說此經。』爲什麼不需要他們做呢？因爲我這個娑婆世界，自己就有六萬恒河沙數菩薩，每一個菩薩又各有六萬恒河沙數眷屬，那些眷屬也是菩薩，他們能夠在我滅後來護持、讀誦、廣說此經。這個有意思，其實就算我們這裏有了六萬恒河沙數菩薩，讓他們也加入不好嗎？他們表達了這個意願，爲什麼祂說不要？據我的了解，這些事情都是有因緣的，他們的因緣是要回到他們自己的世界去推廣。所以，不是多多益善，不管什麼都接受；還是有因緣、適不適合的問題的。
「佛說是時，娑婆世界叁千大千國土，地皆震裂，而于其中，有無量千萬億菩薩摩诃薩同時湧出。是諸菩薩身皆金色，叁十二相，無量光明，先盡在此娑婆世界之下，此界虛空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛所說音聲，從下發來。一一菩薩皆是大衆唱導之首，各將六萬恒河沙眷屬」，釋迦佛這麼一說了以後，在娑婆世界叁千大千國土，每一個國土也是一個世界，這叁千大千世界的土地都裂了。這麼一震裂，這些無量的菩薩摩诃薩，就從地裏面湧出來。湧出來的這些菩薩身體都是金色，有叁十二相，無量光明，看起來像佛一樣！他們本來在哪裏呢？都住在娑婆世界下面的虛空中。所以他們要出來的時候，地就裂開而湧出來，因爲他們在地下面，聽到釋迦牟尼佛的聲音，就從下面跑出來了。
每一個菩薩都是大衆的領導者，就是領袖，都是屬于領導者。所謂「將」就是統帥，統帥了六萬恒河沙眷屬，
「況將五萬、四萬、叁萬、二萬、一萬恒河沙等眷屬者，況複乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千萬億那由他分之一」，最多的是率領六萬眷屬，也有率領五萬的恒河沙數眷屬，也有四萬、叁萬、二萬、一萬的。少到後來就千萬億那由他分之一恒河沙數眷屬。
「況複千萬億那由他眷屬，況複億萬眷屬，況複千萬、百萬、乃至一萬」，這邊就不是恒河沙數的幾分之幾，就如數目上說的這麼多了。也有統帥數量比較少的，「況複億萬眷屬，況複千萬、百萬乃至一萬」眷屬這樣子。
「況複一千、一百乃至一十」，只有十個眷屬，
「況複將五、四、叁、二、一弟子者」，也有只有最少一個弟子的，
「況複單己樂遠離行，如是等比，無量無邊」，也有只有單獨一個人的，沒有眷屬的。如是等比，像這種不等的差別，無量無邊，數不清的數量，不同的數字，算數譬喻所不能知，已經沒有辦法用數學表達了。
「是諸菩薩從地出已，各詣虛空七寶妙塔多寶如來、釋迦牟尼佛所。到已，向二世尊頭面禮足，及至諸寶樹下師子座上佛所」，這個寶樹下就是釋迦牟尼佛的分身諸佛。
「亦皆作禮，右繞叁匝，合掌恭敬，以諸菩薩種種贊法而以贊歎，住在一面，欣樂瞻仰于二世尊。是諸菩薩摩诃薩從初湧出，以諸菩薩種種贊法而贊于佛，如是時間經五十小劫。」雖然是小劫也很長，所以祂要這麼贊，祂以菩薩的贊法來贊這些佛的話，整個的經過是五十小劫。
「是時，釋迦牟尼佛默然而坐，及諸四衆亦皆默然五十小劫。」佛就是默默的在那裏讓他們贊了五十小劫。
「佛神力故，令諸大衆謂如半日。」五十小劫的時間，靠著佛的神力的關系，這些大衆們的感覺只有半天，他們只感覺過了半天。
「爾時，四衆亦以佛神力故，見諸菩薩遍滿無量百千萬億國土虛空。是菩薩衆中有四導師：一名上行，二名無邊行，叁名淨行，四名安立行。是四菩薩于其衆中，最爲上首唱導之師，在大衆前各共合掌，觀釋迦牟尼佛而問訊言：『世尊！少病少惱，安樂行否？所應度者，受教易否？不令世尊生疲勞耶？』爾時，四大菩薩而說偈言：
世尊安樂 少病少惱 教化衆生 得無疲倦
又諸衆生 受化易否 不令世尊 生疲勞耶」
他們的問訊好像都有少病少惱這一句。那麼，應該度的衆生好不好教，這些學生有沒有讓世尊您很疲勞。
「爾時，世尊于菩薩大衆中而作是言：『如是！如是！諸善男子，如來安樂少病少惱，諸衆生等易可化度，無有疲勞。所以者何？是諸衆生世世已來，常受我化，亦于過去諸佛恭敬尊重，種諸善根。此諸衆生始見我身，聞我所說即皆信受，入如來慧。除先修習學小乘者』，除了先修習學小乘者，沒有這麼容易，沒有前面講的這麼容易。
『如是之人』就是這些學小乘的，
『我今亦令得聞是經，入于佛慧。』所以，這一段所說「除了那些學小乘的」，就是指那些退席的，祂也會讓他們「得聞是經入于佛慧」，我就是那個退席當中的人，所以，現在我還是有機會入于佛慧。
爾時，諸大菩薩而說偈言：
善哉善哉 大雄世尊 諸衆生等 易可化度
能問諸佛 甚深智慧 聞已信行 我等隨喜」
「于時，世尊贊歎上首諸大菩薩：『善哉善哉！善男子！汝等能于如來發隨喜心。』爾時，彌勒菩薩及八千恒河沙諸菩薩衆」，彌勒菩薩與這八千他方國土來的菩薩，
「皆作是念」，都在這麼想：
「我等從昔已來，不見不聞如是大菩薩摩诃薩衆，從地湧出，住世尊前，合掌供養，問訊如來。」他從來沒有見過、沒有聽過，也感覺很奇怪！
「時，彌勒菩薩摩诃薩，知八千恒河沙諸菩薩等心之所念」，還曉得他們也覺得很奇怪，
「並欲自決所疑」，彌勒菩薩也想解掉自己的疑問。
「合掌向佛以偈問曰：
無量千萬億 大衆諸菩薩 昔所未曾見 願兩足尊說
是從何所來 以何因緣集 巨身大神通 智慧叵思議
其志念堅固 有大忍辱力 衆生所樂見 爲從何所來
一一諸菩薩 所將諸眷屬 其數無有量 如恒河沙等
或有大菩薩 將六萬恒沙 如是諸大衆 一心求佛道
是諸大師等 六萬恒河沙 俱來供養佛 及護持是經
將五萬恒沙 其數過于是 四萬及叁萬 二萬至一萬
一千一百等 乃至一恒沙 半及叁四分 億萬分之一
千萬那由他 萬億諸弟子 乃至于半億 其數複過上
百萬至一萬 一千及一百 五十與一十 乃至叁二一
單己無眷屬 樂于獨處者 俱來至佛所 其數轉過上
如是諸大衆 若人行籌數 過于恒沙劫 猶不能盡知
是諸大威德 精進菩薩衆 誰爲其說法 教化而成就
從誰初發心 稱揚何佛法 受持行誰經 修習何佛道
如是諸菩薩 神通大智力 四方地震裂 皆從中湧出
世尊我昔來 未曾見是事 願說其所從 國土之名號
我常遊諸國 未曾見是衆 我于此衆中 乃不識一人
忽然從地出 願說其因緣 今此之大會 無量百千億
是諸菩薩等 皆欲知此事 是諸菩薩衆 本末之因緣
無量德世尊 惟願決衆疑」
怎麼忽然間跑出這麼多，神通威儀都像佛一樣的大菩薩！我認識你那麼久了，怎麼你忽然一叫，就叫出那麼多來，我一個都不認識，覺得很奇怪，到底他們是從哪裏來的？
「爾時，釋迦牟尼分身諸佛從無量千萬億他方國土來者，在于八方諸寶樹下師子座上，結跏趺坐。」那些從很多地方不同的世界來的，這些釋迦佛的分身，祂的分身這麼多了，信衆又來那麼多大菩薩，這些分身菩薩沒有什麼，祂們就坐在那裏，但是每一個佛都是帶著一個侍者來，「其佛侍者，各各見是菩薩大衆，于叁千大千世界四方，從地湧出，住于虛空」，這些侍者看到這個景象也覺得很稀奇，
「各白其佛言」，每一個人都跟祂的佛問：
「世尊！此諸無量無邊阿僧祇菩薩大衆，從何所來？」他們忽然間從哪裏跑來的？其實他們自己也是從別的地方跑來的，祂們就來問先看到的這個狀況。
「爾時，諸佛各告侍者」每一個佛都對祂們侍者說：
「諸善男子，且待須臾。有菩薩摩诃薩名曰彌勒，釋迦牟尼佛之所授記。次後作佛，已問斯事，佛今答之，汝等自當因是得聞。」你們不要急，釋迦牟尼佛授記的那一個彌勒菩薩，祂已經提問了，釋迦佛就會回答祂，你們就等著聽好了。
「爾時，釋迦牟尼佛告彌勒菩薩：『善哉！善哉！阿逸多乃能問佛如是大事，汝等當共一心，被精進铠，發堅固意，如來今欲顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸佛師子奮迅之力，諸佛威猛大勢之力。』爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
當精進一…
《《法華經》講座 十》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…