圓覺講座《妙法蓮華經》(十二)

　　時間：2012年09月08日

　　地點：臺灣師範大學教育大樓201演講廳

　　主講：智崇上師

　　紀錄：張春美

　　整理：郭藤輝、梁玉明

〈隨喜功德品第十八〉

　　「爾時，彌勒菩薩摩诃薩白佛言：『世尊！若有善男子、善女人，聞是法華經隨喜者，得幾所福？』而說偈言：

　　世尊滅度後　其有聞是經　若能隨喜者　爲得幾所福」

　　這是彌勒菩薩問的問題。隨喜的意思是來聽經，這裏祂的意思是聽了經之後，很高興的爲這一部經做一點事。那麼，他能夠得到多少福？

　　「爾時，佛告彌勒菩薩摩诃薩：『阿逸多！如來滅後，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷及余智者，若長、若幼，聞是經隨喜已，從法會出，至于余處：若在僧坊、若空閑地、若城邑、巷陌、聚落、田裏，如其所聞，爲父母、宗親、善友、知識，隨力演說，是諸人等，聞已隨喜，複行轉教；余人聞已，亦隨喜轉教；如是展轉，至第五十。』

　　這裏釋迦牟尼佛就說，釋迦牟尼佛滅度以後，如果有人，他可能是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷；或者是其他的智者。這些人，不管年長、年幼聽了這個經就很高興，就隨著這個高興、歡喜，做了一些事情。他從聽經的法會出來以後，到了別的地方。什麼樣的地方呢？可能是在僧坊，就是比丘、比丘尼住的地方，也可能在空閑地，就是空曠的地方，也可能是在城市、城邑，也可能在巷陌，那就是巷弄或者是田間小路上，也可能在聚落，就是一些村落、田裏面，各種地方都可能。如其所聞，就是他在法華經的那個法會裏面聽到的、聽懂的。他聽懂、聽到的那個法華經，就爲父母、宗族的親屬、好朋友；知識，就是讀書人。

　　「隨力演說」，就是隨他的能力再講一次，這樣子就叫做隨喜。

　　「是諸人等」，就是聽了他講的那些人，

　　「聞已隨喜」，聽完了以後，他也很高興。

　　複行轉教」，把他聽到的又再轉述。再轉述了以後，再聽到的人，又同樣的隨喜又再轉述。這麼一聽一轉，轉述、再轉述，已經到了第五十個。

　　『阿逸多！其第五十善男子、善女人隨喜功德，我今說之，汝當善聽。』好，我現在就講，這個第五十個人，他再去隨喜轉述，他所得到的功德是什麼？祂不是講第一個，祂講第五十個。

　　『若四百萬億阿僧祇世界，六趣四生衆生、卵生、胎生、濕生、化生，若有形、無形，有想、無想，非有想非無想，無足、二足、四足、多足，如是等在衆生數者。』

　　「若」，假設。祂說如果有四百萬億阿僧祇世界。這麼多世界啊！不只是一個世界。像我們娑婆世界就算一個世界，這裏，有像阿僧祇世界這麼多世界。阿僧祇就很多啦！還要四百萬億阿僧祇世界。那裏面有六趣，就是六道。

　　「四生衆生」，所謂四生就是卵生、胎生、濕生、化生，這四種出生方式的衆生。他可能是有身體形象的；也可能是無形的。有想、無想，他可能是會想的，還有一種不會想、無想的。再一種就是，非有想非無想，也不是有想；也不是無想，這裏都是講非想非非想天嘛！無足，沒有腳的，也有二足、四足、多足，就是各種形式。

　　「如是等在衆生數者」，像這樣子的衆生，所有的這些衆生，這樣子龐大的衆生的數量，這麼多、各種不同的衆生。

　　『有人求福，隨其所欲娛樂之具，皆給與之。』有人向你求福，那麼就隨他所要的，他喜愛的娛樂工具，都給他。

　　『一一衆生，與滿閻浮提金銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀，諸妙珍寶及象馬、車乘，七寶所成宮殿樓閣等，是大施主，』他就統統給他，每一個衆生都給了。

　　「滿閻浮提」，閻浮提就是地球。裝滿地球的金銀、琉璃、砗磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀，還有，諸妙珍寶及象馬、車乘，七寶所成的宮殿樓閣等，就這樣給。

　　『是大施主，如是布施滿八十年已，』他這樣子做，做了八十年。這麼一個人，這麼一個大施主，這樣做了八十年以後，

　　『而作是念：』他就這麼想：

　　『我已施衆生娛樂之具，隨意所欲，然此衆生皆已衰老，年過八十，』他已經給了八十年，所以當然年過八十。

　　『發白面皺』，頭發都白了，面皮也皺了。

　　『將死不久，』快要死了。

　　『我當以佛法而訓導之。』我應該教他們佛法，不是光給東西。

　　『即集此衆生，宣布法化，示教利喜，一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，盡諸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脫。于汝意雲何？』

　　把那些人集結起來，就宣布要教他們修行。教了他們，讓他們也高興。這麼教了以後，這些人就得了一果、二果、叁果、四果羅漢的程度，也把那個有漏的部分也消了，在禅定中也能夠自在。

　　「具八解脫」，所謂解脫，就是不執著，就是各種執著都放掉了。最重的一個執著就是不好的相，那麼，他們不執著了，就是清淨的相，他們不執著了。這是第一個解脫。第二個解脫就是對清淨的相也能夠放掉，也不執著。總共有八個，跟四禅八定的八定有關系。因爲這邊祂教的是羅漢道嘛！這個八解脫跟四禅八定是關連的。所以祂就問，你對于這樣子的布施覺得怎麼樣？

　　『是大施主所得功德，甯爲多否？』他得到的功德會不會很多呢？

　　「彌勒白佛言：『世尊！是人功德甚多，無量無邊。若是施主但施衆生一切樂具，』只給物質，功德已經無量了。

　　『功德無量，何況令得阿羅漢果。』還讓他們得到阿羅漢果，那更多了。

　　「佛告彌勒：『我今分明語汝，』我現在要很清楚的告訴你。

　　『是人以一切樂具，施于四百萬億阿僧祇世界六趣衆生，又令得阿羅漢果，所得功德；』他所得到的功德很多。但是，

　　『不如是第五十人聞法華經一偈隨喜功德，百分、千分、百千萬億分不及其一，乃至算數譬喻所不能知。』這第五十個人只是這麼隨喜、隨喜，他所得到的功德就比那個大施主多很多，多到不能講。就是得到算數譬喻比不出來的這麼多。

　　『阿逸多！如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德，尚無量無邊阿僧祇，何況最初于會中聞而隨喜者？其福複勝無量無邊阿僧祇，不可得比。』第一個隨喜的得到的功德那就更多、更多。

　　『又，阿逸多！若人爲是經故，往詣僧坊，若坐若立，須臾聽受，緣是功德，轉身所生，得好上妙象馬、車乘、珍寶辇輿及乘天宮。若複有人于講法處坐，更有人來，勸令坐聽，若分座令坐，是人功德，轉身得帝釋坐處、若梵王坐處、若轉輪聖王所坐之處。』他們的隨喜都很小的啦！但是得到的功德卻是這麼大。

　　『又，阿逸多！若人爲是經故。』他爲了要聽《法華經》就到僧坊去，或是坐的，也可能是站的，在那邊聽了一下。就像大家這樣子來聽了一下。

　　『緣是功德』，就這麼一個功德，

　　『轉身所生』，這個「轉身」就是下一輩子。

　　『得好上妙象馬、車乘、珍寶辇輿及乘天宮。』就生于天宮了，生在天道，下一生就生天了。天上也有窮的，也有富有的。而他是屬于富有的。

　　『若複有人』，還有另外一個狀況就是

　　『講法處坐』，他在聽講，就跟大家坐在那裏聽。

　　『更有人來』，如果那個坐位，都已經坐滿了，有人來，就勸他也坐下來聽。然後就把自己的座位分一半出來給他坐，這就是隨喜，就這麼一個隨喜。

　　『是人功德，轉身得帝釋坐處、』轉身就是下一生，就得到玉皇大帝的坐位。也可能得到梵王的座位。也可能得到轉輪聖王所坐之處，就這麼分一下坐哦！就這樣。　　

　　『阿逸多！若複有人語余人言：『有經名法華，可共往聽。』有一部經叫《法華》，他自己要去聽，他就說：我們一起去聽。

　　『即受其教，乃至須臾間聞；』那個人就跟著來，就聽他們這麼一下。這個叫人家來聽一聽的，

　　『是人功德，』這個人得到的功德是什麼？

　　『轉身得與陀羅尼菩薩共生一處，』他就會跟陀羅尼菩薩，這一生都跟祂在一起。

　　「轉身」就是下一生，下一生就會跟陀羅尼菩薩在一起。

　　『利根智慧』他就有了很伶俐的、聰明智慧的根器。

　　『百千萬世終不喑

　　；』就不會是說不出聲音的啞巴。

　　『口氣不臭，』他不會有口臭。

　　『舌常無病，』他的舌，是沒有病的。

　　『口亦無病；』他的口也不會有病。

　　『齒不垢黑，』他的牙齒不會黑、不會髒。

　　『不黃不疏』，「疏」的話，就是那個牙齒長得像釘子一樣，分開的。

　　『亦不缺落，』也不會掉。

　　『不差不曲；』牙齒不會有差錯，也不會彎曲。

　　『唇不下垂，』他的唇，不會太長了，這麼掉下來。

　　『亦不褰縮。』也不會太短。褰縮就是縮得太短了，有的人的唇是太短。

　　『不粗澀，』不會粗糙、艱澀。

　　『不瘡胗，』不會長瘡，也不會出疹子。

　　『亦不缺壞，』他的唇也不會有缺。譬如說有兔唇這種缺陷。

　　『亦不呙斜、』也不會，「呙」應該是偏在一邊，就是揪在一起，偏在一邊。

　　『不厚、不大，』也不會太厚，也不會太大。

　　『亦不黧黑、無諸可惡、』他沒有什麼不好的樣子。

　　『鼻不匾虒，亦不曲戾；』那個鼻子不會扁的塌下去，也不會不直，好像很鋒利的鼻子。

　　『面色不黑，』他的面孔也不會黑。

　　『亦不狹長；』他的面孔也不會太細長了。

　　『亦不窊曲，』「窊曲」就會有些人的臉凹下去，然後又歪曲的。

　　『無有一切不可喜相；』沒有一些看起來讓人家不舒服的樣子。

　　『唇舌牙齒悉皆嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高而長，額廣平正，人相具足，世世所生，見佛聞法信受教誨。』就是勸人家來聽一下，一起來聽，就得了那麼多好處，你們有沒有做這個功德。就隨便招攬一下，就得到這麼多功德。

　　『…

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