圆觉讲座《妙法莲华经》(十二)

　　时间：2012年09月08日

　　地点：台湾师范大学教育大楼201演讲厅

　　主讲：智崇上师

　　纪录：张春美

　　整理：郭藤辉、梁玉明

〈随喜功德品第十八〉

　　「尔时，弥勒菩萨摩诃萨白佛言：『世尊！若有善男子、善女人，闻是法华经随喜者，得几所福？』而说偈言：

　　世尊灭度后　其有闻是经　若能随喜者　为得几所福」

　　这是弥勒菩萨问的问题。随喜的意思是来听经，这里祂的意思是听了经之后，很高兴的为这一部经做一点事。那么，他能够得到多少福？

　　「尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨：『阿逸多！如来灭后，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷及余智者，若长、若幼，闻是经随喜已，从法会出，至于余处：若在僧坊、若空闲地、若城邑、巷陌、聚落、田里，如其所闻，为父母、宗亲、善友、知识，随力演说，是诸人等，闻已随喜，复行转教；余人闻已，亦随喜转教；如是展转，至第五十。』

　　这里释迦牟尼佛就说，释迦牟尼佛灭度以后，如果有人，他可能是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷；或者是其他的智者。这些人，不管年长、年幼听了这个经就很高兴，就随着这个高兴、欢喜，做了一些事情。他从听经的法会出来以后，到了别的地方。什么样的地方呢？可能是在僧坊，就是比丘、比丘尼住的地方，也可能在空闲地，就是空旷的地方，也可能是在城市、城邑，也可能在巷陌，那就是巷弄或者是田间小路上，也可能在聚落，就是一些村落、田里面，各种地方都可能。如其所闻，就是他在法华经的那个法会里面听到的、听懂的。他听懂、听到的那个法华经，就为父母、宗族的亲属、好朋友；知识，就是读书人。

　　「随力演说」，就是随他的能力再讲一次，这样子就叫做随喜。

　　「是诸人等」，就是听了他讲的那些人，

　　「闻已随喜」，听完了以后，他也很高兴。

　　复行转教」，把他听到的又再转述。再转述了以后，再听到的人，又同样的随喜又再转述。这么一听一转，转述、再转述，已经到了第五十个。

　　『阿逸多！其第五十善男子、善女人随喜功德，我今说之，汝当善听。』好，我现在就讲，这个第五十个人，他再去随喜转述，他所得到的功德是什么？祂不是讲第一个，祂讲第五十个。

　　『若四百万亿阿僧祇世界，六趣四生众生、卵生、胎生、湿生、化生，若有形、无形，有想、无想，非有想非无想，无足、二足、四足、多足，如是等在众生数者。』

　　「若」，假设。祂说如果有四百万亿阿僧祇世界。这么多世界啊！不只是一个世界。像我们娑婆世界就算一个世界，这里，有像阿僧祇世界这么多世界。阿僧祇就很多啦！还要四百万亿阿僧祇世界。那里面有六趣，就是六道。

　　「四生众生」，所谓四生就是卵生、胎生、湿生、化生，这四种出生方式的众生。他可能是有身体形象的；也可能是无形的。有想、无想，他可能是会想的，还有一种不会想、无想的。再一种就是，非有想非无想，也不是有想；也不是无想，这里都是讲非想非非想天嘛！无足，没有脚的，也有二足、四足、多足，就是各种形式。

　　「如是等在众生数者」，像这样子的众生，所有的这些众生，这样子庞大的众生的数量，这么多、各种不同的众生。

　　『有人求福，随其所欲娱乐之具，皆给与之。』有人向你求福，那么就随他所要的，他喜爱的娱乐工具，都给他。

　　『一一众生，与满阎浮提金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，诸妙珍宝及象马、车乘，七宝所成宫殿楼阁等，是大施主，』他就统统给他，每一个众生都给了。

　　「满阎浮提」，阎浮提就是地球。装满地球的金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀，还有，诸妙珍宝及象马、车乘，七宝所成的宫殿楼阁等，就这样给。

　　『是大施主，如是布施满八十年已，』他这样子做，做了八十年。这么一个人，这么一个大施主，这样做了八十年以后，

　　『而作是念：』他就这么想：

　　『我已施众生娱乐之具，随意所欲，然此众生皆已衰老，年过八十，』他已经给了八十年，所以当然年过八十。

　　『发白面皱』，头发都白了，面皮也皱了。

　　『将死不久，』快要死了。

　　『我当以佛法而训导之。』我应该教他们佛法，不是光给东西。

　　『即集此众生，宣布法化，示教利喜，一时皆得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，尽诸有漏，于深禅定皆得自在，具八解脱。于汝意云何？』

　　把那些人集结起来，就宣布要教他们修行。教了他们，让他们也高兴。这么教了以后，这些人就得了一果、二果、三果、四果罗汉的程度，也把那个有漏的部分也消了，在禅定中也能够自在。

　　「具八解脱」，所谓解脱，就是不执着，就是各种执着都放掉了。最重的一个执着就是不好的相，那么，他们不执着了，就是清净的相，他们不执着了。这是第一个解脱。第二个解脱就是对清净的相也能够放掉，也不执着。总共有八个，跟四禅八定的八定有关系。因为这边祂教的是罗汉道嘛！这个八解脱跟四禅八定是关连的。所以祂就问，你对于这样子的布施觉得怎么样？

　　『是大施主所得功德，宁为多否？』他得到的功德会不会很多呢？

　　「弥勒白佛言：『世尊！是人功德甚多，无量无边。若是施主但施众生一切乐具，』只给物质，功德已经无量了。

　　『功德无量，何况令得阿罗汉果。』还让他们得到阿罗汉果，那更多了。

　　「佛告弥勒：『我今分明语汝，』我现在要很清楚的告诉你。

　　『是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德；』他所得到的功德很多。但是，

　　『不如是第五十人闻法华经一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。』这第五十个人只是这么随喜、随喜，他所得到的功德就比那个大施主多很多，多到不能讲。就是得到算数譬喻比不出来的这么多。

　　『阿逸多！如是第五十人展转闻法华经随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者？其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。』第一个随喜的得到的功德那就更多、更多。

　　『又，阿逸多！若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马、车乘、珍宝辇舆及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处、若梵王坐处、若转轮圣王所坐之处。』他们的随喜都很小的啦！但是得到的功德却是这么大。

　　『又，阿逸多！若人为是经故。』他为了要听《法华经》就到僧坊去，或是坐的，也可能是站的，在那边听了一下。就像大家这样子来听了一下。

　　『缘是功德』，就这么一个功德，

　　『转身所生』，这个「转身」就是下一辈子。

　　『得好上妙象马、车乘、珍宝辇舆及乘天宫。』就生于天宫了，生在天道，下一生就生天了。天上也有穷的，也有富有的。而他是属于富有的。

　　『若复有人』，还有另外一个状况就是

　　『讲法处坐』，他在听讲，就跟大家坐在那里听。

　　『更有人来』，如果那个坐位，都已经坐满了，有人来，就劝他也坐下来听。然后就把自己的座位分一半出来给他坐，这就是随喜，就这么一个随喜。

　　『是人功德，转身得帝释坐处、』转身就是下一生，就得到玉皇大帝的坐位。也可能得到梵王的座位。也可能得到转轮圣王所坐之处，就这么分一下坐哦！就这样。　　

　　『阿逸多！若复有人语余人言：『有经名法华，可共往听。』有一部经叫《法华》，他自己要去听，他就说：我们一起去听。

　　『即受其教，乃至须臾间闻；』那个人就跟着来，就听他们这么一下。这个叫人家来听一听的，

　　『是人功德，』这个人得到的功德是什么？

　　『转身得与陀罗尼菩萨共生一处，』他就会跟陀罗尼菩萨，这一生都跟祂在一起。

　　「转身」就是下一生，下一生就会跟陀罗尼菩萨在一起。

　　『利根智慧』他就有了很伶俐的、聪明智慧的根器。

　　『百千万世终不喑

　　；』就不会是说不出声音的哑巴。

　　『口气不臭，』他不会有口臭。

　　『舌常无病，』他的舌，是没有病的。

　　『口亦无病；』他的口也不会有病。

　　『齿不垢黑，』他的牙齿不会黑、不会脏。

　　『不黄不疏』，「疏」的话，就是那个牙齿长得像钉子一样，分开的。

　　『亦不缺落，』也不会掉。

　　『不差不曲；』牙齿不会有差错，也不会弯曲。

　　『唇不下垂，』他的唇，不会太长了，这么掉下来。

　　『亦不褰缩。』也不会太短。褰缩就是缩得太短了，有的人的唇是太短。

　　『不粗涩，』不会粗糙、艰涩。

　　『不疮胗，』不会长疮，也不会出疹子。

　　『亦不缺坏，』他的唇也不会有缺。譬如说有兔唇这种缺陷。

　　『亦不呙斜、』也不会，「呙」应该是偏在一边，就是揪在一起，偏在一边。

　　『不厚、不大，』也不会太厚，也不会太大。

　　『亦不黧黑、无诸可恶、』他没有什么不好的样子。

　　『鼻不匾虒，亦不曲戾；』那个鼻子不会扁的塌下去，也不会不直，好像很锋利的鼻子。

　　『面色不黑，』他的面孔也不会黑。

　　『亦不狭长；』他的面孔也不会太细长了。

　　『亦不窊曲，』「窊曲」就会有些人的脸凹下去，然后又歪曲的。

　　『无有一切不可喜相；』没有一些看起来让人家不舒服的样子。

　　『唇舌牙齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法信受教诲。』就是劝人家来听一下，一起来听，就得了那么多好处，你们有没有做这个功德。就随便招揽一下，就得到这么多功德。

　　『…

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