圓覺講座《妙法蓮華經》(十一)

　　時間：2012年08月11日

　　地點：臺灣師範大學教育大樓201演講廳

　　主講：智崇上師

　　紀錄：張春美

　　整理：郭藤輝、梁玉明

〈如來壽量品第十六〉

　　「爾時，佛告諸菩薩及一切大衆：『諸善男子！汝等當信解如來誠谛之語。』複告大衆：『汝等當信解如來誠谛之語。』又複告諸大衆：『汝等當信解如來誠谛之語。』」同樣的話連續說叁次，佛覺得他們不相信。所以，一再地告誡，我說的都是誠實、真誠的話。

　　「是時菩薩大衆彌勒爲首，合掌白佛言：『世尊！惟願說之，我等當信受佛語。』如是叁白已，複言：『惟願說之！我等當信受佛語。』」這是接著上一品。上一品說過，怎麼會有一個父親是這麼年輕，而他的兒子是百歲老人，這樣子的疑問。什麼原因呢？希望世尊告訴他們。這個世尊就會想：我這樣說，他們會相信嗎？所以，祂一再的說：「我接下來說的，都是真的，不是假話。」說了叁次。說了叁次之後，祂還是不接著說。所以，彌勒菩薩就說：「我們會相信您，請您說，我們會相信。」也這麼說了叁次，然後又再說：「我們會相信您說的。」

　　「爾時，世尊知諸菩薩叁請不止，而告之言：『汝等谛聽，如來秘密神通之力。』」這時他才要把真的秘密講出來，就是要把真正的東西揭露了。

　　「一切世間天人及阿修羅，皆謂今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐于道場，得阿耨多羅叁藐叁菩提。」一切世間的天就是天神，或者人、阿修羅，大家都以爲我釋迦牟尼佛，從釋家族的皇宮裏面出來，到伽耶城不遠的一個地方，做了道場，然後得阿耨多羅叁藐叁菩提。

　　「然，善男子！我實成佛已來、無量無邊百千萬億那由他劫。」祂說，我成佛不是你們說的那樣子，其實，我早就在無量無邊、百千萬億那由他劫。那由他，就是很大數目的單位，已經大到是無量，再加上無量無邊。那麼長久以來就已經成佛。不是你們所知道的，在這一生才從釋家族的皇宮出來修道成佛。

　　那麼長久的時間成了什麼樣子？只看這樣子講，還沒有感覺，所以，祂就用譬喻來說這個時間有多長、多久。祂說：

　　「 譬如五百千萬億那由他阿僧祇叁千大千世界」，五百千萬億，這是一個很大的數目單位。「那由他」也是一個很大的單位。「阿僧祇」又更大的一個單位，這些單位都是無量的。這樣多的叁千大千世界。叁千大千就很多了，還要這麼多的叁千大千世界。

　　「假使有人抹爲微塵。」把這麼多的叁千大千世界抹成粉，抹成微塵。

　　「過于東方五百千萬億那由他阿僧祇國，乃下一塵，如是東行，盡是微塵。諸善男子！于意雲何？是諸世界可得思惟校計知其數否？」把這麼多的叁千大千世界都抹成微塵、抹成粉，我們往東方走，每經過一個五百千萬億那由他阿僧祇國，這裏所謂的國就是世界，像娑婆世界或什麼其他世界，就是這邊所說的國。經過這麼多的世界，放下一個微塵，再經過這麼多的世界，又放下一個微塵，直到把這些微塵都放完了。那麼你知道到底經過了多少世界？你算得出來嗎？光是抹成微塵那個數目都算不出來了，還這樣子一一放下微塵，那更是沒辦法算了。

　　「彌勒菩薩等俱白佛言：『世尊！是諸世界無量無邊，非算數所知，亦非心力所及。』心都沒辦法想象的。

　　『一切聲聞、辟支佛以無漏智，不能思惟、知其限數，我等住阿惟越致地。』「阿惟越致地」就是十一地。

　　『于是事中亦所不達。世尊！如是諸世界無量無邊。』是這樣，無法想象的。

　　「爾時，佛告大菩薩衆：『諸善男子！今當分明宣語汝等，是諸世界若著微塵及不著者，盡以爲塵。一塵一劫，我成佛已來，複過于此百千萬億那由他阿僧祇劫。』」祂的意思是什麼呢？這麼，每經過很多、很多的國土，才放下一塵。這麼一直放，有的有放下一塵，有的沒有放下一塵，不管有沒有放下一塵的那些世界、那些國土，全部都把它抹成粉、抹成微塵。一個微塵就是一劫，那個時間是無法想象的多。我成佛以來，比這個時間還要久遠。

　　『自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦于余處百千萬億那由他阿僧祇國導利衆生。』從那以後，我就在這個娑婆世界，常常來說法教化衆生了。也在其他的世界，也是百千萬億那由他阿僧祇國，那也是不知道多少，時間、空間都是這麼無量，就在那裏導利衆生、教導衆生。所以，祂現在說真話了，以前都是哄哄你們的，祂不是說假話，祂是在哄你們，是在教導你們。

　　『諸善男子！于是中間，我說燃燈佛等，又複言其入于涅槃，如是皆以方便分別。』在這個教導裏面，我在中間也有說過，說燃燈佛入了涅槃，這樣子的事情，都是一種方便，都是一種方便的分別，看狀況而定，你們需要怎麼樣子才聽得進去，我就說怎麼樣子的教導。

　　『諸善男子！若有衆生來至我所，我以佛眼觀其信等諸根利鈍。』祂用佛眼來看衆生的性根的好壞。

　　『隨所應度，處處自說名字不同，年紀大小，亦複現言當入涅槃。』那麼，祂就會就他們的狀況來說，說我是誰，每次說的名字，都不樣的，年紀大小也不同，而且都會說，我會入涅槃。所謂涅槃就是滅度，就是死亡。

　　『又以種種方便說微妙法，能令衆生發歡喜心。』說一些大家聽起來很高興的佛法，大家聽了以後就會很歡喜。

　　『諸善男子！如來見諸衆生樂于小法，德薄垢重者，爲是人說：我少出家，得阿耨多羅叁藐叁菩提。』我看見衆生都喜歡小法。當然，祂講的小法，我們常人看起來是很大的法。但是對祂來講是很小。「德薄垢重」，德行很單薄，汙垢又很沈重。爲這種德薄垢重者說：我年少的時候出家，現在得了阿耨多羅叁藐叁菩提。大家注意啰！你聽到祂說的，都是祂做王子的時候出家，然後就得到阿耨多羅叁藐叁菩提。凡是聽到這樣子的佛法的人，都是樂于小法、德薄垢重者。所以我們聽的都是這種德薄垢重，又樂于小法的。如果還有人又堅持這樣，那他就是堅持的德薄垢重者。

　　『然我實成佛已來，久遠若斯。』其實，我成佛很久、很久了，不是這麼慢的。

　　『但以方便教化衆生，令入佛道，作如是說。』爲了教化衆生，就衆生的狀況，因爲他樂于小法、德薄垢重，所以才這麼說的。

　　『諸善男子！如來所演經典皆爲度脫衆生。或說己身，或說他身；或示己身，或示他身；或示己事，或示他事；諸所言說皆實不虛。』如來祂要說法講經典，都是爲了衆生，祂真正的動機就是爲了度衆生。說的時候，也說自己的、也說別人的；也顯示自己的，也有顯示他人的；也有顯示自己的事，也有顯示別人的事。不管怎麼說，都是真實不虛。

　　『所以者何？』爲什麼我這樣子說是真實不虛？

　　『如來如實知見叁界之相無有生死。』祂知道叁界之相，就是無色界、色界、欲界這叁界裏面的相，是沒有生死的。其實，叁界裏面有生死，祂說，我如來是知道沒有生死。

　　『若退若出亦無在世及滅度者；』你要退出世間、要出來或要在世間，也沒有所謂在世間，沒有死亡，沒有滅度，這種事情都沒有。這叁界裏面的相，都是

　　『非實非虛，非如非異，不如叁界，見于叁界；』這些不是實，也不是虛的，不是如是的，也不是一種非異。「不如叁界」，都是這麼不如實的叁界，但是見到了叁界。

　　『如斯之事，如來明見，無有錯謬。』這樣子的狀況，如來是很清楚明白的，不會弄錯的。

　　『以諸衆生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若幹因緣、譬喻、言辭種種說法，所作佛事未曾暫廢。如是，我成佛已來甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。』祂不但常住不滅，前面祂還說，這個叁界本來就沒有生滅、沒有生死，不管怎麼樣都是，它是不如叁界，並不是等于叁界、如同叁界，不是這樣，但又見于叁界中之種種。這種狀況，祂是清楚的，不會錯的。但是所有的衆生，他們有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，

　　『欲令生諸善根』希望他們能種善根。

　　『以若幹因緣、譬喻、言辭、種種說法，』做了佛事，來度化衆生。祂所做的度化、所做的佛事，沒有停止過，這麼早成佛以來一直沒有停過。壽命這麼長，所以，祂在這裏是常住不滅，一直在這裏做，沒有滅度過、沒有消失過，久遠以來就這樣不停的做了。

　　『諸善男子！我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，』我修我的菩薩道所得到的壽命，到現在還沒有用完。不但沒有用完，

　　『複倍上數。』比剛才講的那個數目還要多。

　　『然今非實滅度，而便唱言當取滅度，』雖然今天實際上沒有滅度。因爲沒有滅度，所以提倡、就是講我要滅度。所謂滅度，就是涅槃。

　　『如來以是方便教化衆生。』祂是不會滅度，但是祂就說要滅度，而且真的滅度給你看。這個都是爲了教化衆生，所以不是祂要滅度，而是祂用滅度來教化衆生。

　　『所以者何？』爲什麼這樣？

　　『若佛久住于世，薄德之人不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入于憶想妄見網中，若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生于難遭之想、恭敬之心，是故如來以方便說：『比丘當知，諸佛出世，難可值遇。』所以者何？諸薄德人過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：『諸比丘！如來難可得見。』斯衆生等聞如是語，必當生于難遭之想，心懷戀慕，渴仰于佛，便種善根，是故如來雖不實滅而言滅度。』祂把道理、原因講了。

　　『所以者何？』爲什麼？因爲如果佛一直在世間，都不會死掉，那個福氣薄、德行薄的人就不種善根。貧窮下賤的人，更加貪著五欲。

　　『入于憶想妄見網中』，就進到他自己的妄想中。

　　『若見如來常在不滅』，如果如來一直在那裏的，不會不見，不會消失的，也不會死。

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