..續本文上一頁阿逸多！汝且觀是：勸于一人令往聽法，功德如此，何況一心聽說讀誦，而于大衆爲人分別』，這裏「爲人分別」就是分別演說。

　　『如說修行？』那得到的更多了。

　　「爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

　　若人于法會　得聞是經典　乃至于一偈　隨喜爲他說　

　　如是展轉教　至于第五十　最後人獲福　今當分別之　

　　如有大施主　供給無量衆　具滿八十歲　隨意之所欲　

　　見彼衰老相　發白而面皺　齒疏形枯竭　念其死不久　

　　我今應當教　令得于道果　即爲方便說　涅槃真實法　

　　世皆不牢固　如水沫泡焰　汝等鹹應當　疾生厭離心　

　　諸人聞是法　皆得阿羅漢　具足六神通　叁明八解脫

　　這個「六神通」最後一個就是漏盡通。前面就是有天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通。宿命指的是知道過去世。天眼是指能夠知道未來世。因爲祂講的法是給羅漢乘的人聽的，所以，用的都是羅漢乘修法裏面的名詞。所以「叁明八解脫」都是。

　　最後第五十　聞一偈隨喜　是人福勝彼　不可爲譬喻　

　　如是展轉聞　其福尚無量　何況于法會　初聞隨喜者　

　　若有勸一人　將引聽法華　言此經深妙　千萬劫難遇　

　　即受教往聽　乃至須臾聞　斯人之福報　今當分別說　

　　世世無口患　齒不疏黃黑　唇不厚褰缺　無有可惡相　

　　舌不幹黑短　鼻高修且直　額廣而平正　面目悉端嚴　

　　爲人所喜見　口氣無臭穢　優

　　華之香　常從其口出　

　　若故詣僧坊　欲聽法華經　須臾聞歡喜　今當說其福　

　　後生天人中　得妙象馬車　珍寶之辇輿　及乘天宮殿　

　　若于講法處　勸人坐聽經　是福因緣得　釋梵轉輪座　

　　何況一心聽　解說其義趣　如說而修行　其福不可限」　

　　這一品，我們聽完了以後，這個「隨喜」都是我們能做的。這麼樣聽《法華經》的隨喜，都是我們可以做的，都做得到的，他得到功德這麼大，那麼我們有這樣子的好機會，多弄一點功德也不錯嘛！多賺一點功德。當然，這邊所講賺到的功德都是下一生，指的不是這一生。這一生所得到的功德，是你上一世做的。你下一世要得到的功德，你要在這一世做。所以，你這一生有很多果報，表示都是你上一輩子種的，做了很多功德。像大家會看到，郭臺銘好會賺錢，那個都是他上一輩子種的功德，我們上一輩子都沒有種啊！現在告訴你有機會種功德，你下一輩子就能得果報了。很多人想要的是這一輩子，這一輩子你要在上一輩子做，你現在是在收成，收成上一輩子的功德果報。你要想下一輩子好過一點，那就這一輩子要種。

　　這裏就告訴我們，你有太多、太多可以種這些功德的機會，而且很輕易，很簡單耶！這個就是機會。如果知道這樣子的機會，而且會去實踐的話，這個人才叫做聰明嘛！才叫有智慧。如果這麼容易做，這麼有機會這樣做，那你都不做，那就叫沒智慧。

〈法師功德品第十九〉

　　這裏是說，講這個《法華經》的法師，他會得到什麼功德。所以這一段就在講我了。前面那一品是你們可以做的。這一品就是講我了。

　　「爾時，佛告常精進菩薩摩诃薩：『若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、』他會得到八百眼功德。

　　『千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德。』眼耳鼻舌身意。

　　『以是功德莊嚴六根，』因爲他有這麼多六根的功德。所以就把六根莊嚴得很好。

　　『皆令清淨。是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見于叁千大千世界內外所有山林、河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切衆生及業因緣果報生處，悉見悉知。』

　　他會得到這個功德，這六根的功德他都有。第一個就講他的眼根的功德，就有八百的眼根功德。父母所生的肉眼，就是我們現在的這個眼睛。因爲有這樣的眼功德。所以，這個肉眼的眼睛，就好像天眼一樣。而且這個天眼，已經不是一般講的天眼了。這樣子的肉眼他就可以看到什麼呢？叁千大千世界。肉眼，不是天眼哦！叁千大千世界內外所有的山林、河海，以及阿鼻地獄，下地獄的那個阿鼻地獄也可以看到。上至有頂到色究竟天，有頂就是最高的色究竟天也看見。同時，不但空間是這樣子，各個樣子都可以看到。空間裏面的山林，在裏面的一切衆生，這些內容也看到了。還去看到他們種的「業因緣果報生處」，他們的因緣果報，他們的業，還有他們在哪裏出生。「悉見悉知」這個跟佛眼差不多。全部看得見，而且他是用肉眼看的，不是天眼。

　　「爾時，世尊欲重宣此意而說偈言：

　　若于大衆中　以無所畏心　說是法華經　汝聽其功德　

　　是人得八百　功德殊勝眼　以是莊嚴故　其目甚清淨　

　　父母所生眼　悉見叁千界　內外彌樓山　須彌及鐵圍

　　這個「彌樓山」就是在須彌山外圍的一個山，當然，還有其他的。應該這麼舉例就包含了。

　　並諸余山林　大海江河水　下至阿鼻獄　上至有頂處　

　　其中諸衆生　一切皆悉見　雖未得天眼　肉眼力如是」

　　所以，講這個經就會得到這樣子的果報。這樣看起來，我上輩子沒講，所以現在不行，下輩子就可以啦！因爲我知道我是退席的，當然就沒有去接觸這個《法華經》。

　　『複次，常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德；以是清淨耳，聞叁千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲：象聲、馬聲、牛聲、車聲、啼哭聲、愁歎聲、螺聲、鼓聲、鍾聲、鈴聲、笑聲、語聲、男聲、女聲、童子聲、童女聲、法聲、非法聲、苦聲、樂聲、凡夫聲、聖人聲、喜聲、不喜聲、天聲、龍聲、夜叉聲、幹闼婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩

　　羅伽聲、火聲、水聲、風聲、地獄聲、畜生聲、餓鬼聲、比丘聲、比丘尼聲、聲聞聲、辟支佛聲、菩薩聲、佛聲。以要言之，叁千大千世界中，一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知；如是分別種種音聲，而不壞耳根。』聽那麼多聲，這耳根並沒有爆掉，不會爆掉的。

　　「爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

　　父母所生耳　清淨無濁穢　以此常耳聞　叁千世界聲　

　　象馬車牛聲　鍾鈴螺鼓聲　琴瑟箜篌聲　箫笛之音聲　

　　清淨好歌聲　聽之而不著　無數種人聲　聞悉能解了　

　　又聞諸天聲　微妙之歌音　及聞男女聲　童子童女聲　

　　山川險谷中　迦陵頻伽聲 命命等諸鳥　悉聞其音聲

　　「迦陵頻伽聲」是一種很好聽的鳥的聲音，它是一個聲音最好聽的鳥，鳥聲本來就滿好聽的，這個是聲音最好聽的鳥。

　　地獄衆苦痛　種種楚毒聲　餓鬼饑渴逼　求索飲食聲　

　　諸阿修羅等　居在大海邊　自共言語時　出于大音聲　

　　如是說法者　安住于此間　遙聞是衆聲 而不壞耳根　

　　他住在這個地方，那麼遠，這個叁千大千世界，很遙遠的這些聲音，他全都聽到。

　　十方世界中　禽獸鳴相呼　其說法之人　于此悉聞之　

　　其諸梵天上　光音及

　　淨　乃至有頂天　言語之音聲　

　　法師住于此　悉皆得聞之　一切比丘衆　及諸比丘尼　

　　若讀誦經典　若爲他人說　法師住于此　悉皆得聞之　

　　複有諸菩薩　讀誦于經法　若爲他人說　撰集解其義　

　　如是諸音聲　悉皆得聞之　諸佛大聖尊　教化衆生者　

　　于諸大會中　演說微妙法　持此法華者　悉皆得聞之　

　　叁千大千界　內外諸音聲　下至阿鼻獄　上至有頂天　

　　皆聞其音聲　而不壞耳根　其耳聰利故　悉能分別知　

　　持是法華者　雖未得天耳　但用所生耳　功德已如是」

　　好，大家想要有這個本事的話，就要像我一樣，開始要講《法華經》或者讀誦、書寫，下一輩子就有。

　　『複次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德；以是清淨鼻根，聞于叁千大千世界，上下內外種種諸香：須曼那華香、阇提華香、末利華香、薝蔔華香、波羅羅華香、赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香、華樹香、果樹香、栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香及千萬種和香；』所謂「和香」就是把幾種香混合起來成爲一種香。

　　『若末、若丸、』這種「和香」有些是做成粉、做成丸子。

　　『若塗香，』做成那個塗的、擦的。

　　『持是經者于此間住，悉能分別。』他就住在這個娑婆世界的某一個地方，就像我只是住在這裏，住在臺灣嘛！那麼，就聞遍叁千大千世界各種香。哇！好享受哦！

　　『又複別知衆生之香、象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香及草木叢林香、若近、若遠所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。持是經者，雖住于此，亦聞天上諸天之香；波利質多羅、拘鞞陀羅樹香及曼陀羅華香、摩诃曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩诃曼殊沙華香、栴檀、沈水、種種末香，諸雜華香，如是等天香和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香：』

　　『釋提桓因』就是玉皇大帝。

　　『在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，爲忉利諸天說法時香；若于諸園遊戲時香及余天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之；並聞諸天所燒之香及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然于鼻根不壞、不錯，若欲分別爲他人說，憶念不謬。』這個是本事啊！跟我們所說的有些什麼感應啊！不說還好，說了以後就沒有了。這裏不是這樣，這裏說了也不會變的。就是說，我看到、聞到的這些，我講給別人聽了以後，仍然「憶念不謬」，不會錯失了。

　　「爾時，世…

《《法華經》講座 十二》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…